壹生
其父謝曜是閩東經學大師，尤以研究《春秋》見長，著有《春秋》、《左氏辨證》等書。謝翺從小接受良好的家庭教育，熟讀歷史上忠義英雄的傳記，養成了封建文人豪放不羈的性格和忠義之心。十幾歲的時候，我隨父親搬到了浦城。鹹春元年(1265)，赴臨安參加科舉，未能如願。他創作了12首《宋祖歌倡》和10首《騎馬吹》，被太常寺采納為宮廷音樂。元代文學家吳萊稱贊他的詩詞歌賦，用韻炫麗瑰麗。
宋德佑二年(1276)正月，元兵攻陷臨安。五月，宋端宗在福州登基，改袁敬言。七月，右丞相文天祥被任命為唐朝特使，各路兵馬的統帥，並傳到各州各縣，還有勤政的調兵王。謝翺傾其所有，招募數百鄉民，前往南澗府(今南平)投奔文天祥，被任命為謀士參軍。次年，元兵從浙江進入福建，謝翺跟隨文天祥抗擊元軍，轉戰閩西龍巖、廣東梅縣、江西會昌。文天祥戰敗撤退。在贛州漳水與謝翺握手時，贈壹方廣東硯。不久，元軍占領江西，謝翺離開贛州，潛回祖籍浦城務農。
元十六年(1279)，因元人壓迫徭役，遷居浙江。三年後，當我聽到文天祥在燕京柴城被殺的消息時，我無比憤慨。我經常壹個人在浙東旅遊，看到和文天祥握手時差不多的景色，就四處閑逛，東張西望，哭了。謝翺在浙江期間，隱居山林，常探攬勝，朋友皆是南宋遺民。汐止社的成立與主持江原道社的詩人方風、武思奇以及當時著名的文人吳倩、鄧牧有著密切的關系。宋死後，他仍堅持寫作，寫下了大量紀念祖國和文天祥的詩篇。元人雖然追得很緊，但對宋朝還是有壹個初衷的，經常用詩來表達自己的誌向。
元大都二十壹年(1284)，江南元代僧人楊煉·賈珍發掘宋惠姬皇陵，用遺跡建鎮南塔，用所得金銀珠寶建天壹殿。謝翺幫助人、會稽人、溫州平陽人林景熙冒充草藥醫生，冒險偷偷將別人的骨頭換成和孝宗的。他還邀請漁人網獲得元兵投入湖中的宋理宗頭骨，並將其轉移到紹興蘭亭山埋葬。下葬後，在墳墓上種植了宋代轉移到紫禁城的冬青樹作為象征。謝翺寫下《冬青樹序》:願妳的心不變，這棵樹終將開花！表達抵抗返老還童的信心。至元二十七年(1290)，謝翺登上釣魚臺，在荒亭壹角立起文天祥牌，以竹如意擊石，吟出招魂之言，曰:魂往極，黃昏關水暗，化為壹只咿呀學語的朱鳥。亡國之痛溢於言表，宋斷。與此同時，謝翺還寫了著名的散文《哀在西臺》，他同時寫的詩《哭知》、《哭在西臺》、《哭信謝公》等，都是悼念故國、悼念故友的作品。
貞元年間(1295)，謝翺居杭州西湖，因肺病復發而死。他的朋友方鳳、等人遵照他的指示，把謝翺安葬在嚴子陵釣魚臺城南，並在墓前修建了許建婷。
文學作品
謝翺擅長詩、文、詞，尤以詩歌見長。他的詩重在苦思錘煉，既沈郁又蒼勁，善於曲折，善於開創新局面。許多詩詞真實地再現了當時淪陷區的荒涼景象:落雨臼歸生魚，洞蟲祝兒女滿堂；形容做壹個信徒的辛酸:夜長天晴，無事可做；表達對文天祥去世的深切悲痛:晚年哭為知己，去廢日；說實話，我都羞於復辟國家:鞭屍之仇未報，信已完勝。他的詩歌深刻地反映了重要的政治時事，拓展了詩歌表達的領域；在藝術手法和構圖模式上，可以借鑒各家之長，加以創新，使之獨具特色。比如打破絕句獨立自守的藩籬，用絕句作詩來描寫曲折，傾訴憤懣哀思，贏得了當時人們的贊譽。謝翺的詩歌影響深遠。明朝評價:學了李賀的詩，進房不從言，比楊鐵崖(魏真)強十倍。它模仿孟郊的風格，...郊區島嶼不能穿越。清代紀昀指出:南宋末年，文風卑弱，杜傲詩桀驁奇譎，但節也可圈可點。現代臺灣詩人曾寫道:誰決定嶽泉的詩量？還在等那個時候的頭發。姚逸憶謝從軍，西臺朱鳥獨，激勵了臺灣進步詩人對謝翺愛國詩風的繼承。
謝翺生前寫了近百本書，流傳至今的僅有:《登溪站哀》、《天地集》、《xi法集》10、《Xi法集》2卷、《Xi法補》1卷。