字於波，字子周(今四川)射洪人。
作為前右拾遺者，後被稱為陳拾遺者。
在他十幾歲的時候，陳子昂的家庭很富有，對任俠慷慨大方。
成年後，我開始努力學習，廣泛閱讀，擅長寫作。
同時關心國家大事，要求政績。
24歲，秀才出身，升官為右，敢言。
武則天當政時，清廉殘暴，濫殺無辜。
他不怕迫害，多次寫信勸誡。
武則天計劃挖蜀山，通過雅周路進攻羌人。他還寫信反對，主張與民同息。
他的言論比較直，經常不被采納，還曾經因為“反黨”陷害武則天的牽連而鋃鐺入獄。
686年，他隨左不缺橋知止的軍隊去了西北的居延海和張掖河。
萬歲元年(696年)，忠於孫萬榮的契丹人李叛變，隨軍隊出征建安。
兩次參軍使他對邊疆形勢和當地人民的生活有了更深的了解。
陽歷元年(698年)，父親被革職後不久就去世了。
治喪期間，權臣吳三思下令將射洪縣的段建起訴，死於獄中(沈雅之《上九江致鄭詩君書》)。
初唐詩歌的文學創作沿襲了六朝的習慣，有壹種精致的風格，陳子昂挺身而出，試圖扭轉這種傾向。
在《朱秀篇·與東晉左氏序》壹文中，他感嘆“漢魏有剛烈，晉宋不立傳”；批評“齊梁間的詩，雖美且繁，卻絕俗”。
他稱美國東方人邱的《孤桐賦》詩“豪邁，充滿坎坷，爽朗，有金”；“我不想啟動聲音，但又能看到，能讓建安作者相視而笑。"
這些言論表明，他要求詩歌繼承《詩經》中“雅俗共賞”的優良傳統，具有比較的希望和政治社會內容；同時，要恢復建安和黃初的風格，即思想感情表達清晰，語言頓挫雄渾，形成鮮明雄渾的風格，壹掃六朝以來的瑰麗詩風。
他的詩歌創作是這壹進步命題的具體實踐。
陳子昂現存詩歌100余首，其中最具代表性的有38首，有7首在秋吉贈盧居石收藏，在幽州城樓上。
《感覺》這首詩不是壹時壹地的作品，但內容豐富，反映了更廣闊的社會生活和復雜的思想感情。
其中，如《滄定陵塞》和《朝如雲鐘君》反映了北方邊疆軍民的疾苦。
《丁亥在暮歲》壹文反映和批判了武侯欲挖蜀山經崖州路攻勝羌的計劃，《聖人不自私》壹文批判了武侯崇佛大建，都具有很強的現實意義。
《貴人難自傲》《南海玉巢》等文章，以曲折的方式諷刺武侯濫刑，使其官員不得好死；《已經很久了》壹文陳述骨骨部長沒有出路；《蘭若生的春夏》壹文哀嘆自己的野心無法施展，都從不同角度批判時政。
也有壹些詩哀嘆時運無常，向往神仙隱居，表現消極隱居的苦悶心情。
《感》詩有意識地學習了阮籍的《詠懷詩》，用五言古體、質樸的語言，含蓄曲折地表現時政的黑暗和詩人漂泊苦悶的心情，確實與阮籍接近。
但也有少數關註邊塞風光和下層民眾疾苦，風格大膽鮮明，表現出鮮明的創造性。
《秋吉詩》、《幽州城樓詩》七首，是陳子昂在吳友儀北伐契丹時所作。
陳子昂在伍友宜的幕下向軍方提出建議，但他的多次建議都沒有被采納。失意百無聊賴之下，為好友盧藏永寫下了《訪古薊山》七首詩，通過吟詠薊北地區的上古之事來表達自己的哀思。
“滿山都是樹，王召在這裏！”(《燕昭王》)對李習安下士的燕昭王的懷念，其實是在感嘆他目前未能遇到知音。
與此同時，在幽州城樓上，有壹首傳誦已久的歌，上面寫著:“在我面前逝去的歲月在哪裏？在我身後，未來的世代在哪裏？。
我想到天地，沒有限制，沒有盡頭，我獨自壹人，眼淚掉了下來！”這也是古今中外的壹個音高，在廣闊的背景下表達了他深深的悲哀和憤慨。
清·翁方綱說:“於波《秋吉關谷》作滿，柳月氏(劉昆)不減”(《周市詩話》)，並指出了這些篇章慷慨悲歌的特點。
他也寫了壹些相當不錯的抒情短篇小說。
比如五律、晚樂鄉郡、渡荊門望楚、春夜送別友人、送大衛參軍等，都是抒情的，形象生動，音節清晰，風格渾厚，表現出現代詩歌接近成熟的特點和他本人渾厚有力的詩風。
方回認為他的五律堪比同時期的沈全啟、宋和杜，都是唐代的“法門祖師”(《英隋》)。
陳子昂的詩歌創作在唐詩革新中取得了巨大的成就。
盧藏曾說自己“控浪”。
世界突然變了”(陳伯宇文集序言)。
劉崧柯莊《後村詩話》說:“初唐王、楊、沈、宋擅名，但不脫齊梁之風，只拾遺風，倡雅淡聲。
壹掃六朝的精致，而傾向於黃初和建安。
”金元昊問《詩論》也說:“沈宋跨書法領域，風流之初不廢齊梁。
論功過，若以吳為榜樣，合撰《金昂》。
大家都稱贊他是唐詩革新的先驅。
然而，他的壹些詩歌仍然存在壹些缺點，如語言枯燥，形象不生動。
陳子昂詩歌以其進步而充實的思想內容和質樸而雄渾的語言風格，對整個唐詩產生了巨大的影響。
後來張九齡的《感》詩，李白的《古風》，都以他的《感》詩為學習對象。
杜甫對他評價很高:“公生馬後，名垂日月。
.....忠誠最終是建立起來的，“感覺”是有遺產的。
”(《陳拾得故裏》)杜甫很多關心國事民生的詩，可以明顯看出是受了他的影響。
白居易的《與元九書》和元稹的《存詩寄樂於天》都談到了他們寫諷刺詩的努力，都是受到陳子昂“感”詩的啟發。
白居易還把陳子昂和杜甫相提並論，說:“杜甫和陳子昂都以天下聞名。
”(“授予之初”)
陳子昂的散文也很有名，他是唐代古文運動的先行者。
《新唐書·陳子昂傳》說:“唐興，文章繼承了余旭的遺誌，天下先人尚尊，子孫變得儒雅正直。
“他的散文，雖然夾雜了壹些駢文，但總體上是樸實大方的，接近先秦兩漢的古文，改變了初唐的文風。
中國古代唐代作家經常高度評價他的散文。
比如小石英認為“最近子昂的文風最正”(引自李華《小石英文集序》)；梁肅說“繁華有雅”(《李集序》)；韓愈說“國朝興文章(含詩)，子弟始舞高”(《薦士》詩)；柳宗元也說過，文不如文，即文與詩並重。作者難得而美，則是“擇而不管者”(《楊評點集》序)。
然而，他的散文成就不如他的詩歌突出。
這段插曲和研究材料在陳子昂死後，他的朋友盧臧永為它編纂了10卷。
《陳伯宇文集》是後人編輯的。
本書收錄了10冊明弘治年間楊澄主編的《陳伯宇文集》，並附有《新唐書》等相關資料。
四部系列照此影印。
世界圖書館根據明清版本進行了多次修訂。
如今的徐鵬校勘《陳子昂集》，以四輯為基，還有《全唐詩》、《全唐詩》、《文苑華英》等書籍。，增加了65，438+00多首詩，成為壹部比較完整的書，並附有羅勇的《陳子昂年譜》。
今天，彭慶生有陳子昂詩歌的註釋，其次是他的陳子昂年譜和各種學者的評論。
岑著有《陳子昂事跡及其文集》(附誌第壹、二期，卷14)。
(選自中國大百科全書中國文學卷，中國大百科全書出版社，1998版)
此外，在四傑之後，以更為堅定的態度站出來反對齊梁詩風的統治，並在理論和創作實踐中表現出鮮明的創造創新精神的詩人是陳子昂。
陳子昂(661-702)，字周射洪(今四川射洪縣)人。
從小就有俠義浪漫的性格。
少年時閉門讀書，讀了數百部經典和歷史，樹立了遠大的政治抱負。
二十四歲，養秀才，上書政事，得武侯重視。他被任命為林泰正字，然後移到右邊去拾遺。
他壹方面支持武侯的變法，另壹方面又多次批評武侯的不合理的弊端。
二十六歲和三十六歲兩次參軍，在邊防軍事問題上提出了壹些有遠見的建議。
上壹次出要塞，因為和主將吳有義意見不合，被拒絕了。
三十八後，他辭職回家。
最後吳三思命縣令段建迫害，冤死獄中。
陳子昂的思想非常復雜。他擅長穿越任俠，但儒家的經世精神仍是其思想的主導方面。
從他的許多政論文章中，我們可以看到他在理解國家安全方面的遠見，以及他關心人民疾苦的熱情。
比如在《上川安》的朗誦中，他對羌人的入侵憂心忡忡，對失業逃亡的四川人民深表同情，並憤怒地指責官吏貪婪，侵占漁利，剝奪百姓。
《資同治鑒》四五次引用他的講學和政論。
王夫之《資治通鑒》認為陳子昂不僅是學者之選，也是大臣之材，這是完全正確的。
他的政治熱情是他詩歌創新的動力。
在著名的《養竹序》中，陳子昂曾提出詩歌創新的積極命題:
東方公主峽:文章有瑕疵，五百年，漢魏體，晉宋墨傳，但文獻可收。
仆人閑暇時品齊梁之間的詩詞，滿篇都是花花綠綠，紛繁復雜的詩句，卻絕對樂意送去。每每嘆息千古，思古之時，往往又恐頹廢飄逸。
昨天看了的《三地孤桐賦》，氣壯山河，聲情並茂，才華橫溢，練就壹身金。
然後用心來裝點視野，把惆悵演下去。
我不想啟動聲音，但我會再看到它；能讓建安作者相視而笑。
……
在唐詩發展史上，陳子昂的散文猶如壹份宣言，標誌著唐代詩風的革新和轉變。
眾所周知，劉勰和鐘嶸反對南朝詩風，曾經高舉比興和顧峰的傳統。
王波反對《龍說》前後的宮廷詩風，還指責它們“沒有骨氣，沒有朝氣”。
陳子昂繼承了他們的思想，尖銳地指出了初唐宮廷詩人所崇拜的齊梁詩風是“艷繁而不俗”，指出“雅俗”和“漢魏體”的光榮傳統是創作的先驅範例，在崇尚復古的旗幟下實現了詩歌內容的真正創新。
態度很堅定，旗幟很鮮明，號召很有力。
“吉星”和“顧峰”是關系到詩歌生命的首要問題。
“吉星”的實質是要求詩歌發揚批判現實的傳統，具有鮮明的政治傾向。
“格調”的本質是要求詩歌具有高尚而豐富的思想感情和渾厚而充實的現實內容。
從當時的情況來看，只有實現內容的真正創新，詩歌才能承擔起時代的使命。
同時也要看到，由於“四大家”等詩人的積極努力，唐詩出現了新的風格，人們對齊梁之後的宮廷詩風越來越不滿，詩歌革新的時機更加成熟。
陳子昂此時提出的創新命題不僅具有理論意義，而且具有現實意義；它不僅打擊了陳腐的詩風，也為當時正在萌芽和成長的新詩人和詩風開辟了道路。
陳子昂的詩歌創作清晰而有力地體現了他的創新思想。
《情詩三十八首》是體現這種創新精神的主要作品。
這些詩不是同時寫的。有的諷刺現實，感慨時事，有的抒發人生經歷和理想。
內容廣闊豐富，思想也矛盾復雜。
首先，值得註意的是那些帶有強烈現實色彩的邊塞詩，如:
朝雲中郡，北望單於臺。
胡琴離妳這麽近，沙碩又這麽有活力！生在天驕子，癲狂又回來了。
堡墻不明，亭子空。
咄，我為什麽嘆氣？人們在畫草。
這是他開始征北時的作品。在詩中，他對將領無能，邊民不斷受到胡人侵犯表示了深深的憤慨。
在遠征幽州時寫的《北風吹海樹》壹文中，他也對邊塞將士愛國熱情被壓抑深表同情。
《丁亥歲時雲暮》壹文更為清晰地揭露了武侯通過蜀山進攻吐蕃的軍國主義行徑。
這些內容初步突破了傳統邊塞詩對古代題材的泛仿氛圍。
他還諷刺了武侯內政上的缺點。
在《聖人不在意自己》壹詩中，他指責武侯雕刻佛像，修建佛寺，浪費人力物力殺佛。
在《貴人難自傲》壹詩中，他更是勇敢地諷刺了武侯信任、殺害手下幹將的作風。
從這些現實主義詩歌中，我們可以清楚地看到，他的政治抱負與他的詩歌革新思想密切相關。
他寫的關於人生經歷的詩也很感人:
蘭若生於春夏，繁盛於。
妳獨自在森林裏，朱有紫色的莖。
天色已晚，秋風生。
歲，中國是搖搖欲墜了，但方的意義是什麽？
這裏用《楚辭》中草木散亂、美人雕零的意境表達了美好理想無法實現的深沈苦悶。
然而，在不同的時代和環境下，他的沮喪變成了憤怒和慷慨的聲音。
比如:
我是貴公子，真的壹生愛才。
思鄉之情，拔劍起蒿。
西池定陵受阻，北單臺灣。
登山見千裏，鄉愁悠悠！誰說他不忘劫難，化為塵埃？
《感詩》中也有壹些哀嘆人生際遇無常、贊美隱逸求仙、發揮作品的文章，如《城人羨靈智》、《玄空靜寂》等，都帶有強烈的佛禪、老的否定思想。
《幽州城樓詩七首》和《秋吉尋古錄陸居士集》也是他的傑作。
這些詩是他和建去契丹時寫的。
魯臧在《陳傳》中說:
子昂體弱多病，對忠誠心存感激，常常想奮力壹搏來回答石國。
既然官員在勤，自己又參與軍事計劃，看不到危險，自感可惜。
還有壹天，他提了壹個建議，話說得很精辟。建安拒絕了，但他被任命為陸軍中士。
子昂知道區別，因為他讓下面沈默，但他也是秘書。
他寫了幾首詩，因為他爬上了濟北樓，感受到了過去的樂土和趙巖。
但他哭著唱道:“在我之前，那些逝去的時代在哪裏？在我身後，未來的世代在哪裏？。
我想到天地，沒有限制，沒有盡頭，我獨自壹人，眼淚掉了下來！“當時人們都知道。
在《訪古》中，他曾贊揚下士、和燕王，並感謝歷史人物、郭琨等會見他並建功立業。
展望未來，他深刻體會到了生不逢時、理想無法實現的痛苦和悲哀，也深刻體會到了古往今來許多有誌之士在困局中憤懣不平的崇高情懷。
正是這種不可抗拒的理想和* * *使他在幽州城樓上唱出了這首浪漫的歌。
雖然由於歷史條件的限制，他的抑郁癥得不到解決，使得這首詩的情調頗為落寞。
然而，正是這首詩，贏得了當時和後世無數讀者的深切同情。盧藏勇說這首詩是“當人皆知”就是有力的證明。
這不愧是自齊梁以來二百多年未聞的洪鐘噪音。
陳子昂的律詩不多，但和《荊門望楚》壹樣，也是初唐律詩中的傑作:
遠赴武俠，看章臺。
巴山河盡，荊門煙開。
城分野，樹被白雲斷。
如今的瘋狂歌手，誰知道他們會來楚。
詩人用流暢的筆調寫出了他第壹次去四川時看到的巴楚壯麗山河。
風格不同於其他詩人。
陳子昂推崇“建安作者”和“正始之聲”，其詩歌深受建安、正始詩人的影響。
唐皎然詩風曰:“子昂之情，發源於阮公《詠懷》。
“蘭若生春夏”“貴人難自傲”等詩句，以及感嘆人生無常的詩句，確實與阮籍有異曲同工之妙。
此外，如《燕昭王》、《幽州城樓上》等，在意境上也與阮的詩有相似之處，如“乘詞作魏都”、“獨坐空堂”等。
而《丁亥舊雲暮》《本為貴子》《北風吹海樹》《蒼丁陵塞》等邊塞詩，則是建安詩中貼近時事的作品。
在他的詩歌中，現實主義和浪漫主義並存。
那些現實主義的作品，有的敘述慷慨而沈痛，有的政治理論也很犀利。
那些傾向於表達理想的作品，有的浪漫婉約，有的豪放奔放，都是浪漫主義的不同表現。
總的來說，他的詩歌風格並不完全統壹。
當然，陳子昂的詩歌在藝術上也有不足之處
他對漢魏南北朝樂府民歌了解不夠。
我們對這種新形式的七言律詩並不太重視，集子裏也沒有壹首七言律詩(註:只有蜀印的《陳子昂先生全集》裏有的七言律詩之壹，其真偽難以確定。
)。
甚至有壹些“感覺詩”的作品受到玄言詩的影響，讀起來有些枯燥。
然而他所有的詩都沒有雅的氣息，這就更難能可貴了。
總之，他是唐詩開風氣之先時期在詩歌革新理論和實踐上取得巨大成就的詩人。杜甫稱贊他:“雅只有人才可以繼承，哲人是比不上的。”
公生馬後，其名與日月同掛。
.....永恒的忠誠，“感覺”是有遺產的。
”韓愈稱贊他:“國富民強，子始舞高。
他們都高度肯定了他在唐詩發展中的成就，也反映了唐代詩人的民意。至於他的《感懷詩》，則直接啟發了張九齡的《感懷》和李白的《古風》的創作。李白繼承了他以復古為創新的理論，進壹步完成了唐詩創新的歷史任務，這是眾所周知的事實。
陳子昂在散文創新方面也有成就。
雖然他的文集裏還有壹些駢文，但那些謀略和劇本都是樸實流暢的古文，在唐代開風氣之先。
因此，唐代古文家蕭、梁肅、韓愈等都對他在這方面的努力給予了高度評價。