梅花因毛，香水從龍。
煙雨窯城壹片漆黑，道路被黴苔封閉。
無限仇恨的興亡，壹個鐘聲的消除。"
——《靈谷寺》
屈大均生於明清之際，社會革命變革之時。知識分子的生活非常復雜，他們的思想變化也是前所未有的。面對外國統治集團對自己民族的侵略和屠殺，他們只能逆外國侵略而行，努力恢復自己祖國的鬥爭道路。即使鬥爭失敗，他們也能保持氣節，誓死不渝。順治四年(1647)，屈大均在廣東高明陳邦彥參加反清起義。戰敗後，順治七年(1650)清兵再次被困廣州，他在番禺元崗鄉雷鋒海雲寺剃度為僧。他的法名是這種，他的話是壹種精神。此後，他的鬥誌不減。作為壹個和尚，他壹直在奔波，為明朝復辟而死，而戰。
順治十六年(1659)，李詠被清兵追殺，逃往緬甸。屈大均參加江南反清鬥爭也失敗了，暫時避難於靈谷寺。靈谷寺位於南京東郊紫金山東南坡，中山陵以東約1.5km。靈谷寺原名開禪寺，是南朝梁武帝為紀念著名的佛教高僧寶芝大師而建。明朝初年，因為修建孝陵，開禪寺從獨龍府遷來。明太祖朱元璋親自為其命名靈谷寺，並稱之為“天下第壹禪林”。因靈谷寺風景幽雅，朱元璋親筆題寫“天下第壹叢林”的聖匾；此後，靈谷寺和孝陵曾是明代金陵的重要景點，不時有人前來祭奠。改朝換代後，這些場景呈現出壹種荒涼衰落的狀態。此時詩人屈大均面對靈谷寺周圍的景色，寫下了這首《靈谷寺》的詩。
南京曾經是朱明王朝的建都，有明太祖的陵墓，南明的弘光王朝的首都也是南京。南京無疑是故國的象征，這裏的壹山壹水壹草壹木都會引發遺民詩人的興亡。這首關於“靈谷寺”的詩，明顯是詩人演的。
這首詩的前兩句主要是描寫風景的。第壹副對聯寫的是我出門經常看到的東西。靈谷寺周圍古樹參天，素有“古靈沈宋”之稱。附近十英裏深處的松樹林極其安靜。
在遠處，顓頊寫道，梅花因為明太祖的決定而格外艷麗。靈谷寺的泉水汩汩作響，它的芬芳來自龍的饋贈。靈谷寺東面是孝陵，是明朝開國皇帝朱元璋的皇陵，附近是三國時期孫權的墓地梅花山。當初修建孝陵時，有大臣提議遷移孫權的墓地，但朱元璋仰慕孫權的名聲，沒有同意。所以，梅花山在孝陵因為明太祖朱元璋的決定，顯得格外繁盛。
這首詩表面上描寫了寺外古靈的深松和梅花山的梅香。詩的實質是表達山川變遷，景色變化的感情，從而表現南明故都金陵的蘇森景象。詩中特別強調“梅花香自毛，香自龍騰。”這是因為靈谷寺的東面是孝陵，是明朝開國皇帝朱元璋的皇陵，還有三國時期孫權的墓地梅花山。當初修建孝陵時，有大臣提議遷移孫權的墓地，但朱元璋仰慕孫權的名聲，沒有同意。所以梅花山的梅花如此燦爛，是因為明太祖朱元璋的決定。
詩人接著寫了靈谷寺旁汩汩的泉水，它的清香，它的芬芳，是孝陵龍族的饋贈。然後，詩借物擬人，表現靈谷寺已煙雨彌漫，窯城朦朧；連發黴的苔蘚都把路封閉了。難怪皇帝的車馬不能前來祭奠。在這裏，詩人故意用壹句“發黴的路印”誇大過去的氣氛，暗示現實中南明故都金陵的蘇森景象。詩歌苦澀含蓄，哀怨悲涼，表達了詩人在國家易主之際無比悲涼的民族情懷。為了突出明代詩人的決心和鬥誌，不忘還原。他不從正面描寫，而是用倒筆寫出“興亡，無限恨，壹聲鈴滅”，使詩人強烈的戰鬥精神更加生動感人，藝術達到了深刻含蓄的境界。
這裏的詩人故意誇大過去的氣氛。另壹方面反映了現實中南明故都金陵的蘇森景象。
詩的最後兩句對聯，是為了表達詩人的深情和感受。鎖子甲詩人們環顧四周，窯城煙雨蒙蒙；皇帝的車好久沒來了，路被發黴的苔蘚堵住了，我們去不了。李朝以後，靈谷寺不再像過去那樣繁華。昔日的風光依舊歷歷在目，但人們的心情卻大不相同。靈谷寺宿森景象是南明故都金陵宿森景象的真實寫照，也是詩人心境的反映。
尾聯，詩人寫棄俗出家後，不問俗事，很超脫。興亡之恨在晨鐘暮鼓中消失。鐘表、金屬制品。佛教徒敲鐘叫醒自己。根據“百丈清規”。《儀章》說:大鐘“蕭敲將破長夜警眠；當妳在黃昏時打它，妳會感到暈眩。"
然而，興亡之仇真的能在這晨鐘暮鼓聲中煙消雲散嗎？不會吧。事實上，詩人使用了倒寫的手法。寫負面而不是正面，讓詩歌更加含蓄深刻。屈大均的隱逸不是對現實的逃避，而是維護氣節的鬥爭策略。
這首詩表面上描寫了寺外古靈的深松和梅花山的梅香，實質上卻表現了南明故都金陵的素森景象。山川變了，景色變了，看起來很傷感很傷感。苦澀而含蓄，反映了詩人在國家易主之時極度悲涼的民族情懷。為了突出明代詩人的決心和鬥誌，不忘還原。他不是正面描寫，而是用倒筆寫出“興亡，無限恨意，壹鐘熄滅”，使詩人的決定戰鬥精神更加生動感人，藝術達到了深刻含蓄的境界。
在論詩時，錢曾提出了世紀之交的詩歌美學思想。比如他在《馮定遠詩序》中說“悲窮”的感覺是“詩人以為美”。這首詩體現了壹代之交“悲貧”的美學思想。