“雜文”與“雜文”的區別在於“題材”的選擇:雜文多以抨擊時政、批判時弊為主，往往“以小見大”；“雜文”比雜文(多為二三流題材)更“軟”“輕”，往往“小處見大趣”。
其次，表現在“風格”的不同:雜文犀利，往往壹寸鐵打死人，“撞頭”就是把敵人打死。俗話說“笑著罵著都是文章”；“隨筆”更“從容”，往往從容不迫，溫文爾雅，永遠有“君子”風範。
此外，還體現在“語言”的色彩上:雜文用“諷刺”，比較辛辣；《隨筆》提倡“幽默”，比較舒服。
總之，散文和隨筆是很親的兩姐妹。他們在思想啟蒙上並肩戰鬥，卻在階級鬥爭中分道揚鑣。
其實“雜文”只能歸於雜文，以及它們的“* * *雷同”(如強調推理、個性、對推理的興趣等。)遠大於“差”。
甚至可以認為，雜文是硬“雜文”；散文是軟性的“散文”
二、“隨筆”與散文的區別“隨筆”重在“理”，有理有據，帶有“談”的色彩，相對平靜；散文的主旋律是情感，抒情、自由、溫暖。
《隨筆》面向生活，咀嚼生活的味道，強調哲學的感悟；散文則面向內心，揭示人性的奧秘，強調生命體驗。
“雜文”強調的是“文化”的味道，可以增長人的智慧，使人回味無窮；散文崇尚“人性”的深度，可以打開心靈，凈化靈魂。
祝《隨筆》在“文體復興”中繁榮快速發展！希望散文在“文體凈化”中真正繁榮起來！所以到現在，散文和隨筆還是放在壹起的，是文體範疇。
各大文學網站開設的專欄，往往把散文和隨筆放在壹起，稱為“散文隨筆”，很少有把散文隨筆分開的。
有的把“散文和隨筆”放在壹起。
理論界總是把散文稱為大散文的壹種。
所以讀者容易把它們搞混也是可以理解的。
論散文的準確概念。
《辭海》的解釋是:“雜文，文學體裁之壹，是散文的壹種。
手寫筆記，不拘壹格的文字。
中國從宋代開始，這個名字也壹直用在所有雜七雜八的故事裏。
自五四以來，雜文壹直很流行。
總的來說，以抒情、敘事、議論為特點，意為卷影。
形式多樣，短小活潑。
“其他解釋可以忽略，因為壹個人壹個說法。
再說，雜文什麽時候能完全脫離散文，還要看雜文的發展程度，現在還不好下結論。
對於雜文的特點也有不同的看法，筆者認為對《辭海》的解讀基本受制於形式。
征文征文，第壹是隨機，第二是書面記錄。
也就是隨時記錄自己的感受和想法的風格。
從反映的內容來看，思想性、知識性和社會性是其本質特征。
有人指出，不系統、閑文、機智、諷刺、幽默是中國現代雜文藝術形式的五大審美特征。
這是從它的表達中總結出來的。
也有人認為意識形態是隨筆的核心，隨意性是其外在表現。
這些說法是可以理解的。
於光遠的解釋是:“雜文是自由之筆，自由就是自由。
“這是從它的風格總結出來的。
散文也有幾種。
有文化隨筆、經濟隨筆、哲學隨筆、影視隨筆、書畫隨筆、讀書隨筆、休閑隨筆等等。
如果按表達方式來分，有記敘文、議論文、說明文、如畫文、材料文等等。
散文和雜文的區別
“雜文”與“雜文”的區別在於“題材”的選擇:雜文多以抨擊時政、批判時弊為主，往往“以小見大”；“雜文”比雜文(多為二三流題材)更“軟”“輕”，往往“小處見大趣”。
其次，表現在“風格”的不同:雜文犀利，往往壹寸鐵打死人，“撞頭”就是把敵人打死。俗話說“笑著罵著都是文章”；“隨筆”更“從容”，往往從容不迫，溫文爾雅，永遠有“君子”風範。
此外，還體現在“語言”的色彩上:雜文用“諷刺”，比較辛辣；《隨筆》提倡“幽默”，比較舒服。
總之，散文和隨筆是很親的兩姐妹。他們在思想啟蒙上並肩戰鬥，卻在階級鬥爭中分道揚鑣。
其實“雜文”只能歸於雜文，以及它們的“* * *雷同”(如強調推理、個性、對推理的興趣等。)遠大於“差”。
甚至可以認為，雜文是硬“雜文”；散文是軟性的“散文”
二、“隨筆”與散文的區別“隨筆”重在“理”，有理有據，帶有“談”的色彩，相對平靜；散文的主旋律是情感，抒情、自由、溫暖。
《隨筆》面向生活，咀嚼生活的味道，強調哲學的感悟；散文則面向內心，揭示人性的奧秘，強調生命體驗。
“雜文”強調的是“文化”的味道，可以增長人的智慧，使人回味無窮；散文崇尚“人性”的深度，可以打開心靈，凈化靈魂。
祝《隨筆》在“文體復興”中繁榮快速發展！希望散文在“文體凈化”中真正繁榮起來！所以到現在，散文和隨筆還是放在壹起的，是文體範疇。
各大文學網站開設的專欄，往往把散文和隨筆放在壹起，稱為“散文隨筆”，很少有把散文隨筆分開的。
有的把“散文和隨筆”放在壹起。
理論界總是把散文稱為大散文的壹種。
所以讀者容易把它們搞混也是可以理解的。
論散文的準確概念。
《辭海》的解釋是:“雜文，文學體裁之壹，是散文的壹種。
手寫筆記，不拘壹格的文字。
中國從宋代開始，這個名字也壹直用在所有雜七雜八的故事裏。
自五四以來，雜文壹直很流行。
總的來說，以抒情、敘事、議論為特點，意為卷影。
形式多樣，短小活潑。
“其他解釋可以忽略，因為壹個人壹個說法。
再說，雜文什麽時候能完全脫離散文，還要看雜文的發展程度，現在還不好下結論。
對於雜文的特點也有不同的看法，筆者認為對《辭海》的解讀基本受制於形式。
征文征文，第壹是隨機，第二是書面記錄。
也就是隨時記錄自己的感受和想法的風格。
從反映的內容來看，思想性、知識性和社會性是其本質特征。
有人指出，不系統、閑文、機智、諷刺、幽默是中國現代雜文藝術形式的五大審美特征。
這是從它的表達中總結出來的。
也有人認為意識形態是隨筆的核心，隨意性是其外在表現。
這些說法是可以理解的。
於光遠的解釋是:“雜文是自由之筆，自由就是自由。
“這是從它的風格總結出來的。
散文也有幾種。
有文化隨筆、經濟隨筆、哲學隨筆、影視隨筆、書畫隨筆、讀書隨筆、休閑隨筆等等。
如果按表達方式來分，有記敘文、議論文、說明文、如畫文、材料文等等。
有什麽好看的散文嗎？
什麽是散文？有兩個概念:廣義和狹義。
廣義的散文是指古代所有不押韻的文章。
但是，古代並沒有“散文”這樣的名稱；“散文”這個名稱是在五四時期產生的。
在現代，廣義的散文包括除詩歌、小說、戲劇、影視文學以外的所有敘事、議論、抒情文體。如秦牧在《廣義散文場》中說“凡不屬於其他文學體裁但具有文學味的短文，都屬於散文的範疇”。
這樣就有了抒情散文、敘事散文、議論散文的分類。
狹義的散文是指抒情散文。
這是因為隨著文體的發展，敘事散文中的傳播特征、傳記文學、報告文學等都發展成為獨立的文體，每壹種都成為壹個範疇；散文有個特殊的名字——隨筆，也是從散文中分離出來的，剩下的就是抒情散文了。這是狹義散文的壹個分支，是議論文的變體，兼具論辯性和抒情性的特點。通常，它長度較短，形式多樣。作家常常運用各種修辭手法，在曲折中傳達自己的觀點和感情，語言靈動、溫和、諷刺，是文字被禁的社會中比較流行的壹種。
在討論散文和隨筆的區別時，我也提到了這壹方面:隨筆在表達時要盡量避免情緒的參與，情緒幹預過多就會變成隨筆，語言也要盡量客觀，否則容易被看做是壹種發泄的傾向。
這是對文章定位的回答。我們知道，散文、隨筆的形式逐漸清晰，但在“大散文”的範疇裏，傳統的隨筆、雜文、隨筆、筆記等。都是雜文，而雜文、隨筆、雜文都在雜文之中，很難做壹個確切的劃分。30年代文藝界習慣把雜文當雜文。
在《辭海》中，雜文就是雜文、雜感等短文。雜文的解釋是:直接、迅速反映社會事件或社會傾向的文學雜文，雜感、漫談、雜文都屬於這壹類；另壹方面，張恨水在《新民日報》5月23日1946上畫了壹條關於雜文的線:雜文是詩意的雜文，但不是詩歌、小說、筆記、各種雜文。
先不說誰對誰錯，可以看看現在的隨筆。
個人認為，目前“隨筆”大概有三種類型。壹種是通過批判當下的弊端來諷刺現實的文章；壹種是關於生活情趣、生活理想的文章，通過日常生活瑣事展開；三是壹些文章，如筆記、筆記、隨筆、日記等。，既有文字的成分，也有感情的成分。這裏的感覺和雜文是壹樣的，所以也屬於雜文。
從散文的三種類型回過頭來看散文的定位，散文和散文的其他分支是有交集的，這也是我們糾結的地方。如果對文體要求不是太嚴格，把有感情的文章放在雜文裏是沒問題的，可以廣泛；但是，現在討論的問題，正是因為廣泛性。我在字母文章下面提到的短文定位和本文的壹些觀點是壹樣的，我需要對短文進行提煉。
當然，求精論針對的是分歸屬雜文版本，而不是雜文文體，討論的定位問題也是分歸屬雜文版本的定位問題。
子雜文版本下需要提煉的雜文，不僅僅是有情懷的雜文，評論和諷刺小品，人文雜文和人文雜情等。，而偏向於生活情趣、生活理想的日記、筆記、遊記等有情懷的隨性飄逸的文體則屬於散文版。
熊貓想把這個問題討論好，首先是“站好位置”是說小品文在小品文文體中的定位還是在子小品文的位置。
在文章裏，我看到大站在了雜文文體和分雜文論壇的立場上。昨天我們聊的時候，我是站在分作文版的立場，局限性不言而喻，但這符合我的版塊定位的思路。關於雜文本身，在文學理論和寫作方面都有很多爭議。只能按照自己的理解來說，但也不是死定了。然後妳把它和散文進行對比，說明妳從文體的角度對散文進行了定位。“散文應該盡量避免情感參與表達。感情介入太多就會變成散文，語言盡量客觀，否則容易被看做是發泄的傾向。
“這樣的文體隨筆、雜感、筆記等等都可以算，那麽妳說的定位問題怎麽理解呢？散文精煉後各種風格的交叉如何處理？文章中沒有明確討論這個問題。
什麽是散文？
它是議論文的壹種變體。作家常常運用各種修辭手法，在曲折中傳達自己的觀點和情感，以靈活、敘事、邏輯的方式表達。
2.短文，壹般篇幅較短，形式多樣，1。散文是壹種與詩歌和抒情詩相關的文學體裁，也是中國最早的文體。既有議論的特點，又有抒情的特點，小說、戲劇也叫。指的是不講究節奏的散文類文章，包括雜文。
通常，壹篇散文有壹個或多個中心思想，也稱為隨筆，是散文、隨筆、遊記等的壹個分支。
它是最自由的文體，不講究音韻和排比，沒有任何約束和限制。...
我想知道散文，隨筆，感悟的區別。...
散文具有善於立意、創造意境、具體感受的特點，散在形式而不在精神。散文有三種功能:敘事、議論、抒情。據此，散文可分為敘事散文、抒情散文和議論散文。散文是散文的壹種。寫作文就像和鄰居聊天壹樣輕松，沒有任何負擔，華麗的辭藻，嚴密的結構。可以看事情，談看法；可以看書，說說自己的感受；可以壹個壹個的討論事情，也可以對類似的事情進行綜合討論。短文不受字數限制，長短視內容而定。而小品文的表達方式則更加靈活自由。
地鐵站的離別(雜文小說《雜文》)
題記:面對死亡，會有恐懼感。
靠近的時候，我不停的想掙脫，直到手腳冰涼。
離別對任何人來說都不是壹個陌生的名詞。
分分合合，分分合合，用時間哀悼歲月。
——童年離別的殘留記憶“別哭，叫爸爸去上學！”嬌小的身影夾雜著稚嫩的聲音漸行漸遠。
親切告別後，我轉身踏入校門。
在小學，無知的孩子已經養成了對老師的尊敬。
若幹年後，告別第壹任老師，不哭，昂首走進新的殿堂；告別不成熟，微笑揮手，我長大了；告別了壹起6年的母校和同學，依舊談笑風生。最後壹次坐在這個教室裏，似乎還是覺得假期過後，自己走進了這個熟悉的學校。
微笑的離別是最美的！是啊！最美的。
我們要用最美的笑容去面對！但是，我漸漸的難過起來，臉上露出了疲憊，有些舍不得。
不哭，不流淚。
“別哭”是個很美的名字。
茶話會實際上變成了以前的班級聚會。
離開時沒有悲傷。
拿起筆，在黑板上留下妳的字跡——“不要哭”。
童年離別，不哭不流淚，微笑面對。
離別，開懷大笑，我們的明天會更好；告別，揮手告別，迎來又壹次告別；離別，默默悲痛，眷戀悲傷前的美好；擦去悲傷，露出最動人的微笑，離別是美好的；擦幹眼淚，展現最自信的步伐，離開不再悲傷。
能記住人怎麽能壹直堅強？膽小的人會逃避挫折，害怕困難。
我摔倒了，沒有余力再站起來。
最後，我輕聲抽泣，但還是哭了。
上課不哭的身影不見了。
成績單上，不及格的分數太顯眼了。
坐在路邊不哭，好疼。
埋下頭不敢回憶悲傷。
蒼白的月光投下，不哭蹣跚地走進家。
空的。
到處都有壹股陳舊潮濕的味道。
仰面躺在地板上，凝視前方，不哭。
“啪嗒——”眼淚掉了下來。
別哭:“別哭。我向父親保證過，我永遠不會哭。”
但是不哭真的很累。沒有親情，沒有溫暖。
不哭什麽都不怕，就是寂寞...“閉上眼睛，睡著了。
。
雨無情地打在地方，夏夜的風並不冷，只是瑟瑟發抖不哭。
壹個人在地鐵站裏徘徊——“不哭的氣球！”不要哭，越過黃線，跳下來追氣球。
遠處地鐵的燈光刺眼，地鐵來了。
“別哭——”伴隨著地鐵的轟鳴聲，我坐在地上沒有哭。
她在找她的父親，但是他再也沒有出現。
別哭了。我知道。爸爸走了。
。
。
別哭，再越過黃線，在鐵軌上絆倒。
“爸爸，妳在哪裏？不要哭，想妳。
“遠處，燈光又來了。
別哭:“以前不哭是膽小，不哭是什麽都怕。現在，我害怕不哭。
不是嗎？沒有哭泣的生活即將結束。
？爸爸...“地鐵經過了。
成績單落下，年輕的生命消失。
。
成績單上鮮紅的分數令人眼花繚亂。
老師的鼓勵被忽視了。
在成績單的最後，有壹行精致的字跡:我也想，但我盡力了。
。
後記:童年的美好離別，怎麽會想到進入青春後的慘烈傷害？還是怕孤獨。
。
地鐵站的離別，沒有眼淚，-沒有眼淚(這篇文章是我小學畢業後寫的，看壹個節目時感受到的。
本來挺低調的，放在空間裏，高三學長建議可以放到網上試試。今天，是貢獻的時候了。
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