這壹時期的政權完全掌握在曹操手中。當時的文壇領袖都是曹家族的人物，七大名詩人建安、七子大多死於建安時期，所以這個時期被稱為建安文學。從東漢桓、淩時期開始，後黨主政，政事黑暗，百姓怨聲載道，終於導致了東漢末年的黃巾起義。藩鎮通過消滅黃巾起義發展自己的力量，地方勢力逐漸強大。
東漢王朝在動蕩混亂的時代搖搖欲墜。漢獻帝即位後，屢受感動，需要靠權臣的喘息才能生存。
尤其是在曹操以為臂膀遷都徐，以天帝之名立諸侯之後，漢獻帝就成了傀儡，威信掃地。儒家正統的統治在東漢末年的戰爭中崩潰了。
人們的思想文化觀念在社會失序、天下大亂的情況下必然會發生很大的變化，於是各種越軌思想沖破了儒家思想道德觀念的束縛，層出不窮。儒家思想不僅失去了權威，也不再成為人們的道德標準和價值尺度。
當時的社會，壹切都處於失範狀態。人任性，特立獨行，自我意識強，追求個人精神和享受。
在這樣無意識的社會條件下，傳統文化在建安時期不可避免地發生了變化，從而呈現出多種文化相互競爭、齊頭並進的狀態。無論從文化進化還是進化論的角度來看，建安時期的文化裂變都是值得我們充分贊揚和肯定的事情。
正是建安時期的文化裂變，使得各種文化觀念出現並流行。建安時期，政治動蕩，儒學崩潰，各種思想碰撞，應運而生。各種社會文化行為不僅極大地改變了人們的思維方式和行為方式，也改變了人們看待社會和思維的層次，極大地促進了人們對人生價值的重新認識，激發了人們的進取精神，增強了人們的人格意識，* * *激發了文人的創作欲望。
正是在這種文化背景下，建安時期的文學迅速崛起。不得不說，建安時期，尤其是漢獻帝遷都、曹操平定冀州之後，文學的發展獲得了壹個相當寬松的社會文化環境。文學學者在積極進取、建功立業的同時，“提筆、唱歌、用筆墨說話，表現時代精神，反映時代生活”。
東漢末年，社會動蕩。曹操，漢郭培(今亳州)人，設青州兵，擁漢獻帝，統壹北方，社會有了相對穩定的環境。
曹操父子都有很高的文學修養，也因為他們的倡導，壹度沒落的文學有了新的生機。在當時的都城鄴城(所以地址在今河北臨漳縣)，聚集了大量的文人。
詩歌、散文、散文創作取得新突破。特別是詩歌，吸收了漢樂府民歌的長處，充滿了愛情和文字，具有慷慨悲涼的藝術風格，真實地反映了漢末的社會現實和文人的思想感情。
因為發生在漢獻帝建安年間，後人把這個時期的文學稱為建安文學。建安文學的代表人物是“三曹”和“七子”，以“三曹”為核心。
曹操是建安文學的主將和開創者，現存其樂府詩二十余首。他的代表作郝描寫了軍閥混戰的悲慘場面，《短歌行》是壹部膾炙人口的名作。曹丕是曹操的次子，他的詩委婉含蓄，多寫愛情和悲傷。
《葛炎行》是現存最早的七言律詩。他的典論。論文是中國文學批評史上的壹部重要著作。
曹植是這壹時期最著名的作家。有65，438+000多首詩歌和散文流傳下來，如《泰山傅亮行》、《美人》、《洛神賦》等，描述了人們痛苦的生活。曹植寫了七步詩的故事，更是家喻戶曉。李白有壹句“大文學家的骨頭都是妳的畫筆，在天校”，可見建安文學對後世的深遠影響。
1.建安文學新局面的開創者是曹操，傑出的政治家、軍事家、詩人。其詩歌創作代表作品有《陸璐行》、《好李星》、《苦漢行》等，描寫漢末戰亂和人民苦難。“白骨露於野，千裏無鴉”是郝的名句。
“山不嫌高，海不嫌深，周公嘔哺，天下歸其心”的短歌，表現了統壹天下的雄心壯誌和充滿積極進取的精神，顯示了他寬廣的胸懷；《觀滄海》中的“日月之旅，若出其不意，壹顆燦爛的星和壹個燦爛的人，若出其不意”描述了大海的壯麗大氣。《壹首短歌》中的“我心滿懷豪情”表現了作者對人才的向往，《雖歸守侯》中的“壹老翁騎在馬上，誌在千裏，烈士暮年，勇往直前”表現了曹操積極進取的精神。
2.曹操是開創文學新局面的先驅，他開創了用樂府舊詩寫時事的先河。除了他的五言詩，還有很多優秀的四言詩。他學的是漢樂府，但有自己的風格。
3.現存最早的完整的文人七言詩是曹丕的《葛炎行》；他的《典論》是現存最早的文學專著。他提倡文學，促進了建安文學的繁榮。4.曹植的壹生和創作，以公元220年曹丕稱帝為界，可分為兩個時期。5.曹植詩歌創作的代表作品有《白馬篇》描寫了壹個遊俠少年的高超武藝和愛國精神，其中“名士不可為英雄，但不可自私”體現了少年的愛國精神；“贈徐幹”鼓勵朋友建功立業；《七愁》把自己的沮喪和痛苦寄托在思考的女性身上；野田的黃鸝之旅，描寫壹個少年破網救了壹只黃鸝的故事；《泰山吟》，描寫了海濱人民的貧苦生活。
二、建安文學的歷史背景建安是東漢末年漢獻帝的國號，公元196-220。
這壹時期的政權完全掌握在曹操手中。當時的文壇領袖都是曹家族的人物，七大名詩人建安、七子大多死於建安時期，所以這個時期被稱為建安文學。從東漢桓、淩時期開始，後黨主政，政事黑暗，百姓怨聲載道，終於導致了東漢末年的黃巾起義。藩鎮通過消滅黃巾起義發展自己的力量，地方勢力逐漸強大。
東漢王朝在動蕩混亂的時代搖搖欲墜。漢獻帝即位後，屢受感動，需要靠權臣的喘息才能生存。
尤其是在曹操以為臂膀遷都徐，以天帝之名立諸侯之後，漢獻帝就成了傀儡，威信掃地。儒家正統的統治在東漢末年的戰爭中崩潰了。
人們的思想文化觀念在社會失序、天下大亂的情況下必然會發生很大的變化，於是各種越軌思想沖破了儒家思想道德觀念的束縛，層出不窮。儒家思想不僅失去了權威，也不再成為人們的道德標準和價值尺度。
當時的社會，壹切都處於失範狀態。人任性，特立獨行，自我意識強，追求個人精神和享受。
在這樣無意識的社會條件下，傳統文化在建安時期不可避免地發生了變化，從而呈現出多種文化相互競爭、齊頭並進的狀態。無論從文化進化還是進化論的角度來看，建安時期的文化裂變都是值得我們充分贊揚和肯定的事情。
正是建安時期的文化裂變，使得各種文化觀念出現並流行。建安時期，政治動蕩，儒學崩潰，各種思想碰撞，應運而生。各種社會文化行為不僅極大地改變了人們的思維方式和行為方式，也改變了人們看待社會和思維的層次，極大地促進了人們對人生價值的重新認識，激發了人們的進取精神，增強了人們的人格意識，* * *激發了文人的創作欲望。
正是在這種文化背景下，建安時期的文學迅速崛起。不得不說，建安時期，尤其是漢獻帝遷都、曹操平定冀州之後，文學的發展獲得了壹個相當寬松的社會文化環境。文學學者在積極進取、建功立業的同時，“提筆、唱歌、用筆墨說話，表現時代精神，反映時代生活”。
東漢末年，社會動蕩。曹操，漢郭培(今亳州)人，設青州兵，擁漢獻帝，統壹北方，社會有了相對穩定的環境。
曹操父子都有很高的文學修養，也因為他們的倡導，壹度沒落的文學有了新的生機。在當時的都城鄴城(所以地址在今河北臨漳縣)，聚集了大量的文人。
詩歌、散文、散文創作取得新突破。特別是詩歌，吸收了漢樂府民歌的長處，充滿了愛情和文字，具有慷慨悲涼的藝術風格，真實地反映了漢末的社會現實和文人的思想感情。
因為發生在漢獻帝建安年間，後人把這個時期的文學稱為建安文學。建安文學的代表人物是“三曹”和“七子”，以“三曹”為核心。
曹操是建安文學的主將和開創者，現存其樂府詩二十余首。他的代表作郝描寫了軍閥混戰的悲慘場面，《短歌行》是壹部膾炙人口的名作。曹丕是曹操的次子，他的詩委婉含蓄，多寫愛情和悲傷。
《葛炎行》是現存最早的七言律詩。他的典論。論文是中國文學批評史上的壹部重要著作。
曹植是這壹時期最著名的作家。有65，438+000多首詩歌和散文流傳下來，如《泰山傅亮行》、《美人》、《洛神賦》等，描述了人們痛苦的生活。曹植寫了七步詩的故事，更是家喻戶曉。李白有壹句“大文學家的骨頭都是妳的畫筆，在天校”，可見建安文學對後世的深遠影響。
1.建安文學新局面的開創者是曹操，傑出的政治家、軍事家、詩人。其詩歌創作代表作品有《陸璐行》、《好李星》、《苦漢行》等，描寫漢末戰亂和人民苦難。“白骨露於野，千裏無鴉”是郝的名句。
“山不嫌高，海不嫌深，周公嘔哺，天下歸其心”的短歌，表現了統壹天下的雄心壯誌和充滿積極進取的精神，顯示了他寬廣的胸懷；《觀滄海》中的“日月之旅，若出其不意，壹顆燦爛的星和壹個燦爛的人，若出其不意”描述了大海的壯麗大氣。《壹首短歌》中的“我心滿懷豪情”表現了作者對人才的向往，《雖歸守侯》中的“壹老翁騎在馬上，誌在千裏，烈士暮年，勇往直前”表現了曹操積極進取的精神。
2.曹操是開創文學新局面的先驅，他開創了用樂府舊詩寫時事的先河。除了他的五言詩，還有很多優秀的四言詩。他學的是漢樂府，但有自己的風格。
3.現存最早的完整的文人七言詩是曹丕的《葛炎行》；他的《典論》是現存最早的文學專著。他提倡文學，促進了建安文學的繁榮。4.曹植的壹生和創作，以公元220年曹丕稱帝為界，可分為兩個時期。5.曹植詩歌創作的代表作品有《白馬篇》描寫了壹個遊俠少年的高超武藝和愛國精神，其中“名士不可為英雄，但不可自私”體現了少年的愛國精神；“贈徐幹”鼓勵朋友建功立業；《七愁》把自己的沮喪和痛苦寄托在思考的女性身上；野田的黃鸝之旅，描寫壹個少年破網救了壹只黃鸝的故事；《泰山上的吟》描寫了海濱人民的貧苦生活；和漂亮的女人在壹起。
三、建安文學產生的歷史條件建安文學的繁榮與其背景密切相關。東漢末年，州牧政權分裂，戰亂災難不斷，民不聊生，四處逃亡，或死於亂軍，或死於饑荒瘟疫。建安文人生活在這個大變革的時代，目睹了社會的種種慘狀，有著切身的感受。因此，當時的許多文學作品都反映了現實題材，產生了大量描寫戰爭、人民苦難和渴望國家統壹的作品。可見，時代環境對建安文學的繁榮有很大的影響。
儒學的衰落也促成了建安文學的繁榮。自西漢武帝獨尊儒術以來，儒家思想壹直占據思想上的主導地位。儒家傳統的文學觀是原始的道家，文學壹直只是儒家經典的附庸，阻礙了文學的自由發展。隨著東漢王朝的崩潰，傳統儒學失去了統治地位和支配思想的力量，於是文學開始擺脫儒家經典的束縛。很多作家都有反傳統的思想，尤其是曹操和曹植。他們不再把文學當作解讀儒家經典的工具，而是用它來反映現實生活，表達自己的思想感情，從而拓寬了文學的道路。此外，文學批評的盛行和發展也促進了建安文學的繁榮。由於社會的混亂和儒學的衰落，建安文人對文學的價值和作用有了更深的反思，對各種文體的特點、文章的文體與作者的關系有了更深的研究，文人之間也經常互相討論和批評。論文是當時最重要的文學批評，可見建安文學的發展與文學批評不無關系。當時領導人的倡導也使建安文學更加繁榮。曹操父子不僅是當時的文學領袖，也是政治領袖，“侍奉天子使其不為臣。”他們熱愛文學，廣納賢才。曹操下令“任人唯賢”，提倡壹批合格的文人共同創作，建安七子就是壹例。除了招賢納士之外，曹氏父子也有優秀的文學作品，其政治地位促進了建安文學的發展。他們喜歡文學，對文士自然是彬彬有禮。與過去的統治者不同，他們視之為“優秀”。相反，他們壹起創作，壹起討論文章，像朋友壹樣相處。因此，文學風氣變得活躍，建安文學興盛，與統治者的態度有很大關系。最後，建安文學的繁榮其實是文學發展的規律。漢代的文學為建安的崛起做了準備，詩歌、賦等給建安的作家以靈感。比如建安文學的現實主義精神，就是繼承了漢代樂府詩中“感憂喜，起於事”的傳統。三祖、王晨乃至建安七子，常常以舊樂府詩反映現實。《古詩十九首》也為建安抒情詩提供了借鑒。
建安文學的主要成就1。建安文學的思想內容主要包括兩個方面:壹是反映當時動蕩不安的社會現實和民生疾苦，如曹操的《陸璐行》、《好李星》、陳琳的《長城洞飲馬》、王燦的《七傷詩》、蔡琰的《傷逝詩》、曹植的《七傷詩》。二是表達自己的理想、抱負、情感、誌向。如曹操的《短歌行》表達了建功立業的理想，劉真的《贈我兄弟》表現了對節日的敬意，曹植的《白馬篇》以壹個遊俠的主題表達了為國捐軀、赴湯蹈火的壯誌豪情。此外，還有壹些浪女遊仙的題材。總的來說，建安文學體現了強烈的現實主義精神和進取精神。
二、建安文學的藝術特色主要體現在以下幾個方面:
1.建安文學的主要成就在於詩歌。它繼承和發展了漢樂府的現實主義精神，真實地反映了時代的社會生活，內容豐富。對時代失序的反思和個人情感的表達，形成了慷慨悲涼的主體風格。劉勰的《文心雕龍·時間系列》有壹段恰如其分的概括:“時看時，雍容華貴，好物散於世，風衰怨長，所以輪廓豐富，生氣勃勃。”
2.總的來說，建安文學是開放自由的。詩歌以學習樂府民歌為主，在藝術上受漢代樂府敘事的影響，也加強了抒情性，向文人詩轉變。曹操的詩文具有尊質、清正的特點，其後期詩文的整體取向也逐漸趨於華麗。它除了具有時代群體的整體特征外，還具有強烈的個體個性特征。
3.建安詩以五言為主，也有四言詩和雜言，其中五言成就最高，為五言詩的發展鋪平了道路。散文有多種文體，包括詔令、朗誦、章節表、書信、序文、頌文、碑文等。辭賦沿襲了漢末抒情詩的創作道路，題材更加廣泛，抒情、詠物、感物、宴獵比比皆是。
5.誰能說說建安文學在中國文學史上的地位？建安時期，詩歌、辭賦、文章都有了很大的發展，尤其是詩歌方面，形成了中國文學史上文人詩歌的第壹次創作，使漢樂府詩歌充分成熟，發展了五言詩體，開創了七言詩體。
曹操率先突破了儒家思想的禁錮，打破了當時盛行的駢體文風，文章寫得灑脫，追隨他的文人也積極響應。在北方，不僅出現了文學繁榮，而且改變了壹代人的文風。
這壹時期的文學被稱為“建安文學”。建安文學為中華民族的政治、經濟、文化發展，尤其是後來的文化發展做出了巨大貢獻。
2.介紹東漢末年的壹大批作家，如曹操、曹丕、曹植、蔡文姬、韓丹春等。他們用自己的直白表達了建功立業的誌向，掀起了中國詩歌史上的第壹次文學創作。因為是漢獻帝的建安時代，所以後來叫建安文學。
建安是漢獻帝的國號。文學史上通常所說的建安文學，是指建安前幾年至魏明帝末年(239年)的文學，實際上是受曹氏影響的文學，其創作主要在建安時期。代表作家主要有曹植父子(曹操、曹丕、曹植)、建安七子(孔融、陳琳、王燦、徐幹、阮瑀、楊穎、劉真)和蔡琰。
6.誰能告訴我們建安文學在中國文學史上的地位？建安時期，詩歌、辭賦、文章都有了很大的發展，尤其是詩歌方面，形成了中國文學史上文人詩歌的第壹次創作，使漢樂府詩歌充分成熟，發展了五言詩體，開創了七言詩體。曹操率先突破了儒家思想的禁錮，打破了當時盛行的駢體文風，文章寫得灑脫，追隨他的文人也積極響應。在北方，不僅出現了文學繁榮，而且改變了壹代人的文風。這壹時期的文學被稱為“建安文學”。建安文學為中華民族的政治、經濟、文化發展，尤其是後來的文化發展做出了巨大貢獻。
2.介紹
東漢末年，壹大批文學家，如曹操、曹丕、曹植、蔡文姬、韓丹春等。，用他們的直白來表達建功立業的誌向，掀起了中國詩歌史上的第壹次文學創作。因為是漢獻帝的建安時代，所以後來叫建安文學。
建安是漢獻帝的國號。文學史上通常所說的建安文學，是指建安前幾年至魏明帝末年(239年)的文學，實際上是曹氏勢力統治下的文學，其創作主要在建安時期。代表作家主要有曹植父子(曹操、曹丕、曹植)、建安七子(孔融、陳琳、王燦、徐幹、阮瑀、楊穎、劉真)和蔡琰。
7.建安文學的代表人物孔容(153-208)，漢末文學家。
建安七子之壹。字文舉，魯(今山東曲阜)人。
孔子的第二十個孫子。在“七子”中，他年齡最大，政治態度與其他六子不同。
狄鹹當時是北海(山東壽光)大夫，號稱天下孔北海，歷任少夫、大中大夫等職。不拘小節，高傲正直。
他因批評曹操而被殺。他的散文辭藻華麗，運用駢文，但能以氣傳神，有新變。
曹丕《典論論文》稱他:“體高而妙，有過人之處。但是，妳不能持有壹種理論，這是不合理的。”
代表作《論盛孝章書》和《褒米芾表》都表現出這壹特點。僅存七首，其中《雜詩:中山巖巖首詩》胸懷崇高，文字慷慨；《告別新旅人》寫的是喪親之痛，充滿* * *。
陳林(？~217)，漢魏之間的文學家。“建安七子”之壹。
孔璋這個詞。廣靈射陽(今江蘇省淮安縣東南)人。
出生日期沒有確切的考證，但我知道自己在“建安七子”中年齡較大，和孔融差不多。漢靈帝末年，任大將軍何進主簿。
刀鋒被召集到首都洛陽，懲罰太監。陳林試圖勸阻他們，但何進拒絕接受。最後被打敗，被殺。董卓虐洛陽，陳琳投靠冀州，入袁紹帳下。
袁紹做了很多文章和軍事文獻。最著名的是《為袁紹拔周宇文》，記敘曹操的罪行，痛斥他的父親和祖先。它非常具有煽動性。建安五年(200)，袁紹壹戰大敗，陳琳被曹軍俘虜。
操愛才不責人，署酒與軍師，使與阮共管檔案室。後來，他轉行做了首相的監工。
建安二十二年(217)，劉真、應□和徐□死於疫疾。陳琳的作品，據《隋書經籍誌》原藏10卷，已失傳。
明代張浦編纂《陳濟世集》，收入《漢魏六朝文集》133部。王殘(177~217)漢魏之際的壹位詩人。“建安七子”之壹。
鐘鉉這個詞。楊珊高平(今山東金鄉縣)人。
曾祖父王恭和常曾位列三公。我的父親王千作為壹名將軍有很長的歷史。
王燦年少成名，得到了著名學者蔡邕的賞識。十七年，司徒比茹封黃門為侍郎；當時董卓剛受處分，其黨李□與郭汜在長安作亂，不應召而往荊州牧劉表。
王殘在荊州生活了16年。劉表並不十分重要，因為他相貌醜陋，身體虛弱。建安十三年(208年)秋，曹操南征荊州，勸劉表之子劉聰投降荊州。
曹操召他為丞相，封他為專員。後來轉到軍分區獻酒。建安十八年(213)建魏國，拜中國人。
建安二十壹年(216)冬，應征入伍，次年春死於回鄴城途中。王燦詩歌23首，王燦詩歌20多首。
《隋書經籍誌》記載了王燦集(11)、毀林集(3)、漢末豪傑(10)，均已失傳。明代張焱編《王石忠集》1卷，收入《漢魏六朝誌》130卷。
徐幹(170~217)，漢魏之際的壹位文學家。建安七子之壹。
這個詞很長。北海縣(今山東昌樂附近)人。
少年刻苦讀書，專心讀經典。漢靈帝末年，宗室子弟組成黨權門閥，爭奪功名。徐幹被關在門外，住的地方很窮，不入俗。
建安初年，曹操拜會司空軍師，獻酒祭祀，轉向文學。幾年後，他因病辭官，曹操專門表彰他。
此後，他被授予上述艾暢，但他也生病了。建安二十二年(217)二月，壹場瘟疫流行，徐幹病死。
許幹著作《隋書經籍誌》共五卷，現已失傳。明代楊德周、清代陳增補《許巍長集》6卷，收入建安七子集。
《中倫》有兩卷，四輯影印了明代嘉靖、壹九的青州本。6樓阮瑀阮瑀(？~212)，漢魏之間的文學家。
建安七子之壹。人物於。
陳留偉(今河南)人。我年輕的時候在蔡邕讀書。
建安初，曹操隱居，被召為軍師祭酒，掌管檔案室。那時，大部分軍事文件是由阮瑀和陳琳寫的。
後來，他遷屬倉為丞相。《隋書經籍誌》記載了五卷《阮瑀》，現已失傳。
明代張焱編纂的《阮集》收錄於《漢魏六朝誌》130集。楊穎·楊穎(？-217)漢末文學家。
迪莉安這個詞。汝南(今河南)人。
“建安七子”之壹。東漢文學家應劭的侄子。
以弟應(休廉)、瞿子珍的文章著稱。曹操召任丞相，轉平陰侯改子；後來是《五官中郎將》文學。
建安二十二年(217)，疫死。曹丕稱他有才華，與吳合撰的《質書》稱贊他:“德廉常才氣橫溢，有寫作之意，其才華足以寫壹本書。
可惜野心不成功！“但傳世作品不多。今有詩10余首，詩9首，代表作《五感設章設站詩》語氣悲涼。
劉劉臻貞(？~217)，漢魏之間的文學家。建安七子之壹。
文字生意。東平(今山東)人。
劉良神父，看妳的文學。建安年間，劉真被曹操稱為丞相下屬。
我和曹丕兄弟關系挺好的。後來曹丕之妻甄氏，因不敬罪服苦役，後免部為胥吏。
建安二十二年(217)，死於疫病。劉真著作《隋書經濟誌》四卷本和《石矛文藝》10卷，均已失傳。
明代張浦編撰《劉公幹集》，收入漢魏六朝文集壹百零三部。
八、什麽是建安文學建安文學？它是建安前幾年至魏明帝末年(239年)的文學，實際上是曹氏勢力統治下的文學，其創作主要在建安時期。
代表作家主要有曹植父子(曹操、曹丕、曹植)、建安七子(孔融、陳琳、王燦、徐幹、阮瑀、楊穎、劉真)、蔡琰。建安作家用自己的直白表達建功立業的誌向，掀起了中國詩歌史上的第壹次文學創作。
因為是漢獻帝的建安時代，所以後來叫建安文學，也叫建安字。擴展數據:
建安文學的思想風格:(1)功勛卓著，政治理想崇高。
東漢末年的動亂使建安文人飽受失序之苦，也激發了他們的政治熱情。建功立業，揚名立萬，成了他們的理想追求。
曹操以天下為己任“使諸侯依附天子”，曹丕的《溧陽詩》寫了三個曹駿南征的故事，既描寫了行軍的艱辛，又突出了他“救民”的決心和“平亂”的目的，立下了赫赫戰功，為後人揚名。(2)感嘆人生苦短。
當時社會動蕩造成了說不盡的苦難，疾病和流行病盛行，許多人短命。面對短暫而艱難的人生，建安文人采取了三種態度。壹個是感嘆阮籍的七傷詩突然化為塵土。
壹種是感嘆歲月短暫，名氣卻沒有建立起來，卻還在為之奮鬥。比如曹植的《贈徐卓》。
三是在有生之年努力突破命運的局限，追求更高的人生價值。比如曹操的“龜雖壽”。
(3)混亂之苦。社會動蕩，人們飽受混亂之苦。
比如蔡琰的《悲憤詩》，思念父母，感嘆無限。寫了離開混沌的痛苦。
(4)具有強烈的悲劇色彩。比如陳琳的《長城窯洞飲馬》，描寫的是修長城為名，實行重徭役所帶來的痛苦和災難。