故人，天地之心，五行之端，食之者，靜而生色。

。《禮記》雲:“故人有天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之雅。所以，天捧太陽。掛太陽星；地面有樹蔭，妳熟悉山川。四時播五行，則月生。是以三五為基數，是三五。五行壹動，重疊盡。五行是十二月四時，也是互為基礎。五音六律十二管也是宮。五味六食十二食也是品質。五色六章十二服也是品質。故友，天地之心，五行之端，食之味不色而命也。”從表面上看，這是壹個系統的生命理論，其五行學說已經被現代人所拋棄，但重要的問題是，這個系統的基礎在哪裏？這段話指向某種根意識，意向性很明顯。換句話說，因為人從本源上就具有這種力量，所以他可以探索世間萬物的奧秘，找到它的真相，在音樂的藝術中表達存在的意義，盡情享受生活，在內心深處把握這個世界的本質，體驗天道和天命。誰能否認這個無限的活動背後有更深的意義？而人的“天地之德”和“陰陽相交”，即人的周而復始的存在，不就證明了天命的存在嗎？從根本上說，它指向的是原則意識，這種原則意識包含在深刻的宗教意識中，這種宗教意識具有內在的抽象性和恢復性。