《說書》是《詩經》中較早的壹首詩，也是大家耳熟能詳的。在整首詩中，敘事技巧被用來表達對腐敗和無為統治者的不滿以及對清明政治和光明未來的渴望。
我覺得這樣的詩壹定是取自人民，因為它如此大膽，完全站在人民的角度來表達他們的感受和訴求。這首詩也可以說是壹句古老的反腐強音。
詩經？國風？馮偉？碩書
大田鼠，大田鼠，別吃我的小米！多年辛苦服侍妳，妳卻不關心我。
發誓要擺脫妳，到有幸福的樂土去。那片樂土，那片樂土，是我的好去處！
大田鼠，大田鼠，別吃我的小麥！多年辛苦服侍妳，妳卻不善待我。
發誓擺脫妳，去享受狀態。那個國家，那個音樂之國，是我的好去處！
大老鼠，大田鼠，別吃我種的苗！多年辛苦服侍妳，妳卻不要我！
我發誓要擺脫妳，去郊區笑。那個快樂的郊區，那個快樂的郊區，誰還在哀嘆那漫長的哭泣！
田鼠，田鼠，
別吃我的小米！
經過多年的努力工作，
妳也不照顧我。
發誓要除掉妳，
去那裏有快樂。
應許之地，應許之地，
是我的好去處！
田鼠，田鼠，
別吃我的小麥！
經過多年的努力工作，
妳對我不好。
發誓要除掉妳，
去那個國家是善良的。
納勒國家，納勒國家，
那是我的美！
田鼠，田鼠，
不要吃我的苗！
經過多年的努力工作，
妳也不安慰我！
發誓要除掉妳，
當妳去那個快樂的郊區時，那裏有笑聲。
那個快樂的郊區，快樂的郊區，
誰還在感嘆呼號長！
詩歌的內容並不復雜，但很簡單。主要是表達對殘暴貪婪的統治者的憤恨，對美好未來和生活的向往和追求。詩詞很有思想性，可以說是為後世文學開了先河(比如陶淵明的桃花源記)。
詩歌的三重不是簡單的循環，而是思想上的遞進。“我關心妳，我關心妳，我關心妳，我關心妳”，可見執政者對人民的冷漠！他們不關心人民的疾苦，只是壹味的貪婪腐敗，激起人民的反感和不滿。同時，“關心、道德、勞動”也是人民各個層面的訴求，要求統治者關心他們的生產生活。從歷史的角度和層面來看，“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”的思想有著深刻的歷史文化內涵，也是順應人民要求的實際行動！
古往今來，人們都有追求美與光的要求，這是不變的。對腐敗的反感是壹樣的！詩歌的警示作用和意義是深遠的！這壹永恒的主題對今天仍然是壹個很好的警示！
我國歷史上壹些政治家、思想家都曾表達過這樣的觀點，普通百姓是我們的“衣食父母”，“壹粥壹飯，不易思；半絲半縷，難以保持對事物的思考。”我們應該體察民意，體恤民情，詳細了解和掌握人們的實際需求，為人民服務。古語有雲:“得民心者得天下，失民心者失天下。”人如何才能贏得民心？怎麽丟掉？關鍵在於能不能體察民意，同情民意。
《詩經·馮偉發壇》
原文
侃侃剪檀香木①
河水幹涸了，還有(2)
河水清澈，碧波蕩漾。③
沒有莊稼收獲，④
胡取糧三百？⑤
不打獵，6。
胡占二亭有縣城嗎？⑦
他是個紳士，8歲。
不吃素食！⑨
坎坎發發言，旁聽。
在河邊，
這條河清澈筆直。⑾
沒有莊稼，
胡取糧300億？⑿
不打獵，不打獵，
胡湛兒的朝廷裏有專門的郡縣嗎？⒀
他是個紳士，
不是吃素的！
Xi坎坎法倫，
[14]可惜這條河被擱置壹旁。
這條河清澈而陡峭。⒂
沒有莊稼，
胡取糧300？⒃
不打獵，不打獵，
胡占兒的宮廷裏有郡鶉嗎？
他是個紳士，
不平淡！⒄
砍伐檀香樹的聲音，
在河邊，
河水清澈微波。
沒有播種，就沒有收獲，
300捆幹草為什麽要搬回家？
沒有冬季狩獵，沒有夜間狩獵，
為什麽看到妳家院子裏掛著豬和獾？
那些先生們，
妳不會白閑著的！
砍下檀香樹做輻條，
把它堆在河邊。
河水清澈DC。
沒有播種，就沒有收獲，
為什麽要壹個人帶300包幹草？
沒有冬季狩獵，沒有夜間狩獵，
為什麽看到妳家院子的動物吊柱？
那些先生們，
妳不會白吃的！
砍倒檀香樹做輪子，
把河邊的村子壹個個推倒。
河水在蕩漾。
沒有播種，就沒有收獲，
為什麽要給自己留300包幹草？
沒有冬季狩獵，沒有夜間狩獵，
為什麽我看到鵪鶉掛在妳的院子裏？
那些先生們，
不要白吃紅肉！
註:①侃侃:擬聲詞，伐木聲。
②置:同“置”、“放”。幹:水邊。
3漣漪:水波紋。壹(yρ壹):意義同“Xi”，語氣助詞。
④種植(Jia框架):播種。舵(se色):收獲。
⑤胡:為什麽？禾:五谷。300:有很多字，不是實數。蟬:“纏”的意思是捆綁。俞樾《毛詩評點》認為，第二章中的“十億”，第三章中的“百萬”，都是“捆”的意思。捆綁，也就是捆綁。談談古代的百畝制。6狩獵:冬季狩獵。狩獵:夜間狩獵。這首詩中通常提到狩獵。⑦向前或向上看。郡:古字“掛”。Huān Huan:豬獾。說到小浣熊。⑧君子:這是反話，指有地位有權力的人。⑨素食:不勞而獲。馬《石矛傳註》引用《孟子》中的話說:“不勞而獲者食之。”主治:車輪上的輻條。
⑾直:水流的直波。
⑿億:梁。
[13]特別:大獸。毛傳:“三歲獸特。”
⒁ ⑼(純春):水邊。
⒂:小漣漪。
⒃?(qn逡):捆綁。說到圓形谷倉。
⑿(孫子sūn):熟食，泛指吃的東西。
做出贊賞的評論
這是《詩經》中最耳熟能詳的文章之壹，連中學語文課本都被選作教材。然而，這首詩在主題和作者上的分歧是驚人的，不僅對古人如此，對現在也是如此。最早的《詩序》認為是“刺貪”。在位，貪得無厭，卻得不到回報，君子不能為官。朱也認為“這首詩是獻給君子之美餐的。“《序》貪而失旨”(《詩序》)；梁音的《詩的浪漫》也叫“美君隱居之誌”；何凱的《詩壹》和的《》則有所創新，認為是"魏婦女之傷怨"，朱則認為是"父兄之言，勸誡子女"。類似的還有很多，就不壹壹列舉了。今人對詩歌的社會性質、生產方式、作者的階級屬性、詩歌所屬時代的生活狀況都有不同的看法。有人認為詩人是農民，這是壹首反封建的詩；有人認為自己是奴隸，這篇文章就是白攻擊奴隸主貴族；只有壹般說是古代勞動者反抗剝削者的詩詞。另壹類與上述意見針鋒相對，或認為奴隸主貴族“站在礦權的立場上打擊新興的封建剝削”；或者被認為是“勤勞人民治理人民的贊歌，宣揚壹種剝削合理，素食合法的思想”。後壹種觀點看似新穎，實則多來源於古人的解釋，很少有人附和。
本文認為這首詩是壹首反剝削詩。由於史料不足，難以確認當時的社會性質和詩人身份。還是保留我拙作《詩經·文選》的觀點吧，即這是樵夫之歌。當壹群伐木工人砍伐檀香樹制造汽車時，他們想到剝削者不種莊稼，不打獵，卻占有了他們的勞動果實，感到非常憤怒。每次妳說什麽的時候都會發出責備的聲音。三章重疊，意思相同，按照詩人情感發展的脈絡可以分為三層:第壹層寫的是砍檀香造車的辛苦。前兩句直接講故事，第三句轉而描寫抒情，這在《詩經》中並不多見。伐木工人把自己砍下的檀香樹運到河邊時，不禁贊嘆微波蕩漾的碧水。大自然的美麗令人賞心悅目，也給這些伐木工人帶來了暫時的放松和歡樂，但這只是瞬間的感覺。因為他們被沈重的壓迫和剝削所束縛，自然地從河裏自由流動，認為他們整天從事繁重的勞動，沒有自由，激起了他們的怨憤。所以，在二樓，我以為我要種莊稼，要為剝削者打獵，但是這些收獲都被拿走了，我什麽都沒有了。我越想越抑制不住怒火，忍不住嚴厲地問:“莊稼不夠，糧食不夠。”不獵不獵，胡占爾亭有縣城嗎？”第三層對此進行，進壹步揭露了不勞而獲的剝削者的寄生本質，巧妙地運用反諷的手法得出結論:“他是君子，但不是吃素的”，對剝削者冷嘲熱諷，點出主題，表達了隱藏在胸中的叛逆憤怒！
這篇文章分三章重復，既通過反復換韻來表達伐木者的反抗，又在內容上起到補充作用。比如第二章、第三章“削輪輻”“削車輪”，指出削檀香是為了造車，也暗示他們的勞動是無止境的；其他章節中獵物名稱的變化。它表明剝削者把他們的獵物，無論是動物還是鳥類，無論是大的還是小的，都據為己有，顯示了他們貪婪的本性。全詩直抒胸臆，敘事充滿憤怒和情感，沒有任何誇張，增加了真實感和暴露感。此外，該詩的句式靈活多變，有四字、五字、六字、七字甚至八字。它們錯落有致，或直白，或諷刺，也使感情得到了自由而充分的表達，堪稱最早的典型雜詩。戴君恩的“讀詩”是指他“敘事、情感、系統，無跡可尋”，而牛蘊珍的“詩”是指他“跌宕起伏，跌宕起伏，大膽傲岸，首尾結構，緊密呼應，是此長調之精華”，並對這首詩的藝術性作了高度評價。