壹生
其父謝曜是閩東經學大師,尤以研究《春秋》見長,著有《春秋》、《左氏辨證》等書。謝翺從小接受良好的家庭教育,熟讀歷史上忠義英雄的傳記,養成了封建文人豪放不羈的性格和忠義之心。十幾歲的時候,我隨父親搬到了浦城。鹹春元年(1265),赴臨安參加科舉,未能如願。他創作了12首《宋祖歌倡》和10首《騎馬吹》,被太常寺采納為宮廷音樂。元代文學家吳萊稱贊他的詩詞歌賦,用韻炫麗瑰麗。
宋德佑二年(1276)正月,元兵攻陷臨安。五月,宋端宗在福州登基,改袁敬言。七月,右丞相文天祥被任命為唐朝特使,各路兵馬的統帥,並傳到各州各縣,還有勤政的調兵王。謝翺傾其所有,招募數百鄉民,前往南澗府(今南平)投奔文天祥,被任命為謀士參軍。次年,元兵從浙江進入福建,謝翺跟隨文天祥抗擊元軍,轉戰閩西龍巖、廣東梅縣、江西會昌。文天祥戰敗撤退。在贛州漳水與謝翺握手時,贈壹方廣東硯。不久,元軍占領江西,謝翺離開贛州,潛回祖籍浦城務農。
元十六年(1279),因元人壓迫徭役,遷居浙江。三年後,當我聽到文天祥在燕京柴城被殺的消息時,我無比憤慨。我經常壹個人在浙東旅遊,看到和文天祥握手時差不多的景色,就四處閑逛,東張西望,哭了。謝翺在浙江期間,隱居山林,常探攬勝,朋友皆是南宋遺民。汐止社的成立與主持江原道社的詩人方風、武思奇以及當時著名的文人吳倩、鄧牧有著密切的關系。宋死後,他仍堅持寫作,寫下了大量紀念祖國和文天祥的詩篇。元人雖然追得很緊,但對宋朝還是有壹個初衷的,經常用詩來表達自己的誌向。
元大都二十壹年(1284),江南元代僧人楊煉·賈珍發掘宋惠姬皇陵,用遺跡建鎮南塔,用所得金銀珠寶建天壹殿。謝翺幫助人、會稽人、溫州平陽人林景熙冒充草藥醫生,冒險偷偷將別人的骨頭換成和孝宗的。他還邀請漁人網獲得元兵投入湖中的宋理宗頭骨,並將其轉移到紹興蘭亭山埋葬。下葬後,在墳墓上種植了宋代轉移到紫禁城的冬青樹作為象征。謝翺寫下《冬青樹序》:願妳的心不變,這棵樹終將開花!表達抵抗返老還童的信心。至元二十七年(1290),謝翺登上釣魚臺,在荒亭壹角立起文天祥牌,以竹如意擊石,吟出招魂之言,曰:魂往極,黃昏關水暗,化為壹只咿呀學語的朱鳥。亡國之痛溢於言表,宋斷。與此同時,謝翺還寫了著名的散文《哀在西臺》,他同時寫的詩《哭知》、《哭在西臺》、《哭信謝公》等,都是悼念故國、悼念故友的作品。
貞元年間(1295),謝翺居杭州西湖,因肺病復發而死。他的朋友方鳳、等人遵照他的指示,把謝翺安葬在嚴子陵釣魚臺城南,並在墓前修建了許建婷。
文學作品
謝翺擅長詩、文、詞,尤以詩歌見長。他的詩重在苦思錘煉,既沈郁又蒼勁,善於曲折,善於開創新局面。許多詩詞真實地再現了當時淪陷區的荒涼景象:落雨臼歸生魚,洞蟲祝兒女滿堂;形容做壹個信徒的辛酸:夜長天晴,無事可做;表達對文天祥去世的深切悲痛:晚年哭為知己,去廢日;說實話,我都羞於復辟國家:鞭屍之仇未報,信已完勝。他的詩歌深刻地反映了重要的政治時事,拓展了詩歌表達的領域;在藝術手法和構圖模式上,可以借鑒各家之長,加以創新,使之獨具特色。比如打破絕句獨立自守的藩籬,用絕句作詩來描寫曲折,傾訴憤懣哀思,贏得了當時人們的贊譽。謝翺的詩歌影響深遠。明朝評價:學了李賀的詩,進房不從言,比楊鐵崖(魏真)強十倍。它模仿孟郊的風格,...郊區島嶼不能穿越。清代紀昀指出:南宋末年,文風卑弱,杜傲詩桀驁奇譎,但節也可圈可點。現代臺灣詩人曾寫道:誰決定嶽泉的詩量?還在等那個時候的頭發。姚逸憶謝從軍,西臺朱鳥獨,激勵了臺灣進步詩人對謝翺愛國詩風的繼承。
謝翺生前寫了近百本書,流傳至今的僅有:《登溪站哀》、《天地集》、《xi法集》10、《Xi法集》2卷、《Xi法補》1卷。