第壹，書香。
蘇軾，字子瞻，名喚東坡居士。梅州眉山(今四川眉山縣)。生於北宋中期的石矛(早上六點)，於仁宗三年十二月十九日出生於壹個書香門第。他的父親蘇洵是著名的文學家，他對科舉很感興趣，但是他的才華沒有得到滿足。蘇軾的父親蘇洵，壹輩子也沒當過像樣的官。也是唐宋八大家之壹，北宋大散文家。蘇洵對他的兩個兒子很嚴格。其父蘇洵言傳身教，使蘇軾既接受了文化藝術正規而良好的熏陶，又賦予了他不拘小節、開拓進取的優秀精神。同時，母親石成的教育對蘇軾的成長也很重要。蘇軾的童年是在道觀私塾度過的，他在天清觀私塾學習了三年。因為蘇軾從小天資聰穎，十歲時母親就教他後漢書，他在母親的教導下進步很大。
年少輕狂
蘇東坡十幾歲的時候讀過壹些書，因為聰明經常被老師表揚。挺自負的，在家門口貼了壹副對聯:“知天下之言，讀天下之書。”壹位白發蒼蒼的老婦人帶著壹本深奧的古書拜訪蘇軾後，蘇軾不認識書中的文字，老婦人借此機會婉轉地批評蘇軾，於是蘇軾將對聯改為“我認識世界上所有的文字，並決心讀完世界上所有的書”以鼓勵自己。從那以後，還是說說比較好。
第二，應該嘗試和第壹
嘉祐元年(1056)，時年21歲的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。次年參加禮部考試，以壹篇《刑忠論》獲得考官歐陽修的賞識。但歐陽修誤以為是弟子曾鞏所寫，為了避嫌，只好屈居第二。
嘉祐六年(1061年)，蘇軾參加了通常稱為“三年京檢”的語文中專考試，考進了“百年第壹”的三等，授予大理鳳翔府判官判事、簽書的資格。後來，父親在汴京去世，丁回到了家鄉。熙寧二年(1069)，任滿後回朝，仍賜職。他入朝為官之時，正是北宋政治危機開始顯現之時，繁華背後隱藏著危機。這時，宗申即位，任命王安石支持變法。蘇軾的很多師友，包括當初很欣賞他的歐陽修，都因為不同意新宰相王安石推行新法而被迫離京。朝野的舊雨褪去，蘇軾眼中看到的不再是二十歲時看到的“太平盛世”。
第三，任命鳳翔
嘉祐六年十壹月十九日，蘇軾被任命為鳳翔府判官，留下父親和弟弟。蘇轍把他壹路送到京都外城正新門，與哥哥告別。
在我的任期內，水旱災害處理得很好。但由於工作的勞累和官場的爭鬥，蘇軾漸漸感到極度的憂慮。終於，英宗治平二年(1065)冬天，鳳翔任期屆滿，蘇軾迫不及待地趕回父親和哥哥居住的都城開封。沒想到，第二年妻子去世，不到壹年，父親也去世了。懷著沈重的心情，蘇軾把父親和妻子的靈柩用船運回了家鄉眉山。
第四，王安石變法
熙寧元年，即位，侍奉父親喪事的蘇軾，在繼任者王的陪同下，離開家鄉，次年成為監察禦史。
此時，為了重建面臨困境的國家財政，宋神宗任命王安石為宰相，實施新法。蘇軾因政治思想不同而受到排擠。熙寧四年(公元1071)，時年36歲的蘇軾兵敗，被迫調至杭州(今浙江杭州)，心裏有些難過和沮喪。蘇軾完成公務後，壹有時間就四處遊玩，以解煩憂。我交了許多知心朋友，寫了許多優秀的詩歌。如著名的《飲後雨·湖上初晴》、《六月二十七日王虎樓醉書》等。相反，政治上的失意促使東坡經歷了更豐富的人生，開拓了更廣闊的文學領域。
熙寧七年(1074)，由於離蘇轍工作的濟南很近，蘇軾主動調到密州(今山東諸城縣)。他還在密州創作了許多膾炙人口的文學名著，如《超然臺》、《中秋水貂頭-懷子遊》、《密州江城子獵》。
動詞 （verb的縮寫）烏臺詩案
後來，蘇軾被調到徐州(今江蘇銅山縣)和湖州(今浙江吳興縣)。元豐二年(公元1079年)，他遷到湖州後第三個月的壹天，欽差大臣為了討好王安石，逮捕了蘇軾，指控他誹謗朝廷，請求皇帝下令司法官員給他定罪。不久蘇軾被送進了監獄，這就是著名的“烏臺詩案”。
這個案子引起了轟動。除了湖廣、杭州等地的人，請和尚念經為他祈福，很多賞識他的官員舍命救他。此外，熱愛文學，生病的曹為他求情。最後只判他“嘲諷政事”。在收到皇帝的禮物後，他被判流放黃州以避免死亡。
在官場失意的蘇軾，攜家帶口來到湖北，面臨著沒錢、沒房、沒飯吃的流亡生活。蘇軾將如何擺脫尷尬和困境？黃州，這個長江邊的小城，是蘇軾生涯的低谷，卻成為蘇軾文學創作的聖地。走出心靈的陰霾後，蘇軾背誦了千古的“念奴嬌？”在赤壁，靠近長江。《赤壁懷古》已經成為中國文學史上的壹座豐碑。
六、釋放黃州
元豐三年(公元1080)，蘇軾被貶為黃州應永副使。初到黃州，衣食住行都成了問題。後來自力更生，開荒。在平淡的生活中尋找快樂，在艱難而樂觀的人生坎坷路上堅定前行。壹年後，蘇軾在東坡旁建書房，取名“東坡唐雪”，故名“東坡居士”。這篇文章在思想和主題上都有所擴展。如錢赤壁賦、念奴嬌-赤壁懷古、侯赤壁賦等。此時蘇軾的文學藝術造詣已經達到了很高的境界！
元豐七年，宗申命蘇軾出黃州，改汝州(今河南汝南縣)為應永助。我在旅途中遇到了王安石。盡管他們的政治背景不同，但他們談得非常投機。王安石對他評價很高。
蘇軾被貶黃州時，《豬肉賦》中有壹句著名的順口溜:“黃州好豬肉，價不值錢。富人不肯吃，窮人不懂做飯。慢壹點火，水少壹點，火滿了就好看了。每天起來打壹碗，飽得都顧不上了。”這裏的“慢火，少水，火足了才好看”，就是著名的東坡肉烹飪法。蘇東坡後來被任命為杭州總督，深受人民愛戴。而這道“東坡肉”也緊隨其後，在杭州名聲大噪，成為當地的壹道名菜。
七、元佑變了。
元豐七年，蘇軾恢復名譽，被任命為登州(今山東蓬萊縣)總督。不到十天，他就被朝廷召去擔任禮部大夫。65438年2月，調回京都開封，任家主。
元豐八年(公元1085年)三月，宗申去世，10歲的哲宗即位，逐漸廢除新法。新學校被排除在外。前任部長重新掌權。歷史學家稱之為“元佑的現代化”。
元佑元年(1086)，蘇軾升任中國書法官、翰林學士、聖旨官、兼助理閱文官。但此時的蘇軾已經沒有了做官的興趣。他對王安石和新法的認識，使他對新法有所保留，保守派說他是王安石的新法派；新派不把他當自己人，東坡就成了夾縫中的人物。
到了元佑第四年，蘇軾擺脫了派系閥爭，於是請他調任杭州巡撫。蘇軾任總督期間修建了西湖蘇堤。
六年，元佑被召為翰林學士，兼任侍從，但遭到拒絕。沒過幾個月，就被調任潁州(今安徽阜陽市)巡撫。離開朝廷後，次年調任揚州(江蘇省揚州市)巡撫。
元佑七年(公元1092年)九月，蘇軾被召回朝廷，出任兵部尚書。十壹月，升任禮部尚書，這是蘇軾在政治上的最高職位。
八、向南行進數千英裏
升任高位後，受到越來越多的黨的攻擊。郁郁寡歡的蘇軾要求調到江南，但未獲批準。王的繼妻又死了。
八年九月，元佑出任定州(今河北定縣)刺史。同月，高太後病逝。元佑的現代化結束了。18歲的哲宗開始領導政府，重新實施新法。
邵聖元(公元1094年)四月，59歲的蘇軾被控誹謗朝廷，被貶為陵外潁州(廣東省英德縣)巡撫。六月，他在去潁州的路上(還沒到呢！)並奉命流放惠州(今廣東省惠州市)。蘇軾在徽州的兩年，生活窘迫。有時他甚至連釀造用的米都沒有，只好自己種菜。然而蘇軾在生活中早已習慣了苦難。我泰然處之，睡得很香。朝廷的叛徒依然不死心，蘇軾被流放到了儋州，自古以來所說的世界末日。在儋州，蘇軾身無分文。他壹邊讀書，壹邊讀自己喜歡的詩，劉石和石濤(他只帶了這兩本書)，還做詩自娛。和普通人交朋友，雖然生活苦不堪言，但有著深厚特質和內涵的蘇軾，依然超脫灑脫，自得其樂。
九、永恒的詩人之心
傅園三年(公元1100)正月，哲宗死，惠宗即位。五月，蘇軾因流放海外罪被赦免。這時候蘇軾家9口人都死了！然而，此時的蘇軾因為旅途的艱辛，已經病入膏肓。
鐘健郭靖元年(公元1101)六月，蘇軾病逝於常州(江蘇省常州市)，起了官職。7月28日，蘇軾逝世。
X.東坡印象
蘇軾是宋代繼歐陽修之後的壹位大學者。與李白相比，他少了些叛逆，多了些隱忍與平和。與杜甫相比，他少了些傷感，多了些樂觀。這和他的經歷密切相關。他的壹生給我們留下了深刻的印象。
首先是他的長相，蘇小妹曾經取笑過他:“去年壹滴相思的眼淚還沒到他的臉頰。”當然，這是誇張的說法。其實蘇軾的長相有四個特點:身材高挑；眉毛稀疏，眼睛長；顴骨高聳，臉頰瘦削；胡子稀疏。
其次，在他的朋友的印象中，蘇軾接觸最多的都是文人。當時北宋的知識分子經常用自己的學識開壹些高雅的玩笑。蘇東坡也是。他講的壹些搞笑的故事，經常被當成是茶余飯後的笑料。這是壹個聰明又快樂的遊戲。他將自己淵博的知識與生活的輕松和智慧相結合。我想這也是他的個人魅力吧。
第三，蘇軾的書畫在北宋享有盛譽。他的書法在北宋四大書法家中名列第壹。人們都希望得到他的書法作品，尤其是壹個叫姚林的武將，用壹只羊腿換了他的壹幅作品，可見其造詣之高。蘇軾的畫也很有名。他愛畫竹子和綠松石，性格也由此可見壹斑。他在繪畫中強調真實性，所以他也非常仔細地觀察生活。
第四，師徒印象。蘇軾是名人，門生自然眾多。比較有名的是黃庭堅和秦觀。他和他的弟子既是老師又是朋友，所以他的弟子經常和他開玩笑，甚至當面發表評論。即使他遭受了苦難，他的門徒也沒有壹個背叛他。
最後，他的性格印象。他充分發揮了自己在文學、歷史、哲學、藝術等方面的才能。他樹立了人格精神的標準，他也樹立了人格的典範，這是最重要的。他的人格對後世影響深遠。
XI。蘇軾之死
蘇軾晚年經歷了巨大的變化。宋哲宗是個小心眼的人，蘇軾深知這壹點。同時他又討厭朝廷紛爭，所以自告奮勇到地方做官。但即便如此，蘇軾也沒有逃過劫難。高太後死後，宋哲宗掌權。他主張變革，於是以蘇軾為關鍵人物的舊黨官員相繼被貶，蘇軾從三品大官降為九品芝麻官，並被調任海南。海南的生活條件很差。沒肉吃，沒藥吃，沒地方住，出門沒朋友。這樣的條件對於已經六十多歲身體虛弱的蘇軾來說，實在是太辛苦了。但在海南生活了這麽久，並不是蘇軾死亡的真正原因。他有自己的調節方式。而是五年後被召回，他選擇常州作為自己最後的安息之地。沿途船只的適應能力急劇下降，因此他在定居後不久就病死了。
蘇軾對現實生活有著極大的熱情。他從不把理想寄托在虛無縹緲的幻想上，所以這也是他出世入世的根本原因。他死於1101年7月28日，但他將永遠在中國詩歌和文化史上占有壹席之地。
十二。蘇軾的詩
他的大多數詩歌都致力於表達個人情感和歌頌自然風光。他的《見陸與少年清知濰州》、《幽梅堂暴雨》、《湖飲楚清後雨》等詩，想象豐富，氣勢磅礴，清新優美，最能代表蘇軾的藝術成就。他的《題西林壁》等表達對事物看法的詩歌，被認為最能體現宋詩的理性特征。詩歌通過藝術形象豐富、清新、有趣。蘇軾的詩，如王維的《吳道子畫》、《讀孟郊詩》、《蜀王主簿畫折枝》等，展現了他的詩風文筆和議論，也被認為是北宋文化新高度的標誌。
蘇軾的詞比他的詩更具有藝術性和創造性。他突破了以往男女悲歡離合的刻板印象，將悼亡、懷古、遊歷、講道理等詩歌素材納入詞的表現範圍，賦予詞更深更廣的意境，改變了晚唐五代詞婉約的風格，開創了詞的豪放派。
《水調頭》和《念奴嬌》歷來被認為是最能代表蘇詞風格的作品。以前的詞，從幻想天堂的孤獨與荒涼，變成了人間永恒的愛情。後者通過赤壁舊址的壯觀景象和古人的英雄氣概，表達詩人的遠大誌向。這兩首詩是作者失意之時所作，“人生如夢”的低沈聲調時不時忍不住會聽到，但畢竟掩蓋不了蘇詞激昂灑脫、宏大寬廣的主和弦節奏的高音。