(1021~1086)
宋代的改革家、思想家、文學家。符節這個詞，不對，是半山。江西臨川(今江西撫州)人，世稱臨川先生。李青二年(1042)，第四進士。擔任地方官多年。王安石認為，宋代社會貧困的根源在於兼並。因此，宋仁宗趙真在嘉祐三年(1058)撰寫的《完顏書》中，呼籲對宋初以來的成文法進行全面改革，以扭轉積貧積弱的局面，立即實現成文法改革。封建士大夫也對王安石寄予厚望，期待他早日上臺。因為深得宗申賞識，熙寧二年(1069)，王安石在政治上做了謀士，次年又升任宰相，開始大力推行變法維新。王安石明確提出理財是宰相的第壹要務，說明了政事與理財的關系，認為只有在發展生產的基礎上才能很好地解決國家財政問題。王安石上臺後，繼續發揮這壹觀點。在改革中，他把發展生產作為頭等大事，放在首位。王安石雖然強調國家權力在改革中的主導作用，但不贊成國家過多幹預社會生產和經濟生活，反對過多征收專利，提出並堅持“不過多壟斷法”的主張和實踐。在王安石上述思想的指導下，維新派制定並實施了壹系列新法，從農業到手工業和商業，從農村到城市，展開了廣泛的社會改革。同時，以王安石為首的改良派改革軍制，提高軍隊素質和戰鬥力，加強對廣大農村的控制；為了培養更多社會需要的人才，科舉和學校教育制度也進行了改革。變法侵犯了大地主大官僚的利益，慈禧太後、皇親國戚和保守的士大夫聯合起來反對變法。所以王安石和寧在熙七年來第壹次罷工。第二年再見。王安石復相後得不到更多的支持，無法繼續進行改革。第九年，於希寧第二次辭去宰相職務，此後壹直住在江寧府。宋哲宗元佑元年(1086)，保守派掌權，之前所有的新法都被廢除。王安石不久就因抑郁癥去世了。
在哲學思想上，王安石繼承和發揚了老子的壹些思想，這是壹種傳統的樸素的辯證思想。《洪範傳》和《老子註》是他在這方面的主要著作，後者已失傳。他的文章以議論著稱，被列為唐宋八大家。在詩歌方面，他早年寫了許多反映社會現實的詩歌。流傳下來的藏書有兩部，壹部是《臨川先生文集》，壹部是《王文公文集》，兩部都夾雜著別人的著作。王安石曾用名蜀、荊，死後又被稱為王或王文公。
李白(701-762)，本名太白，被封為青蓮居士。
祖籍隴西季承(今甘肅靜寧西南)，隋末祖上斷葉(今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近)。小時候隨父親遷居綿州(今四川江油)昌隆縣青蓮鄉。二十五歲那年，離開親人遠行，帶著劍出蜀國。天寶獻翰林之初，被權貴中傷，僅壹年多就離開長安。安史之亂時，他是王勇的幕僚。因為在旬陽監獄戰敗，被流放到夜郎，但中途被赦免。晚年去叔父當塗令李，後死於當塗，葬於龍山。唐元和十二年(817)，玄奘池的觀察使範按照李白的遺願將墓移至青山。李太白文集有三十卷。
杜甫
(712~770)
唐代詩人。漂亮的話。祖籍襄陽(今湖北)，河南珙縣人。因為他曾在長安城南的少陵居住過，所以被嚴武推薦為節日參謀，並得到了工部員外郎的推薦。後世稱之為杜少陵和杜工部。
杜，著名詩人杜的孫子，出生於壹個具有文學傳統的家庭。7歲學詩，15歲成名。20歲以後，有四個時期。
從玄宗開元十九年(731)到天寶四年(745)，杜甫過著浪漫的生活。先後漫遊吳越、齊、趙。其間未能赴洛陽參加進士考試。天寶和李白在洛陽做了三年的朋友。第二年秋天我們分手了，再也沒有見過面。這壹時期的杜甫詩歌有20多首，多為五律五古詩，以王嶽為代表。
天寶五年至十四年，杜甫被困長安，窮困潦倒。他不斷討好有權勢的人以獲得晉升。我已經試著“動壹動”六年了；十年獻《大禮賦》三篇，玄宗賞識，命丞相試篇；但是沒有任何結果。直到十四年十月，安史之亂前壹個月，尤偉才率曹參軍。仕途的失意和個人的饑寒交迫，使他客觀地認識到統治者的腐敗和人民的疾苦，使他逐漸成為壹個憂國憂民的詩人。創作發生了深刻而巨大的變化。產生了軍車店、兩為路、前堤、後堤、從北京到豐縣等不朽名著和“朱門酒肉臭，路凍死人”等警世名句。這壹時期流傳下來的詩歌約有100首，其中大部分是五言七句的古詩。
從肅宗到德元載(756年)再到甘源(759年)，安史之亂最為興盛。杜甫也經歷過磨難，但他的創作成就是巨大的。長安失陷後，北上靈武投奔肅宗，卻在半路被擒獲，陷賊近半年，後從長安逃往鳳翔肅宗，在那裏被左接走。不久後，他因為房子的案子差點喪命。長安光復後，他回到北京任原職。758年5月，外交大臣周華四恭參軍，告別長安。這壹時期，杜甫對現實有了更清醒的認識，先後寫出了《傷心陳濤》、《春望》、《北伐》、《羌村》、《三官》、《三別》等名篇。759年，觀復挨餓，杜甫對政治失望。立秋辭官後，途經周琴、銅鼓，於年底抵達成都。這壹時期流傳下來的詩歌有200多首，其中大部分是杜甫詩歌的代表作。
從肅宗上元元年(760)到代宗大歷五年(770)11期間，杜甫在度過了八年，在荊襄度過了三年。760年春，他在成都浣花溪邊建草堂，斷斷續續住了五年。其間流放梓州、閬昌兩州。765年，嚴武死後，杜甫失去了支持，帶著家人離開了成都。他因病留在雲安，第二年春天搬到夔州。768年，離開峽，轉戰江陵、公安，年底到達嶽陽。在生命的最後兩年，他居無定所。在嶽陽、長沙、衡陽、耒陽之間徘徊，大部分時間都在船上度過。770年冬，杜甫死於長沙至嶽陽的船上，享年59歲。生前寫了壹首36韻長詩《驚濤船枕眠》，有“戰火血猶在，軍聲至今動”之句，猶思國難。在11年間，他寫了1000多首詩(其中夔州詩430多首)，占杜甫全部詩歌的七分之五。大部分是絕句和格律詩，也有長句。代表作有《秋風破草堂歌》、《皇軍收復黃河兩岸》、《秋興八首》、《登高》、《再顯武郎》等。
杜甫寫的詩有1400多首。深刻反映了唐代安史之亂前後二十多年的社會全景，生動記錄了杜甫的人生經歷。將社會現實與個人生活緊密結合，實現思想內容與藝術形式的完美統壹；代表了唐詩的最高成就。被後人稱為“詩史”。但杜甫不是客觀敘述，而是用詩寫歷史。它是在深刻而廣泛地反映現實的同時，通過獨特的藝術手段表達自己的主觀感受。誠如蒲啟龍所言:“少陵之詩是壹個人的氣質，三朝之事必寄於他人”(讀解)。自天寶後期以來，杜甫創作了大量的時政詩。《洗馬》、《情》、《二為道》、《三絕居》、《病橘》、《秋風破草堂》、《現身為武郎》等短篇小說，而《夔州舒懷》、《旺仔》、《草堂》、《喪》等長篇小說，內容各有不同。杜甫詩歌中有大量的戰爭主題。杜甫對不同種類的戰爭有不同的態度。反對朝廷窮兵黷武，消耗國力的有《車庫鋪》、《再去後院腳下》。支持平定叛亂、抵禦外侮的是《看安Xi兵去關中到袖手旁觀》和《看兵》、《亡國年》兩首詩。《邊塞前》和《邊塞後》兩組詩，既歌頌了將士的英勇無畏，又譴責了國王貪得無厭的邊疆擴張和領主的驕奢淫逸。壹個士兵的自白，總結了無數勇敢士兵的不幸命運。在《三官》、《三告別》中，詩人同情人民的苦難，痛恨野蠻的拉丁；但由於目前敵情和兵員不足，他只能含著眼淚勉強安慰義務兵。表現了作者內心尖銳復雜的矛盾沖突。杜甫有許多歌頌自然的詩歌。歌唱的對象往往是聯系自己和時事的，是情、景、事的交融，而不僅僅是情景交融。最有代表性的是《春望》和《劍門》。
杜甫也有壹些歌頌繪畫、音樂、建築、舞蹈、器物、農業生產的詩歌，也是著眼於作者的感受，具有時代特征。《杜集》中也有壹些詩，時代氣息不強，個人感情淡漠，尤其是壹些寫在成都草堂的詩。這是他在長期漂泊後得到暫時休息後的心境表達。在他的《屏跡》、《為農》、《田舍》、《徐步》、《水檻寄心》、《後遊》、《《春夜喜雨》》等詩中，詩人對花草樹木、鳥獸魚蟲的動態有著細膩的觀察，有著無限的愛和深刻的體驗。體現了杜甫詩歌和做人的另壹面。杜甫思念親友的詩，多是感傷的，癡情的。比如，月夜思念他的妻子，月夜想起我的兄弟思念他的弟弟。在許多關於珍惜朋友的詩歌中，最傑出的是紀念李白。從與李白絕交到晚年，有15首詩記住或談到了李白。表現了他對李白的仰慕和友情。杜甫也評詩，在《戲為六絕句》、《偶題》、《解悶詩十二首》(第四至第八首)中表達了“得益於多師”、“為體剪裁”的藝術思想，棄古今而鑄宏詞。杜甫在受困長安、漂泊西南期間，也寫了壹些內容枯燥、格調低下的詩，獻給達官貴人、官員和應酬。裏面有很多五言律詩。
杜甫詩歌體系多樣，選詩優勢多，風格多樣，有所創新。他的五言古詩集情、錄、情於壹爐；博大精深，不可能什麽都給，開啟了唐代五古的境界；代表作有《五百字從京到豐縣》、《北伐》、《羌村》、《贈處士》、《三官》、《三別》。七言古詩善於陳述觀點，感情豪放沈郁，風格奇峭；如《為鄭廣文而作的醉歌》、《洗車馬》、《秋風破草堂》、《隋燕行》等。五、五言律詩和七言律詩極其熟練；五律是春望，到李白在天盡頭，後遊，《春夜喜雨》，水檻，壹夜出國，爬嶽陽樓，七律是蜀湘，葉老，黃河兩岸被皇軍奪回，蘇服，白蒂，五將。唐朝的節奏很少超過它們。杜甫還有很多五言詩和幾首七言詩，對詩句有了很大的發展。他的《秋李客百韻》有1000字。但杜甫也堆砌典故，呈現娛樂作品。他的絕句抒情，反映時事，開拓了絕句的討論體，與眾不同，貢獻很大。杜甫的詩博大精深，感情真摯。古典詩詞的藝術收藏與創新發展；它在內容和形式上極大地拓展了詩歌的領域，對後世產生了廣泛的影響。杜甫也被後人尊為詩人。杜甫壹生落魄，其詩“百年歌詠苦，未尋知音”(杜甫《南征》)。然而，在他死後，他受到了黃凡、韓愈、元稹和白居易的高度贊揚。杜甫的詩歌對新樂府運動的文學思想和李商隱的現代諷喻時事詩有著深刻的影響。但杜甫的詩在宋代以後才被廣泛重視。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸遊等人對杜甫推崇備至，而文天祥則把杜甫的詩作為堅守民族氣節的精神力量。杜甫詩歌的影響，從古至今，早已超出了文學藝術的範疇..
近千年來，壹直有獨尊杜的趨勢。在宋代，有關杜甫詩歌年譜、分類和註釋的著作很多，如的《杜工部集》、的《杜甫集九首》、陸、蔡夢碧的《杜工部草堂詩註》、許的《杜工部詩註》等。後人對杜集的註釋有100多種，其中流傳較廣的有錢《杜工部集註》、邱《杜詩詳註》、楊倫《杜詩精全》和蒲其隆《讀解》。新舊唐書都有杜甫列傳。宋代以後，有大量的文字對杜甫詩歌進行評點和闡釋。唐宋系中華書局編，1964。明末，王思友有杜毅，清守《杜詩說》。此外，中華書局還將五四以來比較重要的論文匯編成《杜甫研究論文集》。傳記和新的研究專著有馮至的《杜甫傳》、蕭滌非的《杜甫研究》、傅更生的《杜甫詩歌論》和朱東潤的《杜甫敘事論》。比較詳細的年譜有聞壹多的《少陵先生年譜筆記》和杜甫的《四川文史研究總院年譜》。