2.文言文《崔善君傳》的翻譯與註釋《崔善君傳》選自韓愈《雜記》。另外三首分別是《馬碩》、《龍說》和《易說》。
1.原文如下:
把人生說成《崔善君傳》還叫鶴言怪！但是，在我看來，人可以做到最好，不要像動物和異物壹樣。那些憤世嫉俗，作惡多端，不來的人怎麽辦？過去的聖徒，他們的頭像牛，他們的形狀像蛇，他們的嘴像鳥，他們的樣子像傻瓜。都是看似心有靈犀，可謂非人之惡？也就是說，有壹個皮膚扁平的人，有壹張漂亮的臉，有壹張漂亮的臉，有壹張人的臉，心中有壹只野獸，有壹個邪惡的人。但是，看外表的對錯，不談內心，不談能不能行動，也不能失去。孔子的弟子不說什麽怨天尤人的話，我就當是玩世不恭的惡，去做，所以題目雲雲。
2.翻譯為:
作者譚石在他的《崔山君傳》中說，那些聲稱像鶴壹樣長壽的人知道過去是很可笑的。但據我觀察，能做到盡可能做人而不像動物的人太少了，而且這些人憤世嫉俗，深居簡出。為什麽？以前的聖人，有的頭像牛，有的身像蛇，有的嘴像鳥，有的像蒙陀壹樣方方正正，醜陋不堪，但他們只是外表上和那些野獸差不多，本質卻完全不同。我們能說他們不是人嗎？而且有的人身材豐滿，皮膚細膩光滑，臉頰紅潤如朱砂，美貌非凡。他們的外表像人，但他們的本性像動物。那我們還能叫他們人嗎？所以，以貌取人，不如觀其言觀其行。我們儒家弟子從來不信鬼神，所以我從這個故事中選擇了憤世嫉俗的壹面來表達壹些感受。
請參考！
3.文言文翻譯王伯傳壹、翻譯
王波路過鐘靈，正好趕上巡撫九月九日在王騰館設宴，偷偷命女婿作序向客人炫耀，於是拿出紙筆讓客人寫序，大家都不敢承。去王波的時候，我隨手拿了筆，沒有拒絕。
大都督大怒，起身假裝上廁所，秘密派部下刺探王波的文章並隨時報告。報道了壹兩次後，文章的語言越來越精彩，州長激動地說:“這真是天才！”急忙讓他把文章都寫完，雙方歡天喜地分手了。
當王波寫壹篇文章時，他起初沒有仔細思考。他先磨了幾升墨水，然後喝了很多，拉了壹床被子蒙在頭上，躺下了。醒來後，他拿起筆，壹字不改地寫下了整篇文章。當時，王波被稱為“肚子裏的寫作”。
二、原文
九月九日，總督在王騰館舉行了壹次盛大的宴會，他的丈夫註定要為客人們寫壹篇贊揚的序言。因為紙和筆的關系，他邀請了各地的客人，所以不敢當真。都督大怒，起身更衣，遣官員侍候其文。反復報道，語言生疏，卻突然說:“天才！”請寫下來，非常享受。博是散文。起初，他並不仔細考慮。先磨幾升墨水，然後喝得很兇，引他蒙著臉躺下，幫他寫文章。寫壹個字不容易。當時，人們稱阿伯為選秀。
第三，來源
王波的故事
擴展數據
首先，人物的側面
王波(649~676)，唐代詩人。字子安。江州龍門(今山西河津)人。
與楊炯、陸、並稱為“初唐四傑”，其中為“初唐四傑”之冠。王波是隋末大儒王通(王通是隋末著名學者)的孫子，王的次子名叫伏蛟，次子名伏之，伏蛟是的父親。曾任太常大夫、永州刺史、交趾縣令、柳河縣令、齊國巡撫。可以看出，王波生長在壹個書香門第。王波也是王吉的侄子。
第二，單詞註釋
1，住宿:提前。
2、誇:向客人誇(女婿的才華)。
3.博:指王波。
4、潘然:輕松愉快。
5、語言奇特:(博文)更精彩(這裏指比壹句話更精彩)。
6.jué:驚恐的表情。
三。作者簡介
宋祁(998~1061)北宋文學家。子生於安州安陸(今湖北安陸)，後遷居開封(今河南淇縣)。
天盛二年進士，官翰林、史館編。與歐陽修等人合編《新唐書》，全書完成。入工部任大臣，拜翰林學士。卒文婧，與其弟宋玉有文名，稱“二宋”。詩意的語言是美好的，因為《玉樓春》壹詞中有“紅杏枝頭滿春”的句子，在世界上被稱為“紅杏的歷史”。
搜狗百科-王波故事
4.梁秋實《談考試》原文要先糾正壹下。是梁實秋，不是梁秋實。
談考試青少年要學習要考試，中年人要工作要謀生，老年人要悠閑要生病。這些都是人生的艱辛。考試本來就是壹件苦事，而且大多在炎熱的夏天舉行，更是雪上加霜。
早上起來，三面鄰居開燈唱歌是常有的事。我出去散步，河岸邊經常有三三兩兩的孩子。這些都是好學的人嗎？不完全是。
我覺得他們很多人都是在最後壹刻磨槍。聽說過“讀書有樂趣”的說法，但考前往腦殼裏填點知識的苦修恐怕也沒什麽樂趣。
其實考試只是壹種測試，類似於測體重的意思。事前不需要害怕，事後也不需要狂妄。考試的時候，把知道的寫下來，不知道的要懷疑，就這樣。
但是考試的後果太大了。萬壹在孫山之外出名了，落後的滋味會很難受，包括羞愧、怨恨、沮喪和後悔。有的人見人害羞，有的人卻當面說出來。
這時，人們的笑臉似乎充滿了譏諷，枝頭的鳥兒似乎也在嘲諷。很少有人會不覺得生活很無聊。後果不止於此。這可能是人生的壹個關鍵點。看到別人在享受春風，我就下山了。
考試的後果太大了，大家都把考試當回事。其實考試成績早就被我平時的學習決定了。
人苦於不了解自己。有的人根本不用受考試的苦，卻抱著僥幸的心態，希望運氣會轉，壹試就賣。
登頂者磨刀霍霍，苦練內功。走中間的人，想辦法把題搞清楚，占點便宜。下三濫者關節作弊，渾水摸魚。好心沒好報。
現代的考試方式相當公平，很少運氣。雖然我們經常聽說押運員更換，但也是少數例外。
如果妳知道自己只有30-50斤重，就不用爬到千斤秤的掛鉤上去掛了。冒險去考，就是來湊熱鬧的，浪費人家的錢，給人家當墊腳石。
我很同情那些受考試之苦的人。考試項目多，時間長。我壹級壹級往下沖，不知道會死多少百萬個紅細胞。
曾幾何時，在科舉考場上，我聽到有人在夜裏大喊:“要善良，要抱怨！”那詭異的氣氛已經夠嚇人的了。真的暈倒了，瘋了當場自殺了！現代化的考場亮了很多，不再是鬼了，但考場如戰場，還是夠緊張的。
我有個同學最怕考數學。他壹看卷子，臉色立馬變得蒼白，渾身發抖。考完試他彎腰回宿舍換褲子！對其神經系統的打擊可想而知！受苦的不只是考生。主持考試的人也在被考。
先說命題。問壹個問題看似最容易，其實不然。壹千只眼睛看到的和壹千只手指出的都不能掉以輕心。
記得我表哥二十八年前進了北平壹所著名的醫學院，中文題目是“邊邊不守時好”(註意，“邊邊”讀作“換束”，人名)，交的都是空白試卷。考上醫學院的同學中有誰讀過《晉書》？甚至可能把“邊邊”讀成“便壺”。
我不知道這個題目是誰出的，也不知道之後他會不會繼續心安理得的生活下去。大概問題不要太遙遠，也不要太籠統。
如果考留學生，作文題目是“我的留學計劃”。雖然每個人都可以寫作文，但是很有可能會有人提前準備好稿子，這樣就很難做到不給分又不失公平。恰當地做壹個題目，不刁鉆、不刺眼、不含糊、不含糊，真的很難。
考生考試前，命題君已經汗流浹背好幾次了。除了閱卷，也可以說是壹場災難。
真的，曾經有人連續12天閱卷後吐血死亡。這要和戰死沙場的例子做比較。閱卷還是有壹種樂趣的，荒誕可笑的卷子往往能讓人摔倒，都會開懷大笑，振作起來。
我們不能不佩服候選人中真的有想象力的奇才。最討厭的紙就是那種字跡潦草的紙，叫塗鴉，太優雅了。就像墨水盒裏滿紙都是蜘蛛爬！有人在寬格子裏寫小字，有人寫壹行占兩行，有人塗滿整頁，有人拖白。
像這種不規範的卷子，飯前看，只是皺皺眉頭，飯後看，難免惡心。有些人羨慕美國大學不用參加入學考試。
免試升學的方法是否適合我國國情是個問題。都說考試是我們國家的國粹，似乎我們中國人自古以來就“應試不倦”。
至於科舉，可以說是登峰造極，三榜出身是唯壹的正規出路。就今天而言，考試仍然是五權之壹。
考試已經成為我們生活中不可缺少的壹部分。英國的卡雷爾在《英雄與英雄崇拜》中指出，中國的考試制度作為壹種選拔人才的方法，確實高明。
所謂政治學的本質之壹，就是如何把優秀的分子選舉放在社會的上層。中國的考試方式，在他看來，是最聰明的。
像往常壹樣，外國人說我們的好話，聽起來特別好聽，不如招來自戀。平心而論，考試和選舉壹樣，屬於“必要之惡”的範疇。在我們想出更好的辦法之前，考試是不能廢除的。
我們現在能做的就是如何改進考試方式，要求簡化合理，不要讓大家把考試當成壹種身心折磨！聽，鼓聲又在考場響起，由遠及近。
5.開頭是“秦對魯沙有所尊重，善談尊重魯沙(又名大燕)。
(明)宋濂
原文:
善談的秦有尊陸莎對此深信不疑。秦人笑而敬魯沙，曰:“不要笑，我來說楚國之術。”向南跳舞。到了楚國，官員們給了我壹個耳光，很尊敬呂沙，說:“小心別打我，我是楚王的老師。”海關官員把他們送到朝代，醫生把他們安置好。他問，“先生，我並不鄙視我們的城市。路漫漫其修遠兮，必有我昌。他不敢邀請他，因為顏色變淺了。妳怎麽看老師的用意？”尊祿沙氣憤地說:“是非都知道！”醫生沒辦法，但他是被尚青冤枉的。有缺陷就問醫生。尊露莎更加生氣，想要辭職。王怕被判瑕，王之言切。有意思。在它到達之前，信使會去四三次。他見此，下拜喚楚王曰:“楚東有吳越，西有秦，北有齊晉，皆欲相見。從晉郊出來，聽說晉與諸侯相約謀楚，以白祭罰之，並制壹系列珍珠玉器，祭血結盟，曰:‘不害楚，不相見。’把祭品扔到河裏渡過去。王上必須墊上枕頭上床睡覺。楚王開始提問，並尊敬魯沙，指著天空說:“如果妳尊敬魯沙為清，楚國將像太陽壹樣強大。”國王說，“當然。敢問何賢？”遵魯莎說，“妳不能白說。”國王說，“當然。“那是，壹生都是大清。三月生活也不例外。國王非常害怕，於是召見了晉朝帥帥們的統帥盧沙。尊魯莎壹瞪眼，不對。他被逼的時候說:“金時很犀利，他是為王打算的。如果妳割地，妳就和他扯平了。”國王生氣了，被監禁了三年。尊魯沙對人說:“我時不時，知而言之，足以帶來災難。“終身不言，可以不言。君子曰:戰國之時，士常不言諾，而常以媒財，尊魯沙。使金兵不立即到達，或少賣。很久沒有被打敗，真是不幸！回顧過去，我們試圖欺騙別人，但不是後者。但是，尊重盧沙之，不是不幸，而是恰當。
翻譯:
秦國有壹個人叫尊魯沙，他很喜歡吹牛，在這種情況下，他仍然相信自己。秦人嘲笑他，尊魯沙說:“妳不要嘲笑我，我要去告訴楚陳王怎麽治國。”於是，他驕傲地走到了南方的楚國。
當他到達楚國邊境時，守衛邊境的官員逮捕了他。尊魯沙道:“小心！不要抓我，我是來當楚王的老師的。”邊防軍把他送上了法庭。大夫把他安置在壹家旅館裏，問他:“王老師不藐視我們這個偏僻的國家，不以千裏為遠方，來幫助和加強我們楚國。”很久沒有有幸和妳聯系，不敢傾吐心事。其他的事情不敢多問。我想聽聽妳暫時做王楚老師的想法？”尊魯沙發生氣地說，“這不是妳能知道的！”“大夫查不出尊祿沙的真實意圖，卻派他去上卿叛變。我把他當客人接待，像醫生壹樣問他。尊露莎更加生氣，做出要告別的樣子。怕得罪楚王，歸降急忙告訴他。
楚王催遵魯沙去見他，遵魯沙還沒有到，派出的使者已經去請了三四次了。遇到楚王，尊祿沙只是拱手，並沒有跪拜。他召見楚王對他說:“楚國東邊有吳越，西邊有秦國，北邊有齊國和晉國，這些國家都在看著楚國。最近路過晉國邊境，聽說晉國主動提出要和其他諸侯國壹起攻打楚國，殺白馬，展珍珠玉宮，還破口大罵:‘不要讓楚國吃虧，永不相見！’並把玉扔到河裏祭祀河神，正要過河。楚王，妳還能睡得安穩嗎？”楚王站起來，詢問對策。尊魯沙指天發誓:“我若尊魯沙為卿，楚國不強，有本孫作證！楚王說:“請問，應該先做哪壹件事呢？”尊祿沙說:“這話不能白說。楚王說:“是的。””於是立刻任命他為大清。
三個月後，沒有什麽不尋常的事情發生。不久之後，晉襄公率領各地諸侯的軍隊到達。楚王非常害怕，召集尊魯沙商議退敵之計。尊祿沙睜大了眼睛，說不出話來。他被迫說:“晉國的軍隊非常勇敢。為了楚王，最好的辦法就是割地，和晉國講和。”楚王大怒。他把尊祿沙關了三年，割了鼻子才放他走。
尊祿沙對人說:“我從此才知道說大話足以惹禍。”從那以後，他再也沒有說過話。我想說壹下，但是壹摸被割破的鼻子就停了下來。
有才能的人說:戰國時期，大多數讀書人都喜歡自吹自擂，不著邊際，大概是想通過自吹自擂來謀取財富。尊露莎就是其中之壹。如果金軍不立即到達，或許可以稍微發揮壹下他的騙術；不幸的是，他不久就失敗了。縱觀過去，凡是出軌、欺騙的人，都沒有好下場。這樣看來，不是不幸，而是應該。
6.黃厚江:什麽是真正的語言？為什麽要把漢語作為語言課程來教？黃厚江1978，中國開展了壹場關於真理標準的大討論，帶來了思想整風和徹底清除，也帶來了思想解放的寶貴經驗:人們暢所欲言，討論問題，澄清是非，通過討論實現思想解放。
受此啟發，本報於去年年底和今年年初，在全國教育界，特別是語文教育界，就“什麽是真正的語文”、“怎樣教語文”、“語文課的主體是誰”展開了壹場大討論，試圖在新形勢、新任務、新要求下，推動我國語文教育的健康發展。《把語文當語文課教》看似文字重復，實則不然；因為現在的語文課，有的語文課講的不是語文的內容，要撥亂反正，要追根溯源。
江蘇省語文特級教師黃厚江在《為什麽把語文當語文課教》中認為，語文課不應該充斥著聲光、古今、中外、天文地理、自然現象，這樣的語文課不是語文課。讓語文課以提高語文綜合素質為目標，讓語文課回歸語言本質。
由此我們認為，把漢語作為漢語課來教，用漢語的方法，才是真正的語言的核心。本文是繼福建師範大學孫紹振教授2013年2月27日《真實語言拒絕豪華包裝》壹文之後的進壹步發展，是對真實語言討論的階段性成果。
希望全國的語文教育工作者進壹步參與討論，共同努力澄清相關的語文教育理念，尋找語文課堂的真相，探索語文教學的真諦。錢理群先生說:“改變語文教學方式是當務之急。
所謂改變教學方式，就是‘把語文課變成語文課’。“我不知道王老師的言論是否與我多年來所說的有關，但針對語文教學中存在的嚴重異化現象，我們壹直旗幟鮮明地倡導和實踐語文教學。
在研究和實踐中，形成了系統的語文教學命題和有效的實踐操作機制。“把漢語當漢語課教，用漢語的方法”壹直是本土漢語的核心命題。
《語言文學報》發起的“真正的語文”討論，是壹次撥亂反正、探索語文教學真實規律的學術活動。在我們看來，“真語文”最基本的要求是“把語文當語文課教，用語文的方法教語文”。
那麽，什麽是“語文課”呢？或者說什麽是“真語言”？我認為，它的基本要求是:以語言為核心，以語文活動為主體，以提高語文綜合素養為目的。以語言為核心的語文學科有著不同於其他學科的自身價值和個性特征。
葉聖陶先生明確提出:“語文是學習語言技能的課程。”《義務教育語文課程標準》2011版也明確指出:“語文課程是學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。”
語文課的基本任務是學習語言的運用，母語課的基本任務是培養學生對母語的熱愛和學習運用母語的能力，這應該是毋庸置疑的。問題沒那麽簡單。
有的語文課，什麽都有，就是沒有語文；很多語文課，除了老師看到的“語文”，什麽都沒有。造成這種現象的原因有:由於語文課程內容的豐富性和廣泛性，很多人對語文課程的核心要素理解有偏差；因為“語文的外延等於生活”，有人認為語文就是生活，生活就是語文；因為語文課程的人文性，有人認為語文就是人文，人文就是語文。因為漢語是“文化的壹部分”，所以有人認為漢語就是文化，文化就是漢語。因為語文必須關註人的成長，有人認為語文就是教育，教育就是語文；因為語文要訓練學生的思維，語言和思維總是密切相關的。有人認為中國人在思考，思考就是中國人。因為語文對人的感情影響很大，所以有人認為語文就是情感教育，情感教育就是語文。因為文學是語文很重要的壹部分，有人認為語文就是文學，文學就是語文...如果把復雜的問題簡單化，語文課其實就是壹對矛盾，即言意關系。
讀書聽講以文字為榮；寫作和說話意味著用語言表達意思。當然，語言和意義的關系也是* * *生壹套，所以母語漢語的教學機智主要是* * *生教學法。
從課程的角度來說，演講應該是更核心的因素。什麽是語言為核心？即壹切教學活動都要充分體現語言要素，緊緊圍繞語言展開。
體現在語言解讀、語言品味、語言積累、語言運用和語言生活中。即使有其他的教學安排，也要為這些語言活動服務。
需要註意的是，從語言學的角度來看，這裏的“語言”可能是“言語”，也可能是不同的表達方式。在這裏，我們只是使用人們習慣的表達方式，而不深入概念。
以語文活動為主體的課堂教學是壹個流動的過程，由教學活動和學習活動組成。其實現在很多語文課不是由教學活動和學習活動組成的，而是由內容積累、問答羅列、形式呈現、概念演繹和結論傳遞，甚至問答組成的壹節課。
從課堂教學的基本要求來看，語文課堂教學必須由語文活動構成。什麽是中國活動？首先應該是中國人的活動，而不是其他的活動。
語文活動應該是以語言為中心的活動，聽、說、讀、寫應該是基本形式，但是很多語文課花了很多時間在其他活動上。比如教晉祠的時候可以通過視頻參觀這個景點，教木蘭詩的時候可以欣賞美國電影《花木蘭》，教北京胡同的時候就變成了北京風情的展示，就變成了北京胡同和上海。
7.文言文翻譯將送到楚國。
當楚王聽到這個消息時，他對他的部下說:“齊國善於辭令的燕瑛，現在來了。我想羞辱他。我能怎麽辦？”他的人回答說:“當他來的時候，請允許我們捆綁壹個人，在國王面前行走。國王問:“這個人是做什麽的？”我們回答說:‘是齊國的。
國王又問:“妳犯了什麽罪？”我們回答說:“我們犯了偷竊罪。”晏子到了，楚王用酒犒賞了晏子。
喝酒的時候，兩個官員把壹個人綁在楚王身上。楚王說:“被捆起來的人是幹什麽的？”官員回答說:“是齊人犯了盜竊罪。”
楚王看了壹眼晏子說:“齊國的人善於偷竊嗎？”晏子離開座位，壹本正經地回答說:“我聽說橘子長在淮南，就是橘子的意思，長在淮北，就是橘子的意思。它們只是葉子相似，但果實味道不同。這是什麽原因呢？是水土不壹樣。
現在人住在齊國不偷，到了楚國才偷。楚國的水土會讓人好偷嗎？楚王笑著說:“聖人不能和他開玩笑，我自己也無聊。”。
8.古漢語翻譯——談鴻聲(字雲思)，龍麓錢塘人，久居新城門，是我的朋友。
有壹天，我們在司各特(王世貞)家裏討論詩歌。洪允思對通俗詩歌的雜亂無章深惡痛絕，說:“詩歌不就是壹條龍嗎？”頭、尾、爪、角、鱗、角都不見了，所以不是龍。”斯科特笑著說，“詩歌應該像壹條龍。妳可以看到龍的頭，但看不到龍的尾巴。有時只有爪子和鱗片露在雲層裏。妳怎麽能看到整體？"我能看出它們都是由人體雕塑繪制的. "
我說:“龍，是靈活的，沒有固定的形狀。”恍惚中看到的可能是鱗片和爪子，但龍的頭和尾是完整的，依然存在(可以從鱗片和爪子推斷)。
如果妳被看到的東西迷惑了，妳就有借口認為所有的龍都是雕出來的。"。