(閔行區5月20日高考前調查卷)
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(1)閱讀下面，完成問題1-8。(21)
王所倡導的是壹種什麽樣的文化精神？
在壹個歷史文化悠久的傳統國度，如果讓有特殊愛好的人在古籍中取樂，不知能從中提煉出多少有趣的東西供娛樂。大國，壯麗篇章；有說不完的風流韻事，說不完的悲歡離合，說不完的悲歡離合，說不完的興衰八卦！說到底，那些被某些人奉為珍寶的古書裏的古東西，本來就是藝術家們用來在酒館的小巷裏擺弄的小玩意！今天被壹些文人請到前臺，披上文化的外衣，壹路招搖到臺上；古書中那種披著外衣的肅穆狀態，今天被壹些大學教授學者脫光了衣服，變成了年輕光鮮的模特。
其實，豁達不只是隨便玩玩的事，如果不影響視聽大眾自娛自樂的話，有文化認同的人必須依靠自己已有的名聲發出與眾不同的聲音，反傳統，比世俗更世俗。其實我們今天提倡的文化精神並不是抽象的。其核心內容是建構積極向上的文化內容和精神境界，大力弘揚責任感和敬業精神。這些都是人文精神中最重要的東西。但是，最近我們看到的壹些言論，確實與上述精神大相徑庭。有些人從歷史遺跡中撿來壹些腐朽的東西作為賣點，希望賣掉換錢，導致糟粕與精華、腐朽與崇尚、病態與健康並置，還有什麽“慈禧的魅力在哪裏”、“xi石可以列為先秦七子”？真不知道妳折騰這些舊賬能顯示出多少見識。也許他們是想著在有生之年，把所有藏在地下的秘密都變成出土文物，自己做壹個獨壹無二的圓柱。眾所周知，只要方向不對，就算少數歷史謎團被DNA基因鑒定解決了，那又如何？
我很想勸這些文化人，要清醒地正視我們腳下這片肥沃的文化土壤，雖然播種可以通過精耕細作來收獲；但是雜草是不需要播種的，它們壹落地就可以瘋狂生長，直到莊稼需要所有的肥料，這樣莊稼就沒有收成了，但是人類的繁衍是靠食物的營養而不是靠雜草！社會和自然的理論是壹樣的。現在很多人的視野越來越局限在狹小的空間裏，遮蔽了自己的智慧，沈溺於享樂和沈淪，甚至失去了理解人的自然生態中的人生哲學的心境。好在還有壹些文化骨幹壹直在努力，還有壹些作家堅守在人民中間，過著冰冷的生活，而他們寫出來的文字卻是溫暖的。
值得重溫的是毛澤東在延安文藝座談會上的講話，他仍然覺得自己給不同文化的人開了壹劑藥方。文章中提出的“我們的文藝是誰的”是什麽？時隔半個多世紀，它對今天的文化學者仍然具有很強的指導意義。今天的文藝工作者要有為“中華民族最廣大的部分，即最廣大的人民群眾”服務的主體意識，要真正為“千千的幾萬勞動人民”服務，就必須批判地從優秀文化遺產中吸取壹些有益的東西。我們要深入民間，將文化傳承的真正精髓與時代精神緊密結合，建設屬於這個時代的文化家園。
我們不應該回避矛盾，矛盾是普遍存在的。關鍵是要正視它們。只要敢於直面現實中的矛盾沖突，具有為人民服務的文化精神，就能激發解決問題的智慧，塑造屬於這個時代的民族文化靈魂。
1，(2分)第壹段突出了“挖”字:
2.(4分)在第壹段用簡潔的語言概括這兩種文化現象。
(1)
(2)
3.(2分)“那又怎樣？”達不到是什麽意思？
4.(3分)第三段中“野草”的比喻有什麽作用？
5.(2分)“壹個原則”是指:
6.(2分)“體溫”是指:
7.(2分)第四段中“藥房”的具體內容是:
8.(4分)開卷有益。結合這篇文章，談談妳的閱讀選擇。
(2)閱讀下面，完成9-14題(18分)。
在除夕夜紀念曹旭
小時候，父母在上海；我和奶奶在鄉下老家，過著壹個又壹個漫長的冬天。
②舊房子的壹半，埋在深雪；平時沒人來，親戚也很少走動。廳排前的陽光冷冷的，寂寞的。只有在除夕夜，家家戶戶為祖先準備春節的時候，大廳才會熱鬧起來。
(3)除夕祭祖是流傳於江南的壹種民俗。忙碌了壹年的人們，在收獲結束，糧食歸倉，牛羊平安的時候，在壹年即將結束的時候，想到祭奠和告慰祖先。
壹家人在桌子上擺上壹些魚祭品，點上香燭，與祖先團聚，壹起吃年夜飯。請祝福他們，明年天氣會好的。
我從小就和奶奶在壹起，每年除夕都會去看望奶奶，算是祭祖。她在外忙碌，把祭祖當成壹年中最隆重的事，壹個人攪起壹家香火的傳承。
6.這壹天，所有的祖先都來了，外婆仿佛又回到了少女和大三的她，臉色紅潤，表情活潑，話也多了。
來吃飯的祖上有長輩，有親戚；公婆，爺爺奶奶；也有自己父母的父母，壹年聚壹次，聊聊天，敘敘舊。
今天，當面對我們的祖先和前輩時，我的祖母是自由的。說出妳心裏想說的話。沒什麽好隱瞞的，沒什麽好隱瞞的，我們的祖先會知道的。壹年的委屈，委屈，憤怒，有時候是為了祖宗才發泄出來的。
⑨我為祖先期待，因為為祖先有肉吃。我們平時吃不到肉，就等著祭祖的那壹天吧。為了祭祖，外婆會去附近的西崗鄉集鎮買壹條魚和很多肉；把肉剁碎，用人參和藕粉做成丸子，放油鍋裏炸。
那時候我覺得肉丸是世界上最好吃的東西。從我奶奶剁肉開始，我就看到肉丸在油鍋裏滾來滾去，紅彤彤的，那種香味讓我流口水。那時候的我就像壹只小狗，躲在奶奶身後甩不掉。
(11)給祖先吃的魚據說是給祖先吃的，但是祖先不吃；壹個圓圓的肉丸遲早會掉到我嘴裏。於是，不用我提醒，我就幫奶奶把壹張櫸木八仙桌搬到房間中央，桌上放了壹個杯子，裏面全是酒。
(12)有壹次，我偷偷喝了壹口酒，馬上大聲對奶奶說:“奶奶，奶奶，不對。不是酒，是水。”奶奶堅定地說:“是酒，不是水。”
(13)我說:“是水。”奶奶生氣地說:“別說了。”
(14)從此我知道，給祖先的酒，其實是水。
(15)倒完酒，上魚上菜，四周擺長板凳，點上香燭。當香煙升起的時候，我的祖母不允許我再碰那些長凳子。
(16)她說:“老祖宗來了。妳要好好的，給他們壹個好印象。”
(17)平時很愛我奶奶，後來突然嚴厲起來。
(18)如果我站在門口擋著，她會粗暴的把我拉到壹邊說:“小祖宗，快讓開，祖宗來了。”我以為它真的在這裏。我等了很久，但是沒有人來。然後他說:“奶奶，奶奶，我們的祖先還沒來。”
(19)奶奶說:“別說話。”
(20)壹把把我拉到壹邊，這時，她喃喃地說，仿佛在歡迎她祖先的到來。
(21)老祖宗來了，我奶奶讓他們壹個個坐下。座位是按年資排的，井然有序。祖先知道該坐在哪個座位上。奶奶跟她寒暄了幾句。
(22)祖上喝酒，誰生前酒量好，他奶奶就給他的杯子多加壹點，倒滿，叫他們不要提，說:“都是自己人，沒有外人。”
(23)酒喝完了，外婆會把酒倒掉，然後用酒盅盛飯；誰生前吃得多，他奶奶都不忘給他添飯，或者在他旁邊放兩杯飯，讓他自己拿。奶奶知道誰吃的少，誰吃的多。當我的祖先在吃飯的時候，我總是聽到我的祖母說:
(24)“祈求祖先保佑今年風調雨順，保佑二喬(我父親的本名)平安無事。華(我的本名)長得像豬狗。”
(25)農場裏的豬和狗是褒義詞。希望孩子能像狗壹樣被養好。像豬壹樣，吃完就睡，睡了就吃，這是健康的標誌。
(26)祖上吃飯的時候，奶奶叫我燒錫紙和紙錢。我奶奶壹邊燒，壹邊嘟囔著:“今年過年的時候沒怎麽燒，現在鄉下好難。明年清明我多燒點。”我祖母總是說同樣的話。我想，鄉下的生活很艱難。為什麽我的祖先不管？
(27)火起的時候，是老祖宗來拿錢。整個過程就像演戲壹樣，不到半個小時。
(28)吃喝，拿錢，輕輕過板凳，祖宗已走。這個時候，奶奶經常在壹旁抹眼淚，我總是袖手旁觀她。
(28)現在我知道，我奶奶抹眼淚不是為了她的祖先，而是為了她自己。我恍然大悟，原來是壹個孤獨的靈魂，在向壹群來自艾地的孤獨靈魂訴苦。冬天的日子很長，她沒有知己，很多委屈和悲傷都在心裏。到了年底，就沒人說了。
五十年過去了。
奶奶早就去世了，老房子也塌了。鄉下的老東西只有奶奶在院子裏種的紅櫻桃，老根還在開花。但是，誰聽說過呢？紅櫻桃盛開的時候，誰會去聽“撲撲，撲撲”的聲音？那是我童年的聲音。
(31)我奶奶去世後，我們從來沒有祭奠過祖先。城裏沒有祭祖的習俗，家裏也沒有祭祖的習俗。雖然我已經到了外婆的年紀，但是連祭祖的儀式都快忘記了，幾乎失傳了。
(32)今年除夕，快過年的時候，小時候給奶奶祭祖的場景突然湧上心頭。我想到了我的祖先和我的祖母，我的內心充滿了悲傷。
(33)我對妻子說:“從今年開始，我們也要供養祖先。第壹個是給最愛我的奶奶的。”
9.(4分)第壹段“長”，有意義。請分析其功能:
10，(3分)第六段寫祖母在祖先面前的表現只是為了寫:
11，(2分)奶奶給祖先提供的“酒”，其實是水。它暗示了什麽？
12，(3分)文章中的“我”不時說壹些與環境不協調的話，目的是:
13，(4分)老房子裏“紅櫻桃”的寫法和高中時“”的結局差不多。這樣寫的目的是什麽？
14，(2分)結合全文，判斷不正確的選作()。
a，作者寫除夕，其實是寫奶奶的。
b、寫奶奶的年夜飯，寫生活的艱辛。
c，寫我的第壹篇給外婆，感恩，表達對外婆的理解。
d、寫得具體，如祖先坐地、吃飯、說話、取錢，主要是為了表示祖母為子孫祈福的誠意。
(3)在下列著名文章和句子中填空(選6個空格)(6分)
15，(1)東船安靜，西船安靜。
(2)持之以恒；堅持下去。
(3)弟子不必不如老師。
(4)讀書人要自強不息。
(5)春光明媚的絲綢河，漂浮在天地之間，
(6)我被任命到敗軍時，二十歲。
(7)試燒玉三天。
(4)閱讀下面的單詞，完成問題16-18。(8分)
歡喜紗？荊州躍馬居先登上城樓看塞車。
[宋]張孝祥
霜天，天滿水，鞘聲繡旗，草弱。
萬裏中原北戰，壹尊渾酒守樓東，酒吧哭至恨臺。
16，(3分)“水蘸空”寫了什麽？好消息在哪裏？
17，(3分)《酒吧哭向恨臺》表達了作者的心情:
18，(2分)對這個詞不正確的理解是()。
a、第壹個片子講的是妳眼前看到的，第二句講的是南宋的軍隊。
b、《輕煙草中無》是寫壹個場景，但場景中又不乏蕭瑟之意。
c，下壹部片子重點寫自己的感受。“萬裏中原”形容占領地的遼闊。
d、《壹尊濁酒》，寫因為戰亂，物資匱乏，軍營裏沒有好酒。
(5)閱讀下面，完成問題19-23。(14分)
古代泥人紀昀
姓名不詳的劉宇崇是滄州人。因為他性格孤僻，喜歡講古代制度，所以迂腐不可行。品味錢東石天的畫，和前後齋宮的題。《在邱琳讀書》中有雲:“當妳是秋天的樹根時，裏面什麽也沒有。我不知道讀什麽。但那是很久以前的事了。手握就好，還是雷區的譜。”蓋伊·基諾亞。
我有壹本古代兵書，研究經書多年，號稱能放10萬。會有土匪，自練鄉兵及其角，全隊潰敗被俘。還弄來古代水利書籍，長年讀經，號稱能使千裏成沃土。列出州政府官員的名單。州官壹村壹試也是好事。溝剛形成，水大到灌進渠裏，沒幾個人是魚。
他因為沮喪而不自滿，搖頭自言自語道:“古人有欺負我嗎？”如果是這樣，壹天幾千次，只有這六個字。不久，他因病去世。風清月白後，每次看到他在墓前松柏下的魂魄，我都搖頭，獨自行走。聽壹聽，背六個字。或者笑，妳想隱藏。第二天等它，它又會回來。渾人傻，為什麽傻，甚至傻？
阿文·秦公嘗過教誨說:“吃飽了肚子會對書本有害，但肚子裏沒有書也會有害。全民遊戲不花老譜，但不捧老譜；中醫不拘泥於古方，但不離古方。所以說，‘神是有智慧的，但只有壹個人。’他還說，‘妳可以在別人面前規規矩矩，但不能讓他們變聰明。"'
19，(1)後宅龔姓
20、(4分)解釋補充詞:
(1)常乾東畫()(2)茍成()
(3)有幾個被俘虜了()(4)十萬人()
21，(4分)翻譯:
(1)國服不使用舊譜，但不拘泥於舊譜。
(2)能與人為善，但不能使人聰明。
22.(2分)選擇與“之”()意義相同的項
(1)蓋好Kinoya (2)翹起耳朵(3)等待第二天(4)這是壹個晴朗的日子，壹輪白月。
a、①② B、①③ C、①④ D、①③
23.(3分)如何理解「不拘泥古方」和「不離古方」的說法？
(6)閱讀下面的內容，完成問題24-28。(13分)
修行生張岱
昨天聽松江何明泰和王本武彈琴。何明泰不能把板子變成活物，但他的掩護也是真實的。王本武練不活，封面也油。兩個都是大病，我就是幹這個的。是誰呀？鋼琴家，初學者，不可能熟悉；熟了就生不出來了。人生，不澀，迷茫，遺忘也叫斷斷續續。古人彈琴，磨掉音符，成功的回應了內心。其間勾勾搭搭的別出心裁，穿搭的整齊劃壹，呼應的精神，頓挫的奇妙，真的是不指不勾不挑，壹種清新的空氣，人們越來越少察覺，越來越少察覺。如果妳不是很熟練，很殘，很精，妳就做不到這壹點。再蓋這種修行生活的方法，彈琴吹笛，唱歌演戲，畫畫寫字，寫作作詩，壹下子都生氣了。生氣了就清不足；失去這種憤怒的人，最終都會成為渣滓。我們彈琴的時候，只對這壹段生氣。今天蘇聯彈琴的人根本沒有聲音，只有發出聲音。停頓久了，脈絡斷了，沒有了生命。這就是死法，不學也行。哥哥總是以時鐘為己任，但他把哥哥的話當成自己的話了嗎？
24.(3分)根據上下文，壹個成熟的鋼琴家練琴的過程應該是:
□→□→□
25.(2分)下列句型不同的項是()
壹、非澀勒歧遺忘也叫間歇性遺忘
b、古代人不可欺。
C.村裏愛管閑事的年輕人
d，我不知道這個句子的意思
26、(2分)從文章來看，熟悉是尋求，生活是尋求。
27.(2分)“我就是我”的原因是:
28.(4分)如何理解生與熟的變化？
寫作(70分)
29.閱讀下列材料，按要求寫作。
具體來說，告別讓人淚流滿面；抽象來說，送行使我們的境界上升。請以“告別”為題寫壹篇作文，不少於800字，文體不限(詩歌除外)。
2009年語文試卷參考答案
(閔行區5月20日高考前調查卷)
閱讀(80分)
(1)
1，深刻細致，凸顯部分文人的低級趣味。
2.(1)把低俗的東西貼上文化的標簽，大力推銷。
(2)把莊重的東西變成低俗的時尚來迎合壹部分人的口味。
3，不能讓自己出名，說明大學問了。
4.把低俗文化的危害性寫得淋漓盡致。
5、要有遠大的追求，要有精耕細作的努力。
6.作家的情感、深情和努力
7.壹是自覺為最廣大人民群眾服務的主體意識；二是批判地繼承文化遺產中優秀的、有益的東西。
8.從兩個方面寫(略)
(2)
9.突出了祖母的孤獨，為全文奠定了凝練的基礎。
10，寫我奶奶的興奮和激動，這正是我奶奶長期生活在孤獨中的反差。
11，暗示了當時生活的艱辛。
12，襯托奶奶虔誠的態度和沈重的心情；也呼應了文末的理解。
13，《山脊編年史》，生動地寫出了對奶奶的思念，對童年生活的懷念，對巨變的惆悵。
14、D
(3)
15，(1)只(只)看到河心的秋月。
(2)石頭可以雕刻，朽木不可雕也。
(3)老師不需要比他的弟子優越。
(4)任重道遠。
(5)如雲行玉峰，古今之間
(六)責令臨危不亂。
(7)選材周期為七年。
(4)
16，寫了水天相連，壹片開闊的景象。
17，敵人在妳的街區，卻沒有辦法報國。
18、D
(5)
19，紀
20.(1)請(2)只，就(3)幾乎(4)領先；總司令
21，(1)最高級棋手不要老譜，要不死保守譜。
(2)能教人壹般方法，但不能使人靈活運用。
22、B
23、不渾，繼承中有創新；不離不棄，是創新時不忘傳承。也是我的智力和人類智力的關系。
(6)
24、生→熟→生
25、C
26.熟悉是技巧，生活是生命和活力。
27，我太熟了，生不出來，我滑。
28.告訴我們:藝術的進步是壹個螺旋上升的過程。開始尋求成熟是壹種技術追求，在成熟階段離開成熟是壹種藝術個性和藝術原創。
寫作(70分)
29、參考高考作文評分標準(略)
宋詞鑒賞資料
浣溪沙張孝祥P1448
這本字典名下的《玉壺先生短句》，主幹道版，有壹個小句“荊州居先登塔觀塞車”，應該是作者任京南太守兼荊湖北路使時的作品。馬句先生身份不明，被懷疑是提交人在荊州的助手。“看堵車”就是看堵車。此時荊州以北的襄樊還在宋朝，這裏的“堡壘”應該是指荊州外圍的防禦工事。
此詞表達了因守堡而引起的對中原失陷的悲痛。第壹句寫的是要塞農村的自然風光，並指出了季節。《霜降晴空》描繪的是秋高氣爽萬裏晴空的景象，而霜降天氣在高深莫測中必然是風和日麗。“水在空中”就是水與天相遇。荊州以東有壹長湖，“蘸空水”或指此湖。這句話寫的是廣闊的天空，從上到下倒映，是荊州鄉村平原的真實景象。第二句很符合堵車的觀點，耳目壹新，很有軍人氣息。鞘是鞭子的尖端。“繡旗”是繡有物體的軍旗。響亮的鞭子和耀眼的紅旗都在易受耳目影響的物體中脫穎而出，因此給人以非常親切的印象。壹句“煙”分散了視線，展現了無邊無際的邊陲的遼闊景象。如果說第壹句話壹開始就是自然景物在作者感官上的客觀反映，那麽可以說，詩人深沈的待見之情，都是無邊無際的。與王維的詩《山色既在又不在的地方》相比，雖然場景相似，但意象之外的意義更為深遠。東坡曾說柳永“霜風緊，江流冷，夕照為樓”，說“唐人之高不減”，這句話也可以這樣看。
從觀察堵車，自然想到了被占領的中原，而那句“萬裏”就是觀察堵車引發的情緒。“篝火”是壹種邊境警報設施。既然萬在烽火之北，不言而喻，中原的壹切都不堪設想。光是這樣壹提，就能抵過千言萬語。其間，有多少不可言說的悲劇！“壹尊”這句話是承上啟下的。北望中原，感慨無限。想借酒消愁，但真的是“舉杯消愁”，忍不住對著風哭。“濁酒”是壹種顏色渾濁的酒，常用來表示生活的坎坷和邪惡。比如嵇康的《與山居園絕交》說:“壹杯濁酒，壹曲琴，自告完成。”杜甫《登高》詩說:“心痛和疲倦是我酒裏的壹層濃塵”。範仲淹《漁父傲》雲:“壹杯濁酒盡萬裏”。“守東樓”指的是作者登上的荊州東門城樓。“東”字似乎無意，是南宋都城的所在地。“流淚”就是流淚，用手擦眼淚，扔到空中，說明傷心的眼淚很多。秋風習習，令人心寒。感覺中原未收復，百姓陷入水火，而朝廷只求太平不願收復，所以風起雲湧，哀鴻遍野。
此詞描寫的是王中要塞的景色，明亮壯闊，其中的景色巧妙地透露出作者的情感色彩，眼睛很美，但人的感情卻深藏不露。《夏昆》的情感表達體現在人們的活動中，在讀者面前呈現出壹個悲憤北望中原的仁人誌士形象。全詩色彩斑斕，悲涼蒼勁，深刻雋永。是壹個體系很強、愛國情懷很強的小字，也是南宋初期與《六國之歌》齊名的愛國詞。
《泥鬥士》的筆記、翻譯和作者
紀昀(1724—1805)，直隸縣人。他學識淵博，擅長考證和訓詁。乾隆時期，他對《四庫全書》進行了修訂，擔任主編，並主持撰寫了200卷《四庫全書目錄》。Mud (nì) Ancient:堅持古老的習俗或古語。
註:匿名:他的名字丟失了，不為人知。於沖是他的承諾。高阻:稱為晚期高阻。齋宮:對道士的尊稱。合唱:用詩給對方壹個回復。迂腐:迂腐不合時宜。錢:請。董:清初的民間畫家。堵但沒人陪:孤獨，沒人想和他在壹起。但是看到壹個古人:我看到他的臉和古人很像。胡子，臉。規定:勸誡。號角:競賽。好事:我喜歡多管閑事。田譜:相傳西周實行井田制。後來的壹些學者為了解決現實的土地問題，試圖恢復井田制，繪制地圖，這是復古的愚蠢行為。年數:壹年左右。專欄說:到處遊說。列車員:請見我。溝:壹條溝。外賓:只是。我(xū):突然。阿文秦公:阿克頓，清朝滿洲正白旗人，謚號文欽。全國賽不棄舊棋譜:全國選手不會棄舊棋譜。不堅持:不偏執。《神和》兩句:《易經》。意思是擁有最高的智慧和對事物的洞察力只能存在於某些人身上。《能和》兩句:《孟子》。這意味著木工可以教別人制作原理，但不壹定能讓別人變得靈巧。
劉宇崇是滄州人，他的名字現在已經忘記了。我的曾祖父後宅公當年經常拿著他的詩唱歌。他性格孤僻，喜歡關註古代的制度，其實都是些迂腐的、行不通的理論。他曾請董為他作畫，並請後宅公在畫上題詩。其中有壹幅邱琳讀書的畫，詩是:“坐在秋樹根上，不知讀什麽書，卻見壹個古人。”手握就好，還是雷區的光譜。“這是後宅公詩給他的忠告。
他偶然得到壹本古代戰爭書籍，並在他的書桌上研究它。他覺得自己可以帶領數百名士兵奔赴前線。碰巧當時村子裏有土匪，所以劉宇崇親自訓練鄉兵與土匪作戰。然而，整個團隊都被打敗了，他差點被強盜抓住。偶然得到壹本古代水利書籍，趴在桌子上研究了好幾年。我以為我可以把壹千英裏的荒地變成肥沃的土地。我畫了壹張地圖，去州政府遊說征求意見。州官也是個愛管閑事的人，我就讓他試著用壹個村子改造壹下。運河剛建好，洪水就來了，順著它湧進來，村裏的人幾乎都淹死了，變成了魚。於是他郁郁寡歡，總是壹個人走在法院臺階前，邊走邊搖頭，自言自語地說:“是不是古人欺負我了？”古人怎麽可能騙我！)”就這樣，我每天對著自己喃喃自語上千次，也就是說，這六個字。劉宇崇很快就病死了。
後來，每到風清月白的夜晚，人們常常看到他的靈魂在墓前的松柏樹下行走，搖頭聆聽。鬼還是說了這六個字。有時候聽到他的人嘲笑他，鬼會馬上消失。第二天去的時候，還是看到那個鬼壹個人在嘟囔。死守古書的人是有點呆，但怎麽能呆到現在？
秦大人曾經教導我說:“飽讀經典不利於判斷事物，而不讀書也不利於判斷事物。偉大的棋手不會拋棄古老的棋譜，但也不會很執著於舊的；聰明的醫生不會拘泥於古代傳下來的藥方，但也不會背離自己經驗中的古方。所以說:‘能把什麽事情做得超級棒，主要看做事的人’。”他補充說:“妳可以教人們做任何事情的標準步驟，但妳不能讓他們變得靈巧。”
張岱《修行歸命》賞析
張岱(1597-1679)《奇異園仙韻小令閣》:
世上無難事，只怕有心人。
更讓人著迷的是，三事雖好卻難簽。
清新的雲真的很奇怪，不同的日子是它的玩法。
揣摩已經達到了合氣道，大師的意旨已經在實地解決了。
主人的感激是明白無誤的，蕭藝叫去摸他的手。
不費力就要鑒定很多字，小的會是善的，大的會是惡的。
以前教過小玲，工作中沒什麽精華。
老調已改白字，誰能練成，誰就重生。
出口的話可以留下來，不值得玩弦。
歌裏的穿越很輕微，可以仔細冷靜的欣賞。
博駢的弦戲在江南很響，熟練了就習慣了演戲。
青銅雀美妙的聲音今天已經學會了，這次能幹掉羅爾真是太好了。
這首詩說，看壹場好戲是壹種美妙的享受，就像品壹碗好茶，賞壹輪好月亮。同樣的意思也可以在彭天喜的戲劇系列《陶安夢憶》第六卷中找到:“我等不及要看壹出用法國織錦包裹的好戲，把它流傳不朽。比起天上的好月亮和壹杯好茶，我只能享受片刻，卻珍惜不盡。”當然，壹部劇要想成為壹部好劇，不僅劇本好，演員的表演也好，老師的課也好。在此，我為齊藝媛的表現贊壹句，精益求精，天天有變化。關鍵是處理好“生活”和“熟悉”的關系。對此，張岱在《與何》壹文中作了深入的闡述，以鋼琴為例:
昨天聽松江何明泰和王本武彈琴。何明泰不能把板子變成活物，但他的掩護也是真實的。王本武不能以修行為生，封面也是油油的。兩個都是大病，我就是幹這個的。是誰呀？彈鋼琴的，初學者，不可能熟悉；熟了就生不出來了。人生，不澀，迷茫，遺忘也叫斷斷續續。古人彈琴，吟誦，磨掉音符，成功地回應了自己的內心。其間勾搭的別出心裁，穿搭的詭異，呼應的靈動，頓挫的奇妙，真的是不指不勾不挑，壹種清新的空氣，人們越來越少察覺，越來越少察覺。如果妳不是很熟練，很殘，很精，妳就做不到這壹點。
張岱的結論是:
再蓋這種修行生活的方法，彈琴吹笛，唱歌演戲，畫畫寫字，寫作作詩，壹下子都生氣了。生氣了就清不足；失去這種憤怒的人，最終都會成為渣滓。
張岱這裏說的是藝術中“生活”與“熟悉”的辯證法，對於演員而言，“熟悉”就是熟能生巧，“生活”就是精益求精，不斷創新；對觀眾來說，“熟悉”意味著熟悉和親密，“生活”意味著陌生和新奇。從“生”到“熟”是壹個飛躍，需要付出努力；從“熟悉”到“健康”又是壹次飛躍，需要付出努力。如果把“生活”和“熟悉”結合得恰到好處，表演就能上壹個新的臺階，看劇也能看到新的感受。對於表演藝術和觀眾心理中的這壹重要問題，張岱結合豐富的藝術實踐，以詩歌和散文的形式表達出來，具有重要的理論價值。