張忠謀
明詞及其研究長期以來被忽視。明代的人說起“當代”的詞來，壹直是自慚形穢，而清代各派提到的詞，幾乎都是貶義的、負面的。三百年來，明詞取得了令人矚目的成就。壹部是清代嘉慶年間王昌主編的《明詞集》，另壹部是20世紀30年代趙尊嶽主編的《西明詞詞典》。20世紀出版的幾十種文獻的通史或斷代史，從未涉及明詞。專史如劉《明史》第九章，論述明詞篇幅甚少，卻談及補缺，題為《論明詞之蕭條》；王逸的《詞曲史》稱明詞為“得病”，清詞為“回春”，明顯輕視明詞的意義。新中國成立50年來，唐宋詞領域的研究已經到了精耕細作的地步，清詞研究也取得了相當的成就。但是，明詞依然是壹片未開墾的荒地。偶爾有文章談到明詞，也有選本選錄了壹些明詞，但真正的研究還沒有開始。因此，詞學專家劉揚中先生曾多次感嘆明代詞學研究的冷清落寞(註:見嚴、劉揚中、鐘、《傳承、建構與前瞻——二十世紀詞學研究對話》，載《文學遺產》第三期1999；劉揚中《新中國五十年的詞史研究與編纂》，載《文學遺產》2000年第6期。)
鑒於以上情況，1996申報承擔江蘇省九五項目《明代詞史研究》，2001承擔全國高校古籍整理與研究委員會項目《明代詞學資料征集》。現在《明代詞史》已經由人民文學出版社出版，明代詞學資料的收集也接近完成。對於明詞和明代詞學，我做了壹些初步的文獻清理工作，形成了壹些粗淺的認識。回顧和反思百年來對明詞的態度以及相應的誤解和偏見，我覺得是多麽可笑和近乎荒謬。很少有人熟悉或了解明詞，所有人都無緣無故、理直氣壯地鄙視明詞。這種情況在文學史學科興起並蓬勃發展的20世紀持續了近百年。這既與社會戰亂、政治動蕩有關，也與強調學習、避寒的學術風格有關。
本文結合我近年來研究明詞和編纂明詞資料的經驗，談壹些個人看法。
壹，明詞的文學價值
明詞的文學價值可以從三個角度來看。
首先，從明詞的作家、作品和藝術成就來看。雖然我們承認明代是詞的中期衰微期，不如宋、清，但這個過於宏大、粗糙的大判斷，並不足以否定明詞。就明詞而言，還是有很多名家名作的。明末錢編選，陳註釋，寫成五卷，萬歷賈殷(1614)所作《雷編註國朝詩》。明初至萬歷，詩人27人，***461佚名作品。由顧、李奎生、胡選編，康熙元年出版的《蘭高明選言》共8卷，作詞人231人，歌詞605首。《明詞總集》由王昌選編，共12卷，成書於清代嘉慶年間。* * *收錄明代詩人380余人，詞500余首。20世紀30年代，趙尊嶽主編的壹系列大型詞學叢書，西明詞(又稱西明詞叢書，上海古籍出版社1992影印出版名為《明詞集》，* * *收錄了268種明詞文獻，其中包括1種詞言，以及3種集子和倡導集。其余為明詞集，共256種(註:上海古籍出版社影印明詞1992，其《出版說明》稱該書收“詞五種”，應為6種；《不收257種》，當是256種)，壹萬多字。《全明詞》雖然出版時間不長，但據其主編之壹張章先生介紹，《全明詞》有65，438+0，300多位作家，2萬多首詩(註:見張章《明詞不可抹》壹文，載65，438+0，984，65，438+0，25二月)根據《全唐詩》和《全宋詞》的編纂規則，應說明代詞詞作的數量但熟悉宋詞的人會對這兩個數字有所反應，因為這和宋代詩人寫詞的數量非常接近。這似乎說明不了什麽，但是數量也能證明壹些東西。壹代才子都把心思放在這上面，其間不可能沒有好的作品。從明初的劉基、楊基、高啟、張肯、瞿佑，到明中期的馬洪、楊慎、夏衍、陳婷、陳鐸、王士禛，再到明末的石、毛偉、易、沈壹秀、葉小鸞，再到標誌著明詞輝煌終結的陳子龍、夏萬春，他們的作品都達到了相當的水準，足以證明壹向忽視明詞的“詞”人不免陷入壹個誤區。他們以宋詞所體現的審美規範來評判宋以後的詞人，以有無宋詞類推，排斥壹切與宋詞不同的詞作。壹旦我們走出這壹誤區，以寬容的態度看待詞史發展中的他者之美，割裂明詞的特點與不足，就會發現不能簡單地否定明詞。至於作品的例子，引用壹兩部或者三五部作品似乎不足以說明問題，大量的列舉也不符合論文的寫作規範。壹個簡單的例子是，楊慎《二十壹史故事》(卷長江過水東去)中摘錄的詩《臨江仙》，在流行的《三國演義》之初被毛宗崗移植，後來成為電視劇《三國演義》的主題歌詞，成為婦孺皆知的名作。這部作品雖是明詩中的佳作，但也不能稱之為傑出。有興趣的讀者可以瀏覽壹下《明詞綜》或者夏、張張選編的《明詞》，至少覺得明代無詞的說法不可信。
其次，從千年詞史的邏輯發展來看，明詞無疑是不可或缺的壹環。沒有這壹段，詞史就失去了連續性和完整性。明朝前後，持續了270多年，不是壹個小時期，不像五代之變或者其他亂世，不可忽視。壹方面是宋元詞的壹個譜系；另壹方面，它是清代詞復興的前提。因此，無論是從千年詞史的連續性和完整性考慮，還是從為宋元詞尤其是清詞提供“語境”背景考慮，明詞都是不可或缺和不可替代的。像李攀龍那樣，在壹本古今詩集裏把宋詩全刪了，直接把明詩當唐詩，作為個別文人的偏好也許可以理解，但從文學史或詩歌史的角度來看，這是荒謬的，近乎荒唐的。
從詞史的邏輯發展來看，明代詞及其詞學至少有三點值得關註。
壹、明詞的音樂現象。每種風格的演變都要經歷壹個長期的歷時過程。以敦煌曲子詞為標本的民間曲子詞時期的詞存在時間可能很難確定，因為以燕樂制為音樂背景的詞起源於何時(隋代或初唐或盛唐)我們還不得而知。但從中唐文人詞到花間集、南唐詞、北宋詞、南宋詞，詞風的演變軌跡十分清晰。在此期間，正式系統中的詞的演變更容易掌握。從靈詞到慢詞，從短章到長調，從單音到雙音，進而形成了相當數量的三疊詞聲調和罕見的四疊詞聲調，當然也通過調式的“移宮攻羽”和形式的加減，湧現出了大量的新聲調。更復雜難講的是詞在題材、內涵、風格、趣味上的演變。在現代詞論作品中，人們常用“ⅹⅹ”的構詞方法來表達詞的演變趨勢。比如從題材趣味方面稱之為文人士大夫，從風格方面稱之為雅俗共賞，從音樂性與文學性的相互消長角度稱之為文學性；另外，還有壹種說法是從不同文體的相互影響來看“詩即詞”，這當然可以稱為詞的詩化。由本文的選題決定，我自然對詞的詩化現象特別感興趣，因為這與元明時期詞的音樂化不謀而合。清代朱彜尊、浙西詞派推崇南宋詞，常稱南宋詞極變。與“詩盡於”的說法相比，它的意思是“詞盡於姜”。宋代“黃金時代”之後，現實詞在題材、意象、技法、風格等方面仍有發展變化，盡管後人拓展的空間不大，詞的曲度是壹端。
明詞彎曲是壹種普遍現象。從明初的瞿佑，到明中葉的楊慎，再到明末的石、陳繼儒、卓，都有不同程度的彎曲現象。當然，詞和歌的影響是雙向的。有人以屈為詞，有人以詞為歌，詞與屈的詞匯化同時並存。但奇怪的是，以詞為歌往往得到褒獎或認可，而以曲為詞卻難以被接受，甚至被指出是明詞的壹大短板或衰落的原因之壹。這就涉及到對文體演變規律的認識。錢鐘書曾在《覃逸錄》中引用外國文學理論，痛斥“詩賦不分”說膚淺。他說:“文章全新，道無之。都說文不是文，文是詩。”(註:錢鐘書《藝術劄記》第29-30頁，中華書局1984出版。)在中國文學發展史上，文體演變中的“破體”是壹個普遍現象。比如楚辭之流是漢賦，到了唐宋就變成了文學賦。雖然還是以賦的名義，但實際上已經和散文打成了壹片。雖然古代文學批評往往是先評體制，再評拙作，但那些體制不純或兩種詩風雜糅的名作，還是備受推崇，甚至因為“出格”，所謂“格外好”也是如此。
當然，有壹定的把握。就像“以文為詩”、“以詩為詞”壹樣，我們可以在壹定程度上借鑒變化，但不能無視規範，只是照辦。以曲為詞，可以在壹定程度上吸收散曲清新淺顯的特點，但從整體效果來看，仍必須是詞而不是歌；如果只用詞的語氣做散曲，也可以用曲牌。相對於這種虛與實的程度，過分是缺點，但卻是特點。既然人們樂於贊美蘇、辛等人的“以詩為詞”，為什麽就不能容忍明人的“以歌為詞”呢？對此，業內老師嚴先生曾指出:“歌詞與歌曲混淆，是文字表達不清的弊端。但以散曲的壹種自然清新的情調入詞，確實很有意思，不應該視為壹種病。風格的混亂無疑會消解特定的風格、內容或不倫不類；從情感韻上用新幫舊，應該是令人欣慰的推陳出新的方式之壹。每壹個* * *的優劣，都會轉化，全靠高手的能力，平庸的把握不了火候，很難匹敵。看來妳需要先了解這個特性，才能看到它的美。”(註:嚴《元明清詞》92頁，天地出版社1997版。)這是對明詞有深刻理解的總變觀。
其次，明代女性詞人的大量湧現，也是詞學相對於以往詞史的壹個鮮明景象。雖然李清照、朱等宋代詞人成就斐然，讓人不禁感嘆，但這畢竟只是個別現象。到了明代中後期，創作豐富的女詞人眾多，不僅構成了前所未有的詞景，也與明詞整體的萎靡不振形成了強烈的反差。趙尊嶽的《西音堂明詞略》談到“明詞的特點”，這是女性詞人作品豐富的特點之壹。其中雲:
宋代女性史詞與李、朱的耳目。元代不多，很難為他的《林下詩選》準備導師。明代依律作詩者有數百人，插曲《俱香》記載詳盡。如果吳冰鮮、許曉舒涉足瑜伽，王秀慧、楊婉涉足煙花，價值豐厚，知名度高。他們把聶聖瓊僅剩的片玉和嚴銳當成幽默，而且是從自己身上拿的，足以知道其中的區別。
在女性詞選中，有56位明代女性詞人選自王端淑的《明初仕女詩集》，565，438+0選自周明的《清林下詞集》，26位選自桂淑芬的《古今仕女花詩》，400多位明代至清初女性詞人選自徐淑敏和嶽倩的《帶香詩》。以及王昌《明詞綜》* * *選錄明詞380首，編成12卷，其中女詞人84人，詞2卷。單從以上數字，足以看出明代女詞人詞作的豐富性。其中，沈壹秀、葉小鸞、尚景蘭、吳淦等人都達到了較高的藝術水平。
深入考察這壹引人註目的詞學現象，可以得出以下基本認識。從時間上看，明代女詩人的批量出現主要是在晚明，應該與當時寬松活躍的思想文學氛圍有關。從地域分布來看，明代女詩人大多集中在江浙壹帶。如果打破省的行政區劃，我們還會看到壹個女性詩人比較集中的文化區域，那就是蘇州、吳江、松江、嘉興。1995期間，吳先生在滬召開的海峽兩岸詞學研討會上，試圖提出“環太湖文化帶”的概念，以此來概括詞的創作和研究與地域文化的關系，得到了大多數與會者的認同。明代女詩人的職業可以說為這壹觀點提供了又壹重要佐證。就社會地位而言，明代女詩人可分為兩類:要麽是名媛，要麽是名城名妓。名妓的背景不壹定奢華，但既然是名妓，就壹定是聰慧的。如果妳很平淡，即使妳長得很好看，妳也不可能是名妓。以及名妓，大多受過相當的教育和文學影響，因為城市裏的妓女大多是風流文人，不懂文學和筆墨的妓女很少有嫖客。對妓女的教育可能不會嚴格遵循常規程序，但也讓她們少受冬天幹燥陳腐的迂腐之氣。更何況和文人交往的過程也是壹個學習的過程。所以，從特定意義上來說，名妓的學歷，除了貴族家庭，壹般家庭的女人是沒法比的。而對於出身名門的女詞人來說，壹方面她在閨閣時期有著良好的文學素養，另壹方面，壹段合適的婚姻可能會為她提供良好的深造條件。在中國舊的教育體制下，文化家族既是文化傳承的縱向載體，也是文化傳播的橫向網絡結構。明清時期，往往以某壹文化家族為核心，通過姻親、朋友、師徒等向外傳播，形成許多文學團體和流派。晚明時期，東南地區湧現出壹大批女詩人，與這種文化家族現象有關。因此，明代女詩人的出現不是孤懸在文化沙漠中，而是群聚在文化綠洲中。最典型的就是吳江的沈氏家族和葉氏家族，他們世代通婚，形成了反復的姻親關系。就詞而言，之女沈壹秀、沈子正之妻、沈靜之女李、沈子冰之女沈憲英以及沈壹秀、葉之女葉、葉小婉、等都是成功的詞人，形成了獨特的文化生態繁衍景觀。研究明詞或明清文學，這種文化家族現象頗為引人註目。
第三，在中國詞學史上，明代是壹個重要的發展時期。明代詞學在詞史上的地位比詞創作更為重要。吳訥的《唐宋名家詞百首》(繳入87首)和金毛的《宋代名家詞六十首》(繳入665，438+0首)是較早的兩部大型詞集，也是詞學建設中的兩項重要工程。他們不僅為詞學文獻的保存作出了貢獻，也為思隱齋、羌村系列所刻的現代詞作出了貢獻。明代有許多大型的詞選。如陳的《花卉納粹編》12卷，選錄唐宋元詩詞3200余首，是明人編纂的最大的壹部文集。清代《康熙年譜詩》是在石輯佚的基礎上發展起來的。由卓編輯、許評價的《語廣軒》，後更名為《古今詞叢》，亦稱《詞叢》。隋唐至明代詞共467首，選詞2030首，較為精確。王士禛的《花草拾得》也說:“搜證之書《詞通》，大有澄清之力。”從音韻學的角度看，萬章的《詩集傳》意義重大。所以鄒作謨的《袁誌齋詞鐘》說它是“詞失傳之日造為譜系，有砸道之力。”後來有程名山的《筱語譜》，收錄了330個聲調，450種詞風，為萬舒的《詞法》和康熙的《詞譜》提供了很好的基礎。萬樹並不同情先行者的艱難，反而指責他們“有驚人的瑕疵和缺陷”(註:見萬樹《詞法》序言):其實萬樹《詞法》只是後來發展的事，明代各派詞書的鋪墊作用不可否認。
明人在詞學理論上也取得了很大的進步和成就。它們已經超越了宋人對創作經驗的情感描寫階段，更具有理論性和研究性。過去人們之所以輕視明代詞學研究，很大程度上是因為缺乏了解。明代詞學是壹片待開發的荒地。《詞話叢編》除了收錄了唐圭璋先生的四種詞話外，還有壹些零散的意見。
太長了，後面還有三個部分...我認為它不會完成...
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