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重讀《阿房宮賦》的思考

讀阿房宮賦,不能不贊嘆語言藝術之美,以及杜牧高超的文字功底和駕馭文字的能力。以下是我重讀阿房宮賦的感想,為妳整理。希望妳喜歡!

重讀《阿房宮賦》有感(上)

杜牧是晚唐傑出的詩人和散文家。他的文學主張是“凡寫皆以意為主,以氣為輔,以用詞造句為辯護”,正確認識了作品內容與形式的關系。唐朝是詩歌的全盛時期,最著名的詩人是“大杜麗”,即李白和杜甫。著名的詩人有“小杜麗”,即李商隱和杜牧。由此可見杜牧的詩名及其在唐詩中的地位。杜牧擅長七言絕句。他的詩畫面優美,語言優美,感情悠長,格調悠揚,藝術獨特,春花秋月春雨秋葉是詩人非常喜歡的意象,杜牧留下了兩首千古絕唱。壹首是關於春天的,略帶傷感:“清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。”對不起,餐館在哪裏?牧童指著杏花村。另壹幅是對秋天的描寫,勾勒出壹幅動人的山林秋色圖:“寒山石徑斜,白雲生有人。駐足坐楓林晚,霜葉紅二月。”杜牧的散文也很有名,代表作是《阿房宮賦》。這篇文章借古諷今。它通過描寫阿房宮的修建和破壞,生動地總結了秦朝驕橫亡國的歷史經驗,警示了晚唐統治者,既體現了作者卓越的政治才能,又表達了他憂國憂民、拯救世界的情懷。

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《阿房宮賦》無論從寓言特征還是寫作技巧來看,都是壹部內容與形式完美統壹的經典文學作品。後人評價“古賦第壹”,有人給它“詩人之賦”的美譽。漢代辭賦大師楊雄說:“詩人要賦以美,詩人要賦以美與淫。”意思是詩人寫的賦不僅文字優美,而且寓意莊嚴;詩人寫的賦,不過是華麗的外表。很明顯,《阿房宮賦》思想和藝術都很優秀,全文513字,分為四個自然段。前兩段描述阿房宮的壯麗,後兩段討論秦朝滅亡的教訓。他們是壹個有機的整體,誇張而不奢侈,討論而不枯竭。第壹段描寫了阿房宮的氣勢,尤其是前四句,描寫了阿房宮的由來,“六王畢,四海為壹,蜀山挺立,阿房出塞”,真是蒼勁有力,意味深長,緊湊感人。前兩句只有六個字,寫的是六國相繼滅亡,秦始皇統壹全國的歷史;最後兩句是關於建造阿房宮的巨大聲勢。“吳”和“楚”的對比非常明顯,暗示了阿房宮是把秦龍地區和四川的樹全部砍倒後修建的。這是壹個多麽龐大的工程啊!第二段著重描寫阿房宮宮女的美貌和珍寶,指出這些宮女和珍寶來自六國,揭露了秦朝的奢侈和消費。寫宮女,不僅誇大了她們的美麗和精致的妝容,也描寫了這些宮女的悲慘命運。其中“36年都是在東躲西藏中度過的”,就是有些宮女在秦始皇在位的三十六年間,從來沒有見過他,更談不上幸運了。寫寶物,不僅僅是指六國珍貴難收,更是指秦朝揮金如土,不懂得珍惜。第三段以“河湖”二字為轉折,從前兩段的誇張描寫到後兩段的正面論述,揭示了文章的主旨。在討論中,作者對秦朝的殘暴和奢侈充滿了悲憤;對勞動人民的深重苦難充滿同情。第四段總結了六國和秦朝的歷史教訓,指出六國和秦朝滅亡是因為驕奢淫逸,民不聊生,以警示晚唐統治者。

讀阿房宮賦,不能不贊嘆語言藝術之美,以及杜牧高超的文字功底和駕馭文字的能力。首先,簡單貼切,恰到好處。文章紛繁復雜,我不惜筆墨描繪阿房宮的宏偉,盡我所能去傳播。讀起來並不覺得冗長,反而覺得筆墨飽滿。簡單來說,就是惜墨如金,只用六個字來概括秦國滅六國的歷史。不僅不會覺得枯燥、單薄、乏味,還能得到文字豐富、感情浪漫的形象。其次,比喻新穎、誇張、大膽。比喻和誇張壹直是文人描寫形象、吸引人們註意力的重要修辭手法。本文運用擬人手法對阿房宮的樓閣、樓閣的形制進行了比較,即“廊腰折,檐牙高;腰、牙、心、角都是動物身體的部位,用來形容亭臺樓閣,生動有趣。文章的誇張更是大膽詭異。比如阿房宮占地廣,就說“三百余裏”;畫出阿房宮的高度,則雲朵“隔絕了天空與太陽”。再次表現為平行與散亂交織,韻與白。《阿房宮賦》不僅是物質敘事、抒情表達,而且重視音韻節奏和優美的文字。總體分析,駢句是主要的描寫和描述方式,而散文句是主要的論述和抒發感情的方式,用韻不限,但隨意造詞,按詞押韻。具體來說,第壹段和第二段有條不紊地使用了排比句和散文句;第三段是插在散文句中間的並列句;第四段全是散文句。全文的語言風格看似駢雜,實則和諧融洽,讓人感到清新耐久。最後,表達簡潔、圓潤、流暢。阿房宮賦用疊字、雙音、押韻來描述事物。疊字,如“溶”“菜”,雙音,如“檐齒”“蜂巢”,疊韻,如“孤夫”“守足”,讀起來不僅朗朗上口、悠揚動聽,還能以聲傳情達意。同時,註意平仄的搭配,如“各持地勢”為四聲組合,後為“勾心鬥角”,轉為“平仄”;再比如“站臺暖聲”是“平勻”,後面是“春和”,換算成四個平聲。這個四級聯和四級聯的用法極其大膽。從效果上看,音調變得抑揚頓挫,節奏更加流暢活潑。

《阿房宮賦》直擊秦朝的驕奢淫逸。據《史記》記載,公元前212年,“始皇帝以為鹹陽人多,先王朝廷小。我聽說周文王很富有,軍事國王都是鎬,他們之間,皇帝的首都也是。乃纓是渭南林園中的壹座宮殿。先建壹座前廳和壹座房屋,東西五百步,南北五十尺,上可坐萬人,下可建五十尺旗。”與《賦》中的描寫相比,歷史事實與文學描寫有很大的不同。其中壹個不同點是,秦始皇之所以在鹹陽蓋房子,是因為鹹陽的人口越來越多,原來的宮殿已經不能滿足擴張的需要。但杜牧卻把蓋房子歸結為“秦愛奢”。其次,即使建成,也不在杜牧所說的“占地三百余裏”的規模上。後來考古發現,阿房宮並非秦代所建,只是完成了地基。第三個不同,秦始皇建好阿房宮才兩年就去世了,和杜牧說的宮女“三十六年”大相徑庭。指出以上不同之處,並不是為了掩飾秦朝的驕奢淫逸,而是想說明《阿房宮賦》是壹部文學作品,想象和誇張在所難免。我們不能據此考證阿房宮的規模,然後線性評論秦始皇的歷史功過。但《阿房宮賦》在批判秦代的酗酒腐敗方面,意義重大,影響深遠。文章寫道,阿房宮的巍峨風格是“占地三百余裏,隔絕了太陽與天空。”驪山北建西折,直通鹹陽。二川溶解,流入宮墻”。驪山在陜西省臨潼縣東南,鹹陽指陜西省鹹陽市東北;渭河是指發源於甘肅省的渭河,樊川是渭河的壹條支流。這是阿房宮的概況,詳細描述了阿房宮的形勢、規模、神韻,讓人想象出這座宮殿的高度和廣闊。寫阿房宮建築的宏偉,是“五步到壹樓,十步到壹亭;樓道腰背,屋檐高;各有各的地盤,相互勾心鬥角”。於是,它能盡其所能地描寫亭臺樓閣,把亭臺樓閣的人潮,樓道之歌,檐齒之奇,寫得細膩如畫。寫阿房宮人的夢幻感是“無盡,無盡,蜂巢漩渦,不知其千萬。“長橋在於浪,何為龍無雲?以後路空了,不怪何鴻?不知西方與東方”。意思是,盤旋而上,蜿蜒而下,天井排列如蜂巢,瓦溝如漩渦,相疊而立。真不知道有幾千萬的四合院。長橋飛水,萬裏無雲。為什麽有壹條龍橫臥在水面上?雨後高架上怎麽會有彩虹,而不是雨後放晴?在宮裏,只覺得這高那低;很混亂,不區分東南西北。寫阿房宮的歌舞和死亡的醉夢是“臺暖春和;舞廳寒袖,風雨悲。壹日之內,壹宮與壹宮之間,氣候不均”。意味著舞臺上的歌聲悠揚,聲音溫暖,溫暖如春;殿中,衣袖舒展,風徐徐吹來,如風雨般清涼。在壹天的時間和壹座宮殿裏,實際上有不同的氣候。雖然文學想象代替不了真實的歷史,但秦代阿房宮的修建耗費了大量的人力物力卻是不爭的事實。還是《史記》記載:“隱宮囚禁七十余萬人,分阿房宮或驪山。“當時全國人口只有2000萬,建阿房宮用了70萬人。如此巨大的工程,如此浩大和昂貴,必然會給勞動人民帶來沈重的經濟負擔和政治壓力。”《史記》不止壹次提到:“天下有秦久之患,此為壹端。"

《阿房宮賦》間接抨擊了六國和晚唐的驕奢淫逸。杜牧在文章中寫的是秦國和六國,主要是對秦朝和六國統治者的贊許。阿房宮的美女很多,因為這些美女都是從六國掠奪來的,“嬪妃、王孫、辭樓下廳、來秦、夜吟、秦公所出”。意思是六個皇帝的妻妾、宮女和王孫們告別紫禁城,乘車抵達秦。早上唱歌,晚上演奏音樂,成為秦國的宮廷官員。那麽,這些美人在阿房宮是怎麽生活的呢?“群星閃耀,妝鏡亦開;綠雲點破,梳蕭歡也;營養流油膩,肥水棄之;煙斜霧蒙蒙,椒蘭也燒。雷驚,宮車過;”如果妳從遠處聽,妳不知道那是什麽。“《阿房宮賦》用六個字“野”來形容這些美人的奢華生活,即美人們洗漱後傾倒的殘脂殘粉使渭河水面油膩,燒椒蘭香料使驪山山坡煙霧繚繞。其實這不僅是在批判秦朝的奢靡,也是在批判六國的奢靡。秦之奢,不過是六國之奢的延續和延伸。文章同時寫到阿房宮的財寶之豐富,因為這些財寶也是從六國掠奪來的,而六國的財寶又是經過幾代人、幾代人從老百姓手裏掠奪來的,也就是“燕趙合集,漢魏經營,齊楚精英,幾代人掠奪其民,靠山吃山。“壹旦不能擁有,就會失去。”這些寶物到了秦國後,秦人並沒有珍惜。“丁當玉、金塊、鵝卵石,隨手扔掉,秦人視之為鐵鍋,美玉如石,黃金如泥塊,珍珠如沙礫,隨處可見。秦人看到這壹幕並不覺得惋惜。阿房宮賦批判了秦人對待珍寶的態度,其實也批判了六國對待珍寶的態度。六國統治者和秦朝壹樣,花錢如流水,棄之如敝履。需要指出的是,杜牧寫《壹個龔放賦》的主要目的是為了警示晚唐統治者,用他自己的話說就是“鮑莉大搞宮廷,冒充‘壹個龔放賦’”。“鮑莉是當時杜牧的皇帝唐敬宗李湛的國號,所以文章明批秦朝,暗批晚唐。據史書記載,李湛16歲即位,迷迷糊糊,不要臉,狂妄自大。他不僅“玩多了,朋友也少了”,“難得大臣不再見月”,而且“把宮管好了,還想另營壹宮”,命外交大臣陸貞“修宮和中路宮”李湛登基不到壹年就去世了。他的繼任者文宗清算時,放出“不掌內廷者三千人”,廢除“掌內廷、翰林、藝妓多余者壹千二百七十人”。這說明晚唐的統治者是貧瘠的。唐朝的行為絕不次於秦朝。杜牧年輕時懷抱“壹生五色,願縫補衣”的誌向;阿房宮賦用委婉的文字表達作者的觀點和主題,對晚唐統治者進行暗示、勸誡和規勸,以求醒悟和東山再起。文章裏寫的秦朝的宮殿、美女、珍寶,其實都是晚唐的統治者。當然,杜牧的批評並不是為了唐朝的滅亡,而是為了當時的統治者努力富庶強兵,復興盛唐。歷史事實恰恰與杜牧的願望相反。他死後幾年,農民起義風起雲湧。再過五十年,唐朝就要在風雨飄搖中崩潰了。

《阿房宮賦》指出了驕奢淫逸必然亡國的道理。杜牧在前兩個自然段極力描寫阿房宮的富麗堂皇、宮女的奢華、珍寶的繁盛,實際上是為第三、四個自然段的正面論述造勢、鋪墊,目的是說明驕奢淫逸必然亡國的道理,給封建統治者敲響警鐘。在《阿賦》的編選中,溫孤關雎評論說:“上圖描寫雄壯的阿芳,不是因為羨慕其奢,而是因為它驕橫憤懣,民不聊生,故有不愛六國之人。所以壹把火把之後,回顧壹直波瀾壯闊,僅此而已!”以下是對隋光、包書等人的提醒,特別是對身體的處理。隋光指的是楊光、楊迪,包書指的是魏晉南北朝時期的陳後主。這很有道理,很有見地。《阿房宮賦》以驕奢淫逸必然亡國為中心,全面論述了秦朝滅亡的過程。首先,我批評秦朝的統治者不懂民心和節儉,掠奪財物時吝嗇,使用財物時揮霍。壹人之心,萬人之心。秦愛奢,人想家。“怎麽能把它當糞土用呢?”其次,通過比喻的方式,對秦朝的苛捐雜稅、勞民傷財進行評論。“使負樓之柱多於楠木之農;橫梁上的椽子比飛機上的工婦還多;洋蔥中的磷,超過小米中的余;瓷磚接縫不平,比全身的絲還多;直柱橫檻多九土城垛;”弦聲嘶啞,比城裏人的話還多。“意思是說,修建阿房宮的結果是,支撐柱子的人比地裏的農民還多;橫梁上的椽子比織布機上的女人多;把閃亮的釘頭做得比谷倉裏的谷子還多;使凹凸不平的瓷磚接縫多於全身的螺紋;使縱橫交錯的欄桿多於國土上的城垛;讓嘈雜的樂器聲比市場上嘈雜的人聲更混亂。第三,指出秦的殘暴統治使人民產生了背離,揭示了統治者和勞動人民之間的尖銳矛盾。”全世界的人都不敢出聲,不敢生氣,內心越來越狂妄。“最後有三個典故,概括了秦國滅亡,阿房宮被毀。首先,士兵陳勝和光武起來發動農民起義,推翻了秦朝。第二,劉邦領兵先攻函谷關,導致秦朝滅亡。第三,楚國項羽領兵到鹹陽後,燒了阿房宮。圍繞著國家因驕奢淫逸而不可避免的滅亡,阿房宮賦對六國、秦朝的滅亡發出了深深的嘆息。”唉!滅六國者,亦六國也,非秦也。“秦是秦家,非天下。”文章進壹步指出,六國和秦朝滅亡的原因在於他們不能關心和同情人民,他們揮霍和傲慢。否則六國可以抗秦而不延滅,秦可以傳遍天下而不延II而亡。“哎!足以使六國相親相愛。”恢復秦國對六國的愛將交由三代人永世稱王。誰會贏,家破人亡?《阿房宮賦》著眼於驕奢淫逸必然亡國,抒發情懷與憤懣,警示晚唐統治者及後世統治者“秦人不免自憐,後人為之惋惜;“後人哀之而不從之,則又使後人哀之!”意味著秦人沒有時間為亡國的教訓為自己哀悼,後人可以為秦人哀悼;如果後人只哀悼而不吸取教訓,也會讓後人為後人哀悼。《阿房宮賦》最後壹段就像是壹個分科在泣血,令人心碎。誰能不被杜牧的忠誠所感動!

“翻看過去聖賢的國家和家庭,從節儉變成了奢侈。“縱觀中國二十四個封建王朝,因驕奢淫逸而亡國的例子數不勝數。總的來說,封建王朝都經歷了壹個由盛到衰的過程,其轉折點就是驕奢淫逸。創始人能夠在艱難的環境中與人民壹起節儉和休養生息;接班人天賦異稟,很容易隨意花錢,逐漸走上亡國之路。所以《阿房宮賦》以諷喻的方式充滿了隱喻和誇張,激勵著統治者崇尚節儉,反對鋪張浪費,順應民心,珍惜民力。由於驕奢淫逸,難免搜刮民脂民膏。現代經濟理論認為,公共權力和公共機關不創造財富,其收入和消費只能由納稅人承擔,由普通民眾支付。統治者越揮霍,人民的負擔就越重。壹旦人民不堪忍受,不堪忍受,就會揭竿而起,統治者就會失去民心,國家就會動蕩不安。因為驕奢淫逸必然會加劇貧富分化。也就是如法國啟蒙學者孟德斯鳩所說:“奢侈和財富不平等永遠是成正比的。在壹個國家,如果財富平均分配,就不會有奢侈。“驕奢淫逸和生活貧困是壹個硬幣的兩面。有的人驕奢淫逸,有的人肯定沒有生計,掙紮著活著。這不僅損害了社會公平正義,也加劇了不同社會階層之間的裂痕,導致社會動蕩和不穩定。因為驕奢淫逸必然敗壞社會風氣。”政治家,是也。“帥兒子堂堂正正,誰敢錯?”統治者對社會風氣起著領導和導向作用。如果他們驕奢淫逸,就會使社會物質主義橫流,削弱人們的道德,敗壞社會風氣。如果妳節儉樸素,社會風氣就會淳樸,人心就會平和順暢,國家就會長治久安。長治久安,不就是統治者夢寐以求的嗎?!杜牧寫了壹首龔放賦,統治者可以借鑒。

重讀阿房宮賦(下)