夜深人靜時的想法
？唐朝:李白
我的床腳閃著如此明亮的光。已經有霜凍了嗎？
我擡起頭凝視月亮，低下頭，懷舊之情油然而生。
明亮的月光灑在足夠的紙上，仿佛地上結了壹層霜。
那天我忍不住擡頭看著窗外天上的明月，又忍不住低頭想起遠方的故鄉。
靜夜思考:在寧靜的夜晚產生的想法。
床:今天有五個說法。
壹指井臺。有學者撰文求證。中國教育家協會理事石成將研究成果發表在壹篇論文上，還和朋友們壹起創作了壹幅詩意地圖。
二指井場。根據考古發現，中國最早的井是壹口木井。古代的井場有好幾米高，把井口圍成壹個盒子的形狀，防止人掉井。這個盒子的形狀就像四面墻和壹張古老的床。所以古代的井田又叫銀床，表示井和床之間有關系，關系的發生是因為它們在形狀和功能上的相似。在古代井田制中，有壹個專門的詞來指代它，那就是“高麗”二字。《說文》將“漢”解釋為“袁靜也”，意思是井壁。
三“床”是“窗”的通稱。這首詩中的“床”是爭論和分歧的焦點。我們可以做壹些基本的推理。這首詩的寫作背景是在壹個月夜，大概是滿月前後。作者看到了月光，然後是明月，引起了思鄉之情。
既然作者擡頭看到了明月，那麽作者是不可能在室內的。如果他在室內漫不經心地向上看，他看不見月亮。所以我們斷定‘床’是壹個戶外的東西，很難考證它到底是什麽。從某種意義上說，‘床’可能是有了‘窗’的節日，有可能在窗前看到月亮。但參考宋版的‘仰天明月’，可以確認作者說的是室外的月亮。從時間上來說，從忠於作者原意的角度來說，宋本比明本更可靠。
取本義，即坐臥的器具。《詩經·瀟雅四幹》載有“睡之床”，《易·王丕杜註》也載有“下處安者”說，講的是鋪墊。
等人認為床應該解釋為胡的床。胡床，又稱“床”、“椅”、“繩床”。在古代，它是壹種可以折疊的便攜式座椅。Mazar-e的功能類似小板凳，但人坐的面不是木板，而是可以折疊的布之類的東西，兩邊的腿可以合攏。現代人常被誤認為古代文學或詩詞中的“胡床”或“床”。最遲在唐代，“床”還是“胡床”(即麻紮，壹種坐具)。
懷疑:好像是。
向上看:向上看。
李白《靜夜思》壹詩的寫作時間是公元726年(唐玄宗十四年)舊歷九月十五日左右。李白26歲，當時在揚州招待所寫作。他的詩《秋夜行懷》應該是《靜夜思》的續篇，也是在同壹個地方寫的。
？這首詩寫的是在寂靜的月夜思念家鄉的感覺。
詩的前兩句，是詩人在異國特定環境下，在壹瞬間制造出來的幻覺。壹個人獨自生活在異國他鄉，白天忙忙碌碌，還是能沖淡自己的悲傷。但是，夜深人靜的時候，他的內心難免會湧起思念故鄉的波濤。更何況是在月夜，更何況是在霜凍的秋夜。“可能已經有霜凍了嗎？”中的“懷疑”壹詞生動地表達了詩人從睡夢中醒來，誤將床前照著的冷月當作地上厚厚的霜。“霜”字用得更好，既描寫了皎潔的月光，又表達了季節的寒冷，也襯托了詩人漂泊他鄉的孤獨與淒涼。
另壹方面，詩的最後兩句通過動作和方式的描繪加深了鄉愁。“望”字照顧到了前壹句中的“疑”字，說明詩人從發呆變成了清醒。他眼巴巴地盯著月亮，不禁想到自己的家鄉此刻也在明月之下。於是很自然地得出“又沈了回去，我突然想到了家”的結論。“低頭”這個動作，描繪的是詩人完全陷入沈思。而“想”字給讀者留下了豐富的想象空間:那個故鄉的老兄弟、親戚朋友，那個故鄉的山山水水、壹草壹木、逝去的歲月、過去……都在我的思念之中。壹個“想”字包含的內容太多了。
阿明胡應麟說:“太白的絕句都是用文字寫出來的。所謂無心工作的人，就是沒有工作。”(《詩內編》卷六)王世茂認為:“(絕句)盛唐只有青蓮(李白)和龍標(王昌齡)兩人極有抱負。李更自然，故居。”什麽是「自然」和「無心之功」？這首《靜夜思》是壹個樣本列表。所以胡特地提出來，說是“古今之奇也。”
這首小詩既沒有奇特新奇的想象，也沒有精致華麗的辭藻；它只是用敘事的口吻來描述遠方客人的思鄉之情，卻意味深長，耐人尋味，千百年來如此廣泛地吸引著讀者。
身在異國他鄉的陌生人大概會有這樣的感受:只是壹天，夜深人靜的時候，思鄉之情難免在心頭蕩漾；更何況是月夜，更何況是明月如霜的秋夜！
月上白霜清，是清秋的夜景；用霜色描寫月光，在古典詩詞中也屢見不鮮。比如梁健文帝和肖鋼的《宣普梁娜》詩中有壹句“夜月如秋霜”。早於李白的唐代詩人張在《春江花月夜》中，以“霜流於空”寫下了皎潔的月光，給人以立體感，特別是構思奇妙。但是，這些都是在詩歌中作為修辭手段使用的。“已經有霜凍了嗎？”這首詩中是敘述性的，不是比喻性的詞語，而是詩人在特定的環境中壹時產生的幻覺。為什麽會有這樣的錯覺？不難想象，這兩句話描述的是客人深夜睡不著，第壹次做短夢的情況。此時庭院寂寥，皎潔的月光透過窗戶打在床上，帶來壹股清冷的秋寒。詩人壹眼望去，模模糊糊，恍惚中，真的好像地上結了壹層白霜；但仔細壹看，周圍的環境告訴他，這不是霜痕，而是月光。月光不可避免地吸引著他擡頭，壹輪娟娟素靈掛在窗前。秋夜的空間如此明亮幹凈！這時，他完全清醒了。
秋天的月亮特別明亮，但是很冷。對於孤獨而遙遠的旅人來說，最容易觸動他們對秋天的思念，讓人覺得客情蕭條，歲月飛逝。盯著月亮看也是最容易讓人產生遐想，想起家鄉的壹切，想起家裏的親人。想著，想著，頭漸漸低了下去，完全沈浸在冥想中。
從“懷疑”到“擡頭”，從“擡頭”到“低頭”，生動地揭示了詩人的內心活動，生動地勾勒出壹幅月夜思鄉的生動畫卷。
就四首詩，寫得清新樸實，清晰如詞。它的內容很簡單，但同時也很豐富。這很容易理解，但它是無窮無盡的。這位詩人除了已經說過的話外，沒有多說什麽。它的構思細致深刻，但也是脫口而出，不著痕跡。從這裏，讀者就不難理解李白絕句中“自然”和“無工無心”的美妙風景了。
明代版本
這是目前廣為流傳的版本。雖然這個版本可能不完全是李白的原作，有些文字可能是後來修改的，但它的流傳度很高，已經被各個版本的語文教材收錄。
宋代版本
這個版本顯然與人們常說的“我床腳邊那麽亮的壹線”不符。其實不是錯誤，只是版本不同。壹般認為這個版本比明版本更接近李白原著，但仍有學者認為可能存在更早的版本。在宋代出版的《李太白文集》、郭茂謙主編的《樂府詩》、洪邁主編的《唐詩壹萬首》中，《靜夜思》第壹句是“望床前月”，第三句是“望山望月”。元代蕭對集的分類補編，明代的《唐詩別集》亦是如此。宋人對唐詩壹直推崇備至，其收藏和編輯量都很大。另外接近唐朝，誤傳錯誤相對較少。所以宋代乃至元代的《靜夜思》集應該是可靠的、準確的。在清帝葉璇親自審定的權威版《全唐詩》中，並沒有受到前代不同版本的影響，對這首詩做任何改動。
在此之前，《靜夜思》已傳入日本(日本靜家堂圖書館藏《李太白文集》(12卷))。因為日本人推崇唐詩，所以在後來的流傳過程中沒有對其進行任何改動。然而，中國的情況不同。明代趙煥光、整理刪減了宋的《唐人絕句壹萬首》，將《靜夜思》第三句改為“擡起頭來壹看，發現是月光”，但第壹句“睡前看月光”不變。沈德潛的詩《唐詩》、《靜夜思》第壹句是“我床腳這麽亮壹線”，第三句卻是“望山望月”。直到1763年(清乾隆二十八年)，恒唐推事所編的《唐詩三百首》才吸收了明代《唐詩萬首》中的《靜夜思》和清康熙年間的《唐詩別裁》兩次變化。從此，靜夜思成了中國流傳至今的版本:“床腳邊那麽亮的壹線，擡起頭來壹看，發現是月光，再往後壹沈，我忽然想起了家”。然而，這並不是清代流行的唯壹版本。就在《唐詩三百首》出版前58年，1705年(康熙四十四年)，康熙皇帝在《唐詩全篇·靜夜思》中，與宋代出版的《李太白文集》如出壹轍。望山望月，再沈背，忽思故鄉”，後來中華書局出版的全唐詩也沿用了這壹表述。
這種表達在明朝以後被改寫以普及詩歌。《靜夜思》的“修改”版比原版更朗朗上口是不爭的事實，這也解釋了為什麽《我床腳那麽亮壹線》的版本比《睡前看月光》的版本更受國人喜愛。中國李白研究會會長、新疆師範大學教授薛天偉先生在《滿說》(文史知識，第4期，1984)壹文中，對兩個版本的差異表達了如下看法:仔細欣賞，第壹句如“睡前望月”，中間嵌了壹個動詞，語氣略顯呆滯；況且“月光”是無形的東西，故意“看”也不好。如果妳是故意“看”的，就不會誤認為是“霜”。當我們說“皎潔的月光”時，似乎月光不經意間就映入我們的眼簾，下壹句話就勾起了“懷疑”二字，讓我們覺得很自然；更何況“明”字還增加了月夜的亮色。第三句，“望月”不僅不受地理環境的限制，而且“山月”壹詞也難免有些通俗——在文人詩詞中，月亮往往分為“山月”和“海月”，“明月”完全是壹般人眼中的月亮。所謂的“篡改論”、“山寨論”實在是言過其實。有學者認為，“靜夜思四首詩至少有50個不同版本，妳很難知道哪壹首更接近原作”。我們現在熟悉的‘擡起頭來看，發現是月光’這個版本，是明朝定的。".莫礪鋒在《百家講壇》普及唐詩時，選的是大家熟知的版本。”所謂‘篡改’，不是壹個人的任意行為，而是長久以來的集體選擇。古詩傳播的歷史，也是讀者參與創作的過程。所有人都認為它更漂亮，更朗朗上口，數百萬讀者選擇了這個版本。“今天的《靜夜思》不僅僅是壹首唐詩，實際上凝聚了1300多年來壹代又壹代人的審美創造，理應受到後人的尊重。近年來，關於版本的爭議源於對李白詩歌有多種版本這壹常識的缺乏普及。所以有學者說，中國人缺乏文史知識，應該引起深思，認識到普及文史知識的必要性，對博大精深的中華五千年文明懷有敬畏之心。