杜牧斯遜在《清秋》中寫了、阿杜的詩。
前任應該是總經理梁江，總經理壹直壹言九鼎。
梁代著名詩人江總壹直持此詞，李商隱在詩中拿杜牧的名字開玩笑，比作江總。這首詩是杜牧在朝廷任職時所寫並呈上的，故稱杜思訓。
杜牧是唐代詩人中的傑出人物。他的文學、思想、道德都有矛盾。進士及以後，他在沈傳師的門下擔任秘書，宣州刺史。聽說湖州美女多，就去逛了逛。湖州刺史崔公是他的老朋友。他帶來了全州所有有名的妓女供他選擇，但他對她們都不滿意。秘書處為他舉辦了壹次賽船會，吸引了全城所有的女孩前來觀看。杜牧沿著兩岸壹路尋找，也不見壹個心儀的姑娘。晚上，突然看到壹個老太太帶著壹個十幾歲的女孩。杜牧仔細看了看，覺得是絕世美人。現在找人和老太太商量娶這個姑娘。老太太害怕了，滿臉不情願。穆圖說:現在不行，十年後我會到這裏來當壹名秘書，然後我會娶妳的女孩。如果十年後妳不來，妳的女孩可以嫁給別人。所以我給了老太太很多錢作為訂婚禮物。十四年後，大中三年(公元849年)，杜牧果然來到湖州做刺史。我壹到就去看望那個女孩，才知道她三年前已經結婚，有了兩個孩子。杜牧大失所望，寫了壹首詩《告別失望》:
自然是晚尋春，不必惆悵憤懣。
大自然的滄桑讓花兒枯萎，春天過去了，綠葉繁茂，果實沈甸甸的，快到收獲的季節了。
這是杜牧的第壹部浪漫史，可以在愛情文集裏找到。這個故事可能是真的，但年代不正確。沈傳師死於大和元年(公元827年)，宣州刺史還在他之前，大概是長慶末年。杜牧死的時候才五十，大概五歲。後為湖州刺史，還到北京拜大夫，學聖旨。不久，他移居中書舍人。就這樣，他在三年前被任命為湖州刺史。從長慶末年到大中初年已經二十多年了，可見這個記載的年代並不可信。
牛僧孺任命淮南為我們的特使，並邀請杜牧為負責秘書。淮南位於揚州。揚州是壹個繁華的大都市，妓女聚集樂舞。杜牧白天在僧尼的門簾下勞作，晚上出去設宴，過著他的浪漫生活。牛僧孺離任時，拿出壹個大箱子，交給了杜牧。杜牧打開壹看，全是牛僧祖手下探子的報告。上面壹個個寫著:“某月某日，杜書記在某地設宴。”"某天晚上，杜書記住在壹家妓院裏.""某日，杜書記帶著壹個妓女，與人到某地遊玩."穆圖見此情景，深感慚愧，同時又非常感激牛僧孺的寬容。牛僧孺給了他壹點教訓，勸他規矩點，不要太浪漫。杜牧非常感激牛僧孺。牛僧孺死後，杜牧作了墓誌銘。
牛僧孺離任後，杜牧升任官職，赴洛陽監軍禦史。當他離開揚州時，他寫了三首詩:
兩首告別歌
十三年多過去了，豆蔻二月初。
在揚州，春風吹遍三裏長街。卷著珠簾，誰也比不上她的美貌。
多情就像永遠沒心沒肺，但死前笑不出來。
桌上的蠟燭點燃了心，它也看見了離別；妳看，它為我們流下眼淚，流向清晨。
發泄感情
落魄江湖攜酒樓，楚細腰輕掌。
揚州的十年，仿佛壹場夢，壹覺醒來，但在青樓女子這是壹個善變的名聲。
前兩首是她離開心愛的妓女時寫給她的。後壹篇是對他在揚州浪漫生活的總結，也是壹篇自白。牛僧孺在大和六年被任命為我駐淮南公使，開城二年(公元837年)五月，向上表請假，在揚州待了五年。杜牧的詩裏說:“十年壹感揚州夢”，如果不誇張的話，我前前後後肯定在揚州住了四五年。在他的詩集裏，有好幾首吟詠揚州的詩，可見他對揚州的眷戀。
給揚州知府韓綽的信
青山隱隱約約是千裏之外的綠水，秋天壹直是江南草木未枯。
月夜二十四橋，玉人何處教口交？
韓綽是淮南省判官，是杜牧的同僚，很可能是他的惡伴。這首詩是杜牧在離開揚州後，為紀念他而寫的。明版《樊川文集》、《唐詩別集》、《全唐詩》均以“草木雕零”為題，現按唐詩校勘。“草未枯”，可以知道江南是溫暖的。如果說“草枯了”，就不描述江南風光了。揚州傳說:楊迪皇帝曾在壹個月夜與二十四名宮女在橋上吹笛子，所以他詩中的“玉人”壹詞壹直被稱為“美人”。傅壽孫的《唐詩三百首》被晉代的裴愷、韋傑稱為“玉人”。況且，杜牧《送壹枝珍簫壹個宇文舍人》詩中也有“送玉人上天”這句話，所以這首詩中的“玉人”指的就是韓綽。這個說法極其新穎，有證據可以說得通。韓綽大概不久就去世了，杜牧有詩《哭韓綽》悼念他。
以上是杜牧的第二部浪漫史。從淮南回京，官拜禦史，分司為東都。於是他去了洛陽。這時，李願意辭去官職，住在洛陽。他的妓女很漂亮，他的生活很奢侈。他不時邀請當地的名人來買酒聚會。因為杜牧是禦史，有糾彈之責，所以不方便請他參加有妓女的酒席。杜牧覺得被冷落了，找李園說希望被邀請吃飯。李被迫發出了邀請。席間，杜牧盯著許多侍酒的妓女。壹連喝了三杯，他問李園:“聽說有個紫雲。是哪壹個？”李遠會給他看的。杜牧又盯著紫雲看了很久，說:“果然名不虛傳。該不該給我？”李很願意低頭微笑，但他不回答。許多妓女轉過身來對他微笑。杜牧連喝了三杯，站起來唱了壹首即興詩，悠閑自在，旁若無人:
兵部尚書左左
華堂今天舉行宴會。誰會要求提建議？
突然，我又狂又驚，兩行紅粉又回到②。
這是杜牧的第三部浪漫史。此後，他在國內外擔任過許多官職。我在黃州、池州、周目和湖州做過秘書。每到壹個縣，都有贈妓寫書之類的詩詞，卻沒有故事記載。
寫艷情詩，過浪漫的生活，只是杜牧文學生活的壹個方面。他還有另壹面，那就是他的政治生活。他剛正不阿，有治理天下之誌，敢議國事。他的雜文如《罪言》、《原十六衛》、《戰爭論》、《論李太尉評邊事》等，都是時政評論。如果先看他的散文，我們是想象不到他會做《十年有感揚州夢》這首詩的。這是我說的關於他的壹個矛盾。
杜牧的詩很有魅力，但他的詩論很正統。曾為平陸巡撫李侃題寫墓誌銘。在這篇文章中，他描述了李侃的文學觀點:“詩人能歌善舞，竹中有流，絲中有鼓。女人小孩都想諷刺。國風有厚有薄，扇之以詩，如風之速。自元和以來，就有白元的詩人，不艷不雅，大多被他們毀了。徘徊在人群中，忽略了影壁，做兒子的，做父親的，做女兒的，做母親的，做教授的，說臟話的，冬冷夏熱的。進入人體肌肉骨骼，無法清除。我沒有立足之地，也無法法治。”這段話對元稹、白居易的批判極其尖銳。如果杜牧本人不同意這壹觀點，他絕不會在死後為李侃記錄下來。所以後來的詩人在評論杜牧時，都引用這段話來代表杜牧的詩學。除此之外，杜牧還有壹篇《題詩》，描述了他自己對詩歌的態度:“有人苦心寫詩，求最高，不做奇功。與習俗無關，既不現代也不古老，處於中間。沒有天賦，但是很奇怪。如果妳寫在紙上，妳會燒傷自己。”這也說明他是反對齊力的。但是，他知道自己沒有寫古詩的天賦，只能寫出精彩的詩句。然而，令人懷疑的是，既然他批評白元的詩是“輕浮的”、“淫穢的”，那麽他自己的許多詩也是“輕浮的”。這不是又壹個矛盾嗎？
杜牧詩文集只有壹部明版《樊川文集》。這是杜牧的侄子裴編的。據徐沛說，杜牧是中國書法家的時候就生病了。我從生活中收集了幾千篇論文，壹篇壹篇扔進火裏，只剩下23/10。還好，裴平時收藏了不少手跡，才收藏了四百五十首詩，共分二十卷。在這本20卷的書之後，還有壹部《樊川集》，不知道是誰編的；_和杜於3月1日、宋希寧編著的《樊川別集》。田序曰:“舊集外詩人九十五人，家家有之。”可見《外集》也是唐末五代的古本，也有可能被裴所收。但田說，外集詩95首，現在外集詩127首，顯然是後人加進去的。田所編《別集》近收魏詩九首，月氏詩五十首，為《樊川文集》和《樊川外集》所未收，並增《後池泛舟送王才》詩壹首。外姬有此題，詩實為偽作。這樣，《別姬》應該有60首詩，在這個世界上正確流傳。
《全唐詩》編目杜牧詩歌八卷，前六卷為樊川文集《外集》、《別集》中的詩歌。最後兩卷詩集和附錄不詳。杜牧的絕句名篇和雅作大多在《外集》和《別集》中。可以看出，杜牧刻意讓自己的詩集符合他的詩，而當時很多美好的愛情詩都被燒掉了，沒有收入詩集。後人從流傳的紙幣中反復整理補充成“外集”和“別集”，才保留了壹部分。
杜牧詩歌的特長在於七言絕句。《張》、《杜秋娘》、《華清宮三十韻》等大詩也很有名，但不如絕句有韻味。現在讓我們欣賞壹些他的絕句。
穿越華清宮三絕句
回望長安，驪山如壹堆錦繡，山頂華清宮大門依次打開。
壹騎到煙和煙滾滾的微笑，沒有人知道，南方送來的新鮮水果荔枝。
新豐綠樹起黃塵，幾度騎漁陽探使者。
他們謊報軍情，唐高宗和楊楊貴妃依舊縱情歌舞，直到安史之亂起兵，中原破碎。
整個國家沈浸在音樂的寧靜中，月色下的驪山宮顯得格外清晰。
安祿山拖著肥胖的身軀跳著《凈土變舞》，引起楊的笑聲飛過層層山峰。
玄宗與楊貴妃的軼事，開元與天寶年間的風風雨雨，都是中晚唐詩人非常感興趣的，幾乎每個人都有詩來表達不同的感受。杜牧對驪山和華清宮很感興趣。他在《華清官》中寫了壹首五言三十韻的長詩，三首七言絕句。在這三首詩中，只有第壹首被選入總集，第二首在宋人詩話中得到好評。至於第三首，沒人提。這反映了壹直以來詩人對這三首詩的評價。現在我把三首詩壹起抄錄下來，供大家比較。
第壹首是蜀中對荔枝的禮贊。“繡堆”是指驪山看起來像壹堆燦爛的風景。第壹句是驪山，第二句是華清宮。這兩句只是壹個點，不知道詩人會說什麽。第三句話壹轉，壹個人飛奔到了紅塵升起的地方，與此同時，在山上的宮殿裏，貴妃已經在笑了。第四句沒說貴妃知道四川新鮮荔枝送來了，所以在笑，只是說沒人知道荔枝來了。這兩句話的表達很巧妙。第四句本來是要解釋第三句的，但是作者沒有從正面解釋，而是從反面說明，越來越明顯這是皇宮的壹件秘密的事情。
第二首第壹句說新豐城綠樹間卷起了黃沙黃塵。第二句說明這是派往漁陽調查安祿山行動的間諜。有人報告玄宗安祿山要造反了。玄宗派人暗中調查。但這些使者被安祿山收買，回來報告安祿山沒有造反的跡象。其實安祿山已經在發兵了。第三句也是壹轉，說的是這時候新的彩羽還在驪山上玩，還在載歌載舞。然而第四句說:歌舞完畢，眾人下山，中原已破。這首詩與第壹首不同。第三句的第二個字是平聲字，所以是個別扭的絕句。主題是諷刺玄宗愚行，誤國，也不同於第壹曲中的賦體。
三是關於安祿山在長安受到玄宗和貴妃寵愛的時間。這就像是壹個所有國家都罷工並陶醉於和平的時代。當時安祿山還在山上的宮殿裏參加跳舞，連山腳的人都聽到了他們的笑聲。這首詩裏不止壹個“醉”字流露出反諷。另外，文字比較平實。第三句話特別沒禮貌。所以，是壹首失敗的詩，難怪沒人提。
紅墻
壹把殘破的鐵戟沈入沙底，不翼而飛，磨洗之後才發現這是赤壁之戰的殘跡。
如果東風不給周瑜方便，結局恐怕是曹操勝利，二喬被關在銅雀臺。
這是唐詩中第壹流的懷古詩。赤壁是山的名字，懸崖是紅色的，所以叫赤壁，在湖北省浦陰縣西北長江上。建安十三年(公元2008年)，曹操大戰數百，準備大舉進攻孫吳。周瑜利用黃蓋提供的火攻方案，趁著東南風，在赤壁山腳下打爛了曹駿，燒掉了曹操的戰船。銅雀臺是曹操晚年(建安十五年)修建的陽臺，嬪妃、藝妓為了四時享樂而居。這壹站位於河北省臨漳縣，當年是曹魏的都城。臺灣不存在了，但遺址還在。二喬，龔喬的兩個女兒，據說非常漂亮。太橋嫁給了孫策，小橋嫁給了周瑜。這就是這首詩的史實。
詩的第壹句和第二句說的是赤壁戰爭中被打碎的歌姬還埋在河裏的沙子裏，鐵還沒有被侵蝕。詩人找到幾塊廢鐵，自己清理幹凈，認出這是古代魏武戰爭的遺物。古代兵器都是刻有銘文的，所以詩人能認出來。這兩首詩的作用只是點題，說明這是壹首關於赤壁懷古的詩。
詩的後半部分是詩人欣賞這些廢鐵碎片時的感受。如果沒有東南風，只有西北風，這場戰爭的結果會不壹樣。也許曹駿取得了巨大的勝利，順流而下，摧毀了吳國。詩人沒有如實地寫下這種感受，而是用意象表達出來。如果東風不給周瑜方便，那麽二喬壹定會被曹操俘虜，深埋在銅雀臺。東風是自然現象，沒有感情。在這首詩中，它被擬人化了。看來東風也對周瑜有好感，特意給他方便。“青銅雀鎖二喬春”是壹個美好的意象，但詩人只是用來代替孫武的身敗名裂和亡國。
“東風不同意周郎”，從散文語法的角度看，這是壹種肯定的語氣。東風沒有給周瑜方便。但在唐詩中，可以表現為壹種假設的情緒。因為唐代詩人盡量不用“如果”、“如果”、“更何況”、“但是”等屈折詞，只要上下句貫穿得當，讀者就能判斷其語氣。在文言文語法觀念加強的宋代，詩人不敢寫這樣的詩，肯定會寫“東風不方便”之類的句子。從此詩歌和散文在句法上沒有區別，就是寫的是詩。宋代陶華對這首詩的評價是:“這首詩很好，但很難理解。”他知道這首詩寫得很好，但他無法解釋，只是因為他不明白第三句是假設。
阿清詩人吳橋寫了《爐邊詩》。關於這首詩，他說:“古人吟誦歷史，但當他們敘述歷史而不表達自己的思想時，歷史就不是詩了。各抒己見，各抒己見，斧鑿錚錚，導致宋人病入膏肓。比如牧之的詩《赤壁》有隱晦之意，最為貼切。”他指出，杜牧的詩用晦澀的方法來討論和創造新的想法，這抓住了要點。但他認為這是壹首史詩，但這是壹個錯誤。杜牧的詩是關於懷念過去的，而不是關於歷史的。吳並不清楚這兩者之間的區別。
秦淮河上的壹個停泊處
煙籠冷水月籠沙，秦淮酒樓附近夜泊。
商界女強人不知恨國，仍隔河唱後院花。
這首詩自從入選《唐詩三百首》以來，成為唐代最膾炙人口的詩歌之壹。近幾年出版的唐詩選本幾乎全部入選。筆記太多了，我不想在這裏說。不過最近發現了兩個沒有被註意到的詩意，或者壹些奇怪的表達，借此機會談談自己的看法。
首先是關於秦淮。所有的筆記都說秦淮是秦淮河，這當然不會錯。然而，自明代以來，大多數人所知的秦淮河，只是南京的壹段。明清時期，這壹段秦淮河兩旁是花街和柳巷。有餐館，妓院和船。自從杜牧“夜宿秦淮酒家”，聽到女商人唱歌，大家都以為是在這裏。這是不對的。原來，秦淮河自東向西流經南京，分兩股流入長江。在李白的詩《像這白鷺洲分江》中，這“兩水”就是秦淮河的兩條支流，中間的島就是白鷺洲。秦淮河口是唐代長江的碼頭。當時商賈船只到南京都停靠在秦淮河口，杜牧晚上停靠秦淮，也是這個地方。現在，白鷺洲早已消失，秦淮河口也不是江船上下的碼頭，所以這首詩的讀者誤以為杜牧的船停泊在南京的秦淮河上。
由於秦淮河入海口在唐代是水陸碼頭，所以這裏壹定是個熱鬧的地方，有餐館，有歌廳，還有商店和旅館。穆圖在過河的船上聽到壹個歌手唱《玉樹後花園花》，這是陳後主亡國的聲音，而且壹定是在這個地方。所謂“隔江”，就是“隔岸”或“對岸”，也就是秦淮河口的對岸。“江”字不能理解為長江。陳寅恪在《白元詩稿》中說:
牧之詩中所謂的過江人，指的就是金陵和揚州。這個商人姑娘，馬上就是揚州的歌手，在秦淮商人的船上。夫金陵，也是陳治國的首都。“玉樹後花園花”，陳後主亡國之聲。這個來自揚州江北的歌手，無法理解陳之死的恨意。在她故都的江南大地上，她依舊唱著頹廢的歌，牧之聽到了她的歌，因為詩歌是她耳朵唱的。這首詩只有這樣解讀，才有意義。後人懵懵懂懂以為金陵與揚州壹河之隔，認為商賈姑娘是揚州歌手的意思，含糊籠統，與聲音相呼應，推之為“絕唱”，可笑至極。
這種解釋似乎“難以置信”。為什麽這個女商人壹定要從揚州來？就因為白居易的詩裏說“我是揚州小姑娘，嫁給了西江大商人”(《鹽商女》)，劉禹錫的詩裏也說“揚州壹商女來占西江明月”(《夜聽商船上鄭》)，所以作者認定，唱杜牧在船上聽到的歌的商女，壹定是嫁到秦淮商船上的揚州姑娘。這種邏輯思維已經很奇怪了。況且杜牧的詩裏也沒說女商人在船上唱歌。作者是怎麽知道自己在秦淮商船上的？既然都說秦淮商賈船上有女商人唱歌，為什麽杜牧隔著長江都能聽到？這種解釋顯然是前後矛盾的。這首詩如果是陳寅恪說的，就毫無意義。至少按照壹般讀者模糊籠統的理解，可以把握這首詩的意思。意義何在？吳昌祺說:“這就像壹首可笑的歌。”我完全同意妳的觀點。杜牧反對當時流行的頹廢音樂。不過他自己的詩和艷情歌倒是挺像的。歸根結底，還是他自己的矛盾。
1985年3月24日
洛陽是東都，壹些中韓官員在洛陽辦公，稱為“司”，意為掌管。
這首詩有不同的版本。“誰打電話”，壹個“誰打電話”。“突發”是“偶然”。“兩行紅粉”，壹行為“三重粉”。都不是。