重讀《阿房宮賦》有感(上)
杜牧是晚唐傑出的詩人和散文家。他的文學主張是“凡寫皆以意為主，以氣為輔，以用詞造句為辯護”，正確認識了作品內容與形式的關系。唐朝是詩歌的全盛時期，最著名的詩人是“大杜麗”，即李白和杜甫。著名的詩人有“小杜麗”，即李商隱和杜牧。由此可見杜牧的詩名及其在唐詩中的地位。杜牧擅長七言絕句。他的詩畫面優美，語言優美，感情悠長，格調悠揚，藝術獨特，春花秋月春雨秋葉是詩人非常喜歡的意象，杜牧留下了兩首千古絕唱。壹首是關於春天的，略帶傷感:“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”對不起，餐館在哪裏？牧童指著杏花村。另壹幅是對秋天的描寫，勾勒出壹幅動人的山林秋色圖:“寒山石徑斜，白雲生有人。駐足坐楓林晚，霜葉紅二月。”杜牧的散文也很有名，代表作是《阿房宮賦》。這篇文章借古諷今。它通過描寫阿房宮的修建和破壞，生動地總結了秦朝驕橫亡國的歷史經驗，警示了晚唐統治者，既體現了作者卓越的政治才能，又表達了他憂國憂民、拯救世界的情懷。
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《阿房宮賦》無論從寓言特征還是寫作技巧來看，都是壹部內容與形式完美統壹的經典文學作品。後人評價“古賦第壹”，有人給它“詩人之賦”的美譽。漢代辭賦大師楊雄說:“詩人要賦以美，詩人要賦以美與淫。”意思是詩人寫的賦不僅文字優美，而且寓意莊嚴；詩人寫的賦，不過是華麗的外表。很明顯，《阿房宮賦》思想和藝術都很優秀，全文513字，分為四個自然段。前兩段描述阿房宮的壯麗，後兩段討論秦朝滅亡的教訓。他們是壹個有機的整體，誇張而不奢侈，討論而不枯竭。第壹段描寫了阿房宮的氣勢，尤其是前四句，描寫了阿房宮的由來，“六王畢，四海為壹，蜀山挺立，阿房出塞”，真是蒼勁有力，意味深長，緊湊感人。前兩句只有六個字，寫的是六國相繼滅亡，秦始皇統壹全國的歷史；最後兩句是關於建造阿房宮的巨大聲勢。“吳”和“楚”的對比非常明顯，暗示了阿房宮是把秦龍地區和四川的樹全部砍倒後修建的。這是壹個多麽龐大的工程啊！第二段著重描寫阿房宮宮女的美貌和珍寶，指出這些宮女和珍寶來自六國，揭露了秦朝的奢侈和消費。寫宮女，不僅誇大了她們的美麗和精致的妝容，也描寫了這些宮女的悲慘命運。其中“36年都是在東躲西藏中度過的”，就是有些宮女在秦始皇在位的三十六年間，從來沒有見過他，更談不上幸運了。寫寶物，不僅僅是指六國珍貴難收，更是指秦朝揮金如土，不懂得珍惜。第三段以“河湖”二字為轉折，從前兩段的誇張描寫到後兩段的正面論述，揭示了文章的主旨。在討論中，作者對秦朝的殘暴和奢侈充滿了悲憤；對勞動人民的深重苦難充滿同情。第四段總結了六國和秦朝的歷史教訓，指出六國和秦朝滅亡是因為驕奢淫逸，民不聊生，以警示晚唐統治者。
讀阿房宮賦，不能不贊嘆語言藝術之美，以及杜牧高超的文字功底和駕馭文字的能力。首先，簡單貼切，恰到好處。文章紛繁復雜，我不惜筆墨描繪阿房宮的宏偉，盡我所能去傳播。讀起來並不覺得冗長，反而覺得筆墨飽滿。簡單來說，就是惜墨如金，只用六個字來概括秦國滅六國的歷史。不僅不會覺得枯燥、單薄、乏味，還能得到文字豐富、感情浪漫的形象。其次，比喻新穎、誇張、大膽。比喻和誇張壹直是文人描寫形象、吸引人們註意力的重要修辭手法。本文運用擬人手法對阿房宮的樓閣、樓閣的形制進行了比較，即“廊腰折，檐牙高；腰、牙、心、角都是動物身體的部位，用來形容亭臺樓閣，生動有趣。文章的誇張更是大膽詭異。比如阿房宮占地廣，就說“三百余裏”；畫出阿房宮的高度，則雲朵“隔絕了天空與太陽”。再次表現為平行與散亂交織，韻與白。《阿房宮賦》不僅是物質敘事、抒情表達，而且重視音韻節奏和優美的文字。總體分析，駢句是主要的描寫和描述方式，而散文句是主要的論述和抒發感情的方式，用韻不限，但隨意造詞，按詞押韻。具體來說，第壹段和第二段有條不紊地使用了排比句和散文句；第三段是插在散文句中間的並列句；第四段全是散文句。全文的語言風格看似駢雜，實則和諧融洽，讓人感到清新耐久。最後，表達簡潔、圓潤、流暢。阿房宮賦用疊字、雙音、押韻來描述事物。疊字，如“溶”“菜”，雙音，如“檐齒”“蜂巢”，疊韻，如“孤夫”“守足”，讀起來不僅朗朗上口、悠揚動聽，還能以聲傳情達意。同時，註意平仄的搭配，如“各持地勢”為四聲組合，後為“勾心鬥角”，轉為“平仄”；再比如“站臺暖聲”是“平勻”，後面是“春和”，換算成四個平聲。這個四級聯和四級聯的用法極其大膽。從效果上看，音調變得抑揚頓挫，節奏更加流暢活潑。
《阿房宮賦》直擊秦朝的驕奢淫逸。據《史記》記載，公元前212年，“始皇帝以為鹹陽人多，先王朝廷小。我聽說周文王很富有，軍事國王都是鎬，他們之間，皇帝的首都也是。乃纓是渭南林園中的壹座宮殿。先建壹座前廳和壹座房屋，東西五百步，南北五十尺，上可坐萬人，下可建五十尺旗。”與《賦》中的描寫相比，歷史事實與文學描寫有很大的不同。其中壹個不同點是，秦始皇之所以在鹹陽蓋房子，是因為鹹陽的人口越來越多，原來的宮殿已經不能滿足擴張的需要。但杜牧卻把蓋房子歸結為“秦愛奢”。其次，即使建成，也不在杜牧所說的“占地三百余裏”的規模上。後來考古發現，阿房宮並非秦代所建，只是完成了地基。第三個不同，秦始皇建好阿房宮才兩年就去世了，和杜牧說的宮女“三十六年”大相徑庭。指出以上不同之處，並不是為了掩飾秦朝的驕奢淫逸，而是想說明《阿房宮賦》是壹部文學作品，想象和誇張在所難免。我們不能據此考證阿房宮的規模，然後線性評論秦始皇的歷史功過。但《阿房宮賦》在批判秦代的酗酒腐敗方面，意義重大，影響深遠。文章寫道，阿房宮的巍峨風格是“占地三百余裏，隔絕了太陽與天空。”驪山北建西折，直通鹹陽。二川溶解，流入宮墻”。驪山在陜西省臨潼縣東南，鹹陽指陜西省鹹陽市東北；渭河是指發源於甘肅省的渭河，樊川是渭河的壹條支流。這是阿房宮的概況，詳細描述了阿房宮的形勢、規模、神韻，讓人想象出這座宮殿的高度和廣闊。寫阿房宮建築的宏偉，是“五步到壹樓，十步到壹亭；樓道腰背，屋檐高；各有各的地盤，相互勾心鬥角”。於是，它能盡其所能地描寫亭臺樓閣，把亭臺樓閣的人潮，樓道之歌，檐齒之奇，寫得細膩如畫。寫阿房宮人的夢幻感是“無盡，無盡，蜂巢漩渦，不知其千萬。“長橋在於浪，何為龍無雲？以後路空了，不怪何鴻？不知西方與東方”。意思是，盤旋而上，蜿蜒而下，天井排列如蜂巢，瓦溝如漩渦，相疊而立。真不知道有幾千萬的四合院。長橋飛水，萬裏無雲。為什麽有壹條龍橫臥在水面上？雨後高架上怎麽會有彩虹，而不是雨後放晴？在宮裏，只覺得這高那低；很混亂，不區分東南西北。寫阿房宮的歌舞和死亡的醉夢是“臺暖春和；舞廳寒袖，風雨悲。壹日之內，壹宮與壹宮之間，氣候不均”。意味著舞臺上的歌聲悠揚，聲音溫暖，溫暖如春；殿中，衣袖舒展，風徐徐吹來，如風雨般清涼。在壹天的時間和壹座宮殿裏，實際上有不同的氣候。雖然文學想象代替不了真實的歷史，但秦代阿房宮的修建耗費了大量的人力物力卻是不爭的事實。還是《史記》記載:“隱宮囚禁七十余萬人，分阿房宮或驪山。“當時全國人口只有2000萬，建阿房宮用了70萬人。如此巨大的工程，如此浩大和昂貴，必然會給勞動人民帶來沈重的經濟負擔和政治壓力。”《史記》不止壹次提到:“天下有秦久之患，此為壹端。"
《阿房宮賦》間接抨擊了六國和晚唐的驕奢淫逸。杜牧在文章中寫的是秦國和六國，主要是對秦朝和六國統治者的贊許。阿房宮的美女很多，因為這些美女都是從六國掠奪來的，“嬪妃、王孫、辭樓下廳、來秦、夜吟、秦公所出”。意思是六個皇帝的妻妾、宮女和王孫們告別紫禁城，乘車抵達秦。早上唱歌，晚上演奏音樂，成為秦國的宮廷官員。那麽，這些美人在阿房宮是怎麽生活的呢？“群星閃耀，妝鏡亦開；綠雲點破，梳蕭歡也；營養流油膩，肥水棄之；煙斜霧蒙蒙，椒蘭也燒。雷驚，宮車過；”如果妳從遠處聽，妳不知道那是什麽。“《阿房宮賦》用六個字“野”來形容這些美人的奢華生活，即美人們洗漱後傾倒的殘脂殘粉使渭河水面油膩，燒椒蘭香料使驪山山坡煙霧繚繞。其實這不僅是在批判秦朝的奢靡，也是在批判六國的奢靡。秦之奢，不過是六國之奢的延續和延伸。文章同時寫到阿房宮的財寶之豐富，因為這些財寶也是從六國掠奪來的，而六國的財寶又是經過幾代人、幾代人從老百姓手裏掠奪來的，也就是“燕趙合集，漢魏經營，齊楚精英，幾代人掠奪其民，靠山吃山。“壹旦不能擁有，就會失去。”這些寶物到了秦國後，秦人並沒有珍惜。“丁當玉、金塊、鵝卵石，隨手扔掉，秦人視之為鐵鍋，美玉如石，黃金如泥塊，珍珠如沙礫，隨處可見。秦人看到這壹幕並不覺得惋惜。阿房宮賦批判了秦人對待珍寶的態度，其實也批判了六國對待珍寶的態度。六國統治者和秦朝壹樣，花錢如流水，棄之如敝履。需要指出的是，杜牧寫《壹個龔放賦》的主要目的是為了警示晚唐統治者，用他自己的話說就是“鮑莉大搞宮廷，冒充‘壹個龔放賦’”。“鮑莉是當時杜牧的皇帝唐敬宗李湛的國號，所以文章明批秦朝，暗批晚唐。據史書記載，李湛16歲即位，迷迷糊糊，不要臉，狂妄自大。他不僅“玩多了，朋友也少了”，“難得大臣不再見月”，而且“把宮管好了，還想另營壹宮”，命外交大臣陸貞“修宮和中路宮”李湛登基不到壹年就去世了。他的繼任者文宗清算時，放出“不掌內廷者三千人”，廢除“掌內廷、翰林、藝妓多余者壹千二百七十人”。這說明晚唐的統治者是貧瘠的。唐朝的行為絕不次於秦朝。杜牧年輕時懷抱“壹生五色，願縫補衣”的誌向；阿房宮賦用委婉的文字表達作者的觀點和主題，對晚唐統治者進行暗示、勸誡和規勸，以求醒悟和東山再起。文章裏寫的秦朝的宮殿、美女、珍寶，其實都是晚唐的統治者。當然，杜牧的批評並不是為了唐朝的滅亡，而是為了當時的統治者努力富庶強兵，復興盛唐。歷史事實恰恰與杜牧的願望相反。他死後幾年，農民起義風起雲湧。再過五十年，唐朝就要在風雨飄搖中崩潰了。
《阿房宮賦》指出了驕奢淫逸必然亡國的道理。杜牧在前兩個自然段極力描寫阿房宮的富麗堂皇、宮女的奢華、珍寶的繁盛，實際上是為第三、四個自然段的正面論述造勢、鋪墊，目的是說明驕奢淫逸必然亡國的道理，給封建統治者敲響警鐘。在《阿賦》的編選中，溫孤關雎評論說:“上圖描寫雄壯的阿芳，不是因為羨慕其奢，而是因為它驕橫憤懣，民不聊生，故有不愛六國之人。所以壹把火把之後，回顧壹直波瀾壯闊，僅此而已！”以下是對隋光、包書等人的提醒，特別是對身體的處理。隋光指的是楊光、楊迪，包書指的是魏晉南北朝時期的陳後主。這很有道理，很有見地。《阿房宮賦》以驕奢淫逸必然亡國為中心，全面論述了秦朝滅亡的過程。首先，我批評秦朝的統治者不懂民心和節儉，掠奪財物時吝嗇，使用財物時揮霍。壹人之心，萬人之心。秦愛奢，人想家。“怎麽能把它當糞土用呢？”其次，通過比喻的方式，對秦朝的苛捐雜稅、勞民傷財進行評論。“使負樓之柱多於楠木之農；橫梁上的椽子比飛機上的工婦還多；洋蔥中的磷，超過小米中的余；瓷磚接縫不平，比全身的絲還多；直柱橫檻多九土城垛；”弦聲嘶啞，比城裏人的話還多。“意思是說，修建阿房宮的結果是，支撐柱子的人比地裏的農民還多；橫梁上的椽子比織布機上的女人多；把閃亮的釘頭做得比谷倉裏的谷子還多；使凹凸不平的瓷磚接縫多於全身的螺紋；使縱橫交錯的欄桿多於國土上的城垛；讓嘈雜的樂器聲比市場上嘈雜的人聲更混亂。第三，指出秦的殘暴統治使人民產生了背離，揭示了統治者和勞動人民之間的尖銳矛盾。”全世界的人都不敢出聲，不敢生氣，內心越來越狂妄。“最後有三個典故，概括了秦國滅亡，阿房宮被毀。首先，士兵陳勝和光武起來發動農民起義，推翻了秦朝。第二，劉邦領兵先攻函谷關，導致秦朝滅亡。第三，楚國項羽領兵到鹹陽後，燒了阿房宮。圍繞著國家因驕奢淫逸而不可避免的滅亡，阿房宮賦對六國、秦朝的滅亡發出了深深的嘆息。”唉！滅六國者，亦六國也，非秦也。“秦是秦家，非天下。”文章進壹步指出，六國和秦朝滅亡的原因在於他們不能關心和同情人民，他們揮霍和傲慢。否則六國可以抗秦而不延滅，秦可以傳遍天下而不延II而亡。“哎！足以使六國相親相愛。”恢復秦國對六國的愛將交由三代人永世稱王。誰會贏，家破人亡？《阿房宮賦》著眼於驕奢淫逸必然亡國，抒發情懷與憤懣，警示晚唐統治者及後世統治者“秦人不免自憐，後人為之惋惜；“後人哀之而不從之，則又使後人哀之！”意味著秦人沒有時間為亡國的教訓為自己哀悼，後人可以為秦人哀悼；如果後人只哀悼而不吸取教訓，也會讓後人為後人哀悼。《阿房宮賦》最後壹段就像是壹個分科在泣血，令人心碎。誰能不被杜牧的忠誠所感動！
“翻看過去聖賢的國家和家庭，從節儉變成了奢侈。“縱觀中國二十四個封建王朝，因驕奢淫逸而亡國的例子數不勝數。總的來說，封建王朝都經歷了壹個由盛到衰的過程，其轉折點就是驕奢淫逸。創始人能夠在艱難的環境中與人民壹起節儉和休養生息；接班人天賦異稟，很容易隨意花錢，逐漸走上亡國之路。所以《阿房宮賦》以諷喻的方式充滿了隱喻和誇張，激勵著統治者崇尚節儉，反對鋪張浪費，順應民心，珍惜民力。由於驕奢淫逸，難免搜刮民脂民膏。現代經濟理論認為，公共權力和公共機關不創造財富，其收入和消費只能由納稅人承擔，由普通民眾支付。統治者越揮霍，人民的負擔就越重。壹旦人民不堪忍受，不堪忍受，就會揭竿而起，統治者就會失去民心，國家就會動蕩不安。因為驕奢淫逸必然會加劇貧富分化。也就是如法國啟蒙學者孟德斯鳩所說:“奢侈和財富不平等永遠是成正比的。在壹個國家，如果財富平均分配，就不會有奢侈。“驕奢淫逸和生活貧困是壹個硬幣的兩面。有的人驕奢淫逸，有的人肯定沒有生計，掙紮著活著。這不僅損害了社會公平正義，也加劇了不同社會階層之間的裂痕，導致社會動蕩和不穩定。因為驕奢淫逸必然敗壞社會風氣。”政治家，是也。“帥兒子堂堂正正，誰敢錯？”統治者對社會風氣起著領導和導向作用。如果他們驕奢淫逸，就會使社會物質主義橫流，削弱人們的道德，敗壞社會風氣。如果妳節儉樸素，社會風氣就會淳樸，人心就會平和順暢，國家就會長治久安。長治久安，不就是統治者夢寐以求的嗎？！杜牧寫了壹首龔放賦，統治者可以借鑒。
重讀阿房宮賦(下)