從壹到十的數字，簡單來說就是無聊。如果我們巧妙地運用它們，進行藝術加工，鑲嵌在詩歌中，結構精巧，可以使詩歌形式奇特，讀起來朗朗上口，妙趣橫生，別具壹格。例如，描寫改革開放以來農村面貌和農村變化的詩詞有:
壹:走到二三裏，有四五個煙村，六七座塔，八九十朵花。
其次，壹年兩收，三房四尺多，五六七裏之內，高樓八九十棟。
再如，四川重慶的壹份晚報上刊登了這樣壹首詩，描寫解放前中學教師饑寒交迫的生活:“壹身廉價布，兩袖粉筆灰，三餐不飽，四季常皺眉，五點起床，六廳要妳吹，壹周七天，四面八方繞幾圈，九天不發工資，十家都不做飯。”
壹到十，我在上面的詩中運用自如，讓人拍手稱快。
有壹個經典的故事說，經過許多波折，司馬相如和卓文君終於結婚，並返回成都。不久，漢武帝下詔召見，告別文君，歲月流逝，已經五年了。文君非常想念她丈夫的信。萬沒想到的是壹封家書，上面寫著十三個數字:“壹、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬”。文君把信讀了壹遍又壹遍，以理解她丈夫的意思。數字裏沒有“壹億”，說明她被
沒有“意義”。卓文君既傷心又憤懣，立即回信請人帶回。信的內容是這樣寫的:
“壹別之後，兩地相思，說是三四月，誰知壹別就是五六年。七弦琴無心彈，八股文無法傳承，九環鏈從中斷裂。十裏亭急看。各種委屈，各種思念，各種無奈都怪郎。
有千言萬語要說，煩死了。重陽登高看孤雁，八月滿月不圓。七月半，我焚香捧燭問蒼穹。六月的三伏天，人人抖我心。五月，榴蓮似火，淋花。四月，枇杷黃了。我想對鏡子感到困惑。三月桃花隨水，二月風箏線斷。嘿！郎朗，我真希望下輩子妳是女的，我是男的。"
司馬相如把這首帶有數字的詩壹連讀了好幾遍，越讀越覺得慚愧，越為癡情的妻子感到難過。最後，我親自回到了我的家鄉，帶著文君去了長安。
阿清詩人王世貞寫過《秋江獨釣圖》，也是著名的數字詩:
壹條扁舟，壹根扁擔，壹個寸鉤；
唱壹首歌，喝壹瓶酒，壹人獨釣壹江。
還有壹首詩類似於此:
壹張帆，壹個槳，壹艘漁船，壹個漁夫和壹個鉤子。
壹鞠躬壹笑，壹輪明月壹秋。
元代無名氏雁取勝令。
壹歲，壹日無壹日，壹秋復壹秋，壹代催另壹代。相聚和離別，我們有快樂也有悲傷。躺在沙發上，壹生都在夢中。找壹群熟人，壹會兒認識，壹會兒玩，壹會兒唱。
整首歌中嵌入的角色多達22個。作者在流年、衰老、如夢似幻的人生嘆息中尋找自己的人生定位。他的情感看似曠達，實則流露出苦澀和強烈的感染力。
春天
壹趟兩三裏，有四五個煙村，六七座塔，八九十朵花。
這首有二十個十字的小詩裏，人物占了壹半。作者選擇煙村、亭臺樓閣、花枝等事物，用從壹到十的自然數進行裝飾和描繪，利用數字連用產生模糊概念的特點，畫出了壹幅精美的山水畫，充滿了情感。
清代女詩人何的數碼詩歌
壹朵花，壹塊石頭，壹抹夕陽，壹只飛鳥，壹座山，壹片水和壹座廟，壹片林，黃葉和壹個和尚歸來。
連續使用十個“壹”並不會讓人有重復的感覺，反而意境悠長，妙趣橫生。
明代布衣才子徐文長的數碼詩歌:
壹片接著壹片，兩片，三片，四五片，六片，七片，八九片，都在飛進梅花的時候消失了。
這首詩的前三句是量詞，但是有變化，從小變到大，從漸變到突變，就像雪越下越大，越下越猛。最後突然壹轉，以“無”結尾，詩味十足。
農村
壹年兩年，三棟房子四尺多，567裏內有八九十棟高樓。
農村豐收自給的景象歷歷在目。
相傳蘇軾和同學去北京趕考。學友擔心因天氣延誤而遲到，嘆息成詩:
獨壹葉，作二三詩人，用四槳五帆，走過六灘七灣，可惜晚了十分鐘。
蘇軾勸誡道:
十年寒窗，入九八書院，棄世俗欲，苦讀五經四書，三番兩考。我今天壹定要贏。
柳絮飛逝，萬花入雲，壹去不復返。
我不願與妳分離。望著地平線，靈魂追隨精神，
期待著歸來，我沈默著，吃膩了，站在門邊，
然而十月，雪花漫天飛舞，伊人未歸，嘆息，
重陽節，賞菊桂樹，登高遠眺，獨自落淚。
看到八月的中秋節，嘆息，滿月不完整，為遠方的月亮祈禱
七巧合之時，牛郎織女也相遇了，於是我獨自喝下了相思的眼淚。誰可憐我？
在炎熱的夏季至日的六月，我的心是冷的，我感覺不到溫暖。沒有壹個字的痕跡，也沒有法醫。
五五中，江上遊人皆結對，思想化為江水，欲訴其無知。
轉眼四月桑葚采摘節，忙裏偷閑問魚鵝，能不能帶好消息回家？大雁無言，振翅飛翔，魚兒尖叫著潛到水底。
妳看，三月粉綠時，春光好，心更累，白白浪費了心血。
難道不是兩個人壹起走在路上，什麽都隨風飄嗎？遊子又瞎又多疑
突然，我停不下來，聽著喜鵲的啼叫，看著妳，微笑著揮動手臂。
我喜歡勤快，想笑先哭！
並做壹個補充
(1)
壹句好話是好的，