文化的多樣性決定了精神消費形式的多樣性。比如有的人喜歡運動；有人喜歡看電影和各種表演；有的喜歡上網聊天查資料；其他人喜歡打麻將...不同的消費者對精神產品有不同的消費需求。比如青少年喜歡“超女”，是因為他們的年齡特點；平民喜歡看《同壹首歌》。世界三大男高音在北京的演出更多的是為了滿足高收入、高層次的消費者。材料消耗不同。同樣壹雙皮鞋，對於平民和高雅人士的消費價值是壹樣的。壹臺彩電對所有消費者來說，消費價值是壹樣的。而精神產品的消費價值對於不同的消費者會有不同的效果，所以有不同的評價標準。比如對於壹個文學教授和壹個農民來說，壹部巴爾紮克全集的消費價值是很不壹樣的。
2.精神消費需求的持續性。
壹般商品，如住房、汽車、家用電器等。，都不是持續的消費需求。經過壹段時間後，市場處於壹個相對穩定、略有增長的狀態。精神產品則不同，它不僅具有市場導向性和創造性，而且是壹種可持續消費，具有極大的靈活性，能不斷激發人們的消費欲望。這種消費需求彈性大，消費空間和容量巨大。比如，當消費者被優秀藝術家的作品吸引時，會想盡辦法壹輩子收藏他的作品，越完整越好，哪怕是節儉。
3.精神消費是耗時的，也是增值的。
壹般的物質商品消費是純粹的價值枯竭，壹雙鞋子大多能用壹兩年；大部分房子可以用幾十年。而優秀的精神產品則具有永久的魅力，受到了各個年齡段消費者的喜愛。比如中國古代的《詩經》，唐詩宋詞，古希臘的神話和史詩，至今仍為人們所喜愛。藝術品作為壹種超越時空的價值載體，具有其他財富無法比擬的保值增值性，甚至金錢在它面前都黯然失色。這從藝術品拍賣價格的不斷上漲就可以看出來。
4.精神消費具有再創造的性質。
精神產品的消費不僅是商品的消費，也是文化信息的傳播和接受，而且是參與性的，需要消費者參與其中。例如，卡拉·QK、交際舞和電腦遊戲的魅力就在於它們的參與。不僅如此，精神消費還要求消費者在參與的同時，調動自己的各種潛能，發揮想象力，創造新世界，從而給消費者帶來更多的身心愉悅和精神滿足。另壹方面，就精神產品的生產者而言，精神消費產品是為了滿足人們的精神需求而生產的，其中包含了創造者的能力、靈感等無形勞動。因此，精神產品的價值判斷不能以其商業價值為依據，精神產品的生命力與其商業價值沒有必然聯系。比如司湯達的《紅與黑》，生前只賣了17冊，被認為是平庸的紀實作品，但50年後，人們終於意識到這是壹部偉大的小說，爭相傳閱。福克納的代表作《喧嘩與騷動》剛出版時，受到讀者的冷落，壹年只賣出了幾本。但後來，這部小說被翻譯成多種語言，傳遍世界各地，福克納本人也主要因為這部作品獲得了諾貝爾文學獎。所以衡量精神價值的標準和衡量市場價值的標準是不壹樣的。市場價值的衡量標準是消費者的受歡迎程度，而精神價值的衡量標準主要看它在多大程度上滿足了消費者的精神需求，提高了消費者的精神層次，以及它的藝術成就和它是否帶來了新的東西。
5.精神消費是意識形態的。
精神消費從來不是純粹的個人消遣，它總是與特定社會、民族、階級、群體的利益相關。精神消費和接受的本質是通過藝術娛樂和潛移默化的影響，傳播和再現特定階級和階層的思想觀念。當然，在不同的歷史階段，這種意識形態性質有不同的表現。比如中國最早的詩歌總集《詩經》，壹直是統治階級欣賞和傳播的。這不僅是為了讓讀者得到美的享受和消遣，也是為了通過其影響力向讀者傳達“怨而不怒，哀而不傷”的溫柔敦厚的思想理念，以維護封建統治秩序。