關於楊慎的詳細情況，我們將從以下幾個方面為您介紹:
壹，楊慎的詩
臨江仙，臨江仙滾滾長江東水，鷓鴣天元宵後獨飲，出鄉隨俗，雲南海曲，轉營曲，雲南海曲，青旅，青旅，紅濃綠暗遍天下，和
第二，傳記
這個月亮很聰明，從小就渴望學習。再加上他出身書香門第，是吏部秀才楊廷和的兒子，湖廣秀才楊春之的孫子，所以從小就接受了良好的家庭教育。七歲時，母親教他唐代的讀句和絕句，他經常背誦。11歲時，他就能寫現代詩了。他十二歲時就打算寫《吊古戰場》，裏面有警句“青樓魂斷粉，白日骨長苔”。他的姑父，兵部侍郎芮宏看了，十分欽佩，命他寫《論秦》。祖父看後誇道:“我家葉儀”(陳文燭《楊勝安太師年表》)有壹天，父親和叔伯們在看畫，問盛安:“有美景者，如畫；如果畫得極好，人家說是真的，哪個是對的？”他被要求寫壹首詩來解釋它。稍加思索，盛安立即寫了壹首詩說:“山水如畫，著名畫家丹青的畫如其真；夢與禦寇難分，影贈金詩人。”十三歲時，隨父入京。壹路上，他寫了送別渭城的詩，霜葉的詩，馬尾婆的詩等。他的黃葉詩在北京引起了轟動。當時茶陵詩派領袖、文淵閣秀才李東陽“見之即賞，使其為徒”(《明史》卷192)，稱楊為“小朋友”。二十壹歲時，盛安參加了考試，主考人秦望和梁楚已經把楊慎寫的文章列為卷首。沒想到，燭光竟然落在了試卷上，燃盡了，這讓它在孫山出名了。楊慎並沒有因為這個意外的打擊而氣餒。經過幾年的努力，楊慎終於在二十四歲的時候獲得了鄭德六年(1511)的殿試第壹名，並被授予翰林的稱號。從此，楊慎正式走上了明朝的政治舞臺。
楊慎的政治生涯很坎坷，很艱辛。他誠實，不畏強權。明朝鄭德皇帝朱侯是壹個喜歡玩樂的人。他不管國家大事，喜歡吊兒郎當。鑒於武宗的荒唐行為，楊慎並沒有避諱斧頭，而是敢於打臉。鄭德十二年(1517)，呈上丁醜印的奏章，指責朱厚_“輕舉妄動。朱侯_根本不理會，我行我素。盛安看到百姓窮困，國家大事不好，真的很生氣。他請了病假並辭職了。
十六年(1521)，武宗終於被殺，死因不明，成為懸案。因為沒有子嗣，他的堂兄朱侯繼位，也就是明世宗。楊慎翰林院授主編銜，官設宴。盛安利用給皇帝講書的機會，經常聯系當時的實際情況教育世宗。如張銳、於禁等人，被判死刑而未受刑罰，因恣意賄賂而犯死罪，被世宗赦免。盛安在宴席上講學時，特意選了《尚書》中“金為贖刑”壹章，對世宗說:“聖人贖刑之制，用之於小者，為民平反；大奸大惡，無可救贖。”朱侯_聽後很不高興，經常找借口不去講書。就這樣，因為老實坦白，盛安失寵於皇帝，與全為敵。雖然楊慎雄心勃勃，試圖報效國家，但他的政治才能在當時很難施展。尤其是在內閣“大禮”之爭中，突出表現了楊慎的“叛逆”性格。事情是這樣的:朱侯_以“兄弟兄弟”的形式登上皇帝寶座後，按照皇位繼承的規則，世宗應該承認孝宗是“科舉”，享受拜宗廟；妳的生父只能叫“生父”或者“叔叔”。朱厚_登基後的第六天，就向大臣們下了壹道聖旨，同意自己的親生父親獻王為“科舉”，按皇帝的爵位和禮制對待；這樣，帝制和家族就成了當時內閣大臣們爭執的對象。當時的張聰、桂萼等暴發戶，為了迎合上述想法，緊抓奸權不放，主張在憲宗和武宗之間加入(興朱_ _)，遭到德高望重的楊廷和父子及眾多大臣的堅決反對。為此，楊廷和被迫辭職歸降李，盛安多次上書辭官，不願與張、桂等“無恥小人”為伍。對此，莽朱侯_非常生氣。他壹意孤行，正式改稱生父宮木皇帝，並升任尼姑庵，也與學士馮和睦相處。不命，連同朝臣左夫順門進諫”，世宗更是大怒，用暴力鎮壓，“下令先把八個人關進監獄”。“消息壹出，群眾群情激憤。同年，楊慎約見進士，檢討王元等二百余人。他激動地說:“國家培養學者150年，就是今天。“接著，在金水橋、左順門，烈公哭了，抗議非法逮捕朝臣，鳴奏朝廷。”易皇帝生氣了，他被告知他將被送進監獄和法庭。“盛安七月十五日被捕，七月十七日被人用權杖打了壹次，死而復生；每隔十天，又刺權杖壹次，險些喪命，後被貶至永昌衛(今雲南保山縣)。
被流放到滇南的楊慎，在三十多年漫長的滇南流放生活中，並沒有因為環境的惡劣而消極頹廢。他仍然努力工作，拒絕向邪惡勢力屈服。路過湘西，他想起了被楚懷王流放的屈原，忍不住哼道:“長吸壹口氣，難掩熱淚！”“路漫漫修遠兮，吾將上下而求索。”在貴州，他想起了被貶夜郎(今桐梓縣)的李白，感嘆“吾行更遠，千年如壹日”(《雲南遊記》)。他不僅寄情於山川，還用心寫作，為白族人民編史。每到壹處，我經常通過吟詠邊疆的奇花異草來表達自己的政治熱情。在《南枝曲》中，他把自己描繪成壹個生於“孤山”卻“絕世獨立”的老梅，釋放著她的芬芳。在《茶花》中，贊美茶花不畏嚴寒，“綠葉紅，雪花開”。在永昌，他看到“對面是蜀葵”的湯婆的鏡花緣時，感嘆葵花對著太陽，當然是忠誠的象征。唐婆的鏡花爛漫在太陽背後，應該是臣子的表現。我的臣子們經常被諂媚的臣子排擠詆毀，無恥小人經常偽裝成日本蜀葵，真假難辨。在對事物的吟誦中，有壹種誠實的人格和理想。更難能可貴的是，楊慎在被流放期間，仍然關心人民疾苦，不忘國事。比如，當他發現昆明地區的士紳以修海口為名強占私有土地，化公為私，中飽私囊，損人利己時，不僅義正言辭地寫下了《海門行》、《後海門行》等詩篇，還致信雲南巡撫趙劍門，認為這場運動是“二、三軍自暴自棄，鼓吹謀利、中飽私囊。”
這對夫婦深愛著對方。楊慎的政治生活雖然很坎坷，但感情生活卻很幸福。他的妻子黃娥來自四川遂寧(又名黃安)。她是壹位長篇詩人，尤其擅長散曲。婚後兩人關系十分融洽，在桂湖岸邊過著詩情畫意、相敬如賓的甜蜜生活。他們經常在湖邊散步，在亭子裏作詩，互相犒賞。楊慎夫婦雖意氣相投，卻並未陶醉於兒女之愛。婚後第二年，在黃鸝的支持和勸說下，盛安動身去北京恢復公務。楊慎和黃鸝之間忠貞不渝的愛情經得起嚴峻的考驗。因為在他們的人生旅途中，明媚的春光很短暫，但更多的是壹場漫長風暴的逆境。當楊慎因其勇武之言保衛滇南時，黃鸝不僅對丈夫毫無怨言，還深表同情，安慰他，照顧好他。黃鸝不辭辛苦，跋涉千裏，親自護送盛安從北京到雲南。嘉靖三年(1524)十二月十五日的冰封之夜，黃鸝陪著骨瘦如柴、鐐銬纏身的楊慎來到江陵驛站前。他見妻子風塵仆仆，疲憊不堪，不忍再讓她護送前行，催她回四川新都老家。臨別之際，盛安填了壹首名為《臨江仙子》的詩:“過楚塞巴山道口時，行人勿上河底。遠行，遙望遠方的水，獨上孤舟。卻羨慕沙灘上的小鳥，壹起飛，壹起待？今天的明月是誰的？團圓就好，不要走。”(《保衛雲南江陵別內》)。情話傷感，讓人落淚。黃鸝回到新都，看到桂湖裏的風景依舊，事情已經變了。她為紀念丈夫寫了壹首詩《七律寄外》:“雁過飛衡陽，何以寄詞永昌。”三春花柳小妾不吉利，六信風花煙斷腸。據說我會擔心年老，而雨在抱怨早晨的太陽。聽說有刀環，金雞何時落？“感情很真誠。此後，黃鸝跋山涉水到雲南永昌看望楊慎，在駐軍住了兩年多。嘉靖八年(1529)，楊慎父親去世，楊慎趕回新都參加喪事，夫妻倆不得不短暫見面。相聚和離別都是難以忍受的。臨別時，黃鸝寫了《洛江粉》散曲送別盛安。曲雲:“青山隱，行人往，窄鳥徑折幾回？”鵝不鳴，馬蹄畏，是冬寒節煩。天上孤鳥滅，平地野草遠樹，倚樓人忽冷忽熱。(3)“以冷與熱的強烈對比，體現壹個人的深情，感人至深，因而成為千古名句。
楊慎壹生刻苦讀書，勤於寫作。他是下壹代中著名的博學家。他不僅對經典、歷史、詩歌、文學、歌詞、音韻、金石學、書法、繪畫無所不知，而且在天文、地理、生物、醫學等方面都有很深的造詣。比如朱侯做院士的時候，問秦和所有的院士，“壹個音符加壹個是什麽星？”大家都張口結舌，沒有回答。只有楊慎冷靜地說出了“劉興業”，並引用了《李周》、《史記》、《漢書》等文獻資料加以解釋。他預習了《武宗師實錄》，凡事必直，不為尊者。在漫長的流放生涯中，他依然“好學窮，老有所學”(《明史·楊慎傳》)。在雲南永昌這個荒涼的邊疆地區，盡管圖書資料匱乏，盛安依然沈迷於書本，“什麽都讀”，還經常對人說:“資源不夠，就要向自己學習。”(《明代何傳》)他認為，要“知天下”，壹是靠“讀書”，從親身經歷中獲得知識；二是依靠“記錄”，從其他記錄和書籍中獲取。因此，他不僅努力學習，還堅持寫作。而且每到壹個地方，我都會調查了解當地的風土人情，努力學習當地的民族語言，從親身經歷和實踐中豐富自己的知識。作為壹個受刑大臣，他在滇南的時候寫了很多筆記、選本、很多解說書，只靠自己刻苦的學習、練習和記憶。如《南詔野史》、《雲南通誌》、《雲南山川誌》、《神後紀》、《南中誌》、《雲南載記》、《雲南說》。據《盛安楊慎年譜》記載，楊慎壹生著述達400余種。故《盛安外集》序曰:“自國初至嘉隆，學者著述之富，並不比盛安先生多。“《明史》原說:“明之知，著作之富，首推慎行。後人把他的重要作品編為《聖安集》，散曲有《陶青樂府》。楊慎死於嘉靖三十八年(1559)七月六日，享年七十二歲。臨終之際，他還以“利在而不敢望祖，見義而不敢回首”來勉勵後人。"
三。生活
楊慎從小聰明，十壹歲就能寫詩了。十二歲就寫出了《古戰場文學》，讓所有人大吃壹驚。入京後寫《黃葉詩》，得到李東陽賞識，令其在自己門下讀書。明朝六年(1511)，中國式的辛維克在進士紀和翰林院的進士第壹名(第壹名)中得了第壹名。鄭德十二年(1517)，吳出居庸關，楊慎被迫認罪回國。
另外，楊慎的父親也是明朝三朝元老——內閣首輔楊廷和。
明世宗即位，在宴會上被召到京城做官。嘉靖三年(1524)，“大禮”爆發。楊慎、王元等二百余人蹲伏在左順門，搖門痛哭，自言自語道:“國家培養了壹百五十年的學者，才有今天。”世宗下令用權杖將百姓送進監獄，當場處死十六人。10天後，楊慎與劉基、等7人聚集在法院哭訴，再次遭到法院工作人員的毆打。楊慎、王遠征和劉基都被拘留。
楊慎出發前往雲南駐軍永昌衛。曾幾何時，父親廷當政時，曾壹度裁撤錦衣衛冗員。壹些心懷怨恨的人趁機埋伏在途中，伺機加害楊慎。楊慎處處有備，處處小心。馳騁萬裏，抵達雲南，差點病倒。
兩年後，楊廷和病倒，楊慎得以短暫回家探望。父親病愈後，回到永昌。不久，他帶領奴隸幫助平息了尋甸安泉和五鼎峰文超的叛亂。嘉靖八年(1529)，楊廷和病逝，楊慎獲準隨父下葬。之後，他暫時回到四川，或留在雲南省會，或留在於永昌，受到當地官員的良好待遇。
世宗因大典對楊廷和、楊慎極為反感。他時常問起楊慎的近況，大臣卻回答楊慎“舊病”，世宗才感到些許欣慰。楊慎聽了，更加狂放。我經常縱情於美酒，遊覽名勝古跡。“樂府文姬”說他“業余時間臉紅，做雙髻插花，讓妓女支持遊行。這並不可恥。”最終世宗壹世六次大赦，楊慎都不能還。按照法律，他60歲可以贖身回家，但是沒人敢收。楊慎年近七旬時，回到瀘州短暫停留，不久被巡撫護送回永昌。嘉靖三十八年(1559)，死於駐軍。隆慶初年，明太祖穆宗謚號光祿寺邵青，明太祖西陲謚號文仙。有壹本《明史傳》。
比如收集書籍。明李思早年監管藏經廠，該廠藏有大量關於朝鮮王朝的書籍。他多次去展館瀏覽書籍。據說他曾經為自己搶過幾本《永樂大典》。後來，大師李繼賢打著偷書的名義，叫停了時間檢查。家裏有壹個“雙桂廳”，是讀書和存放書籍的地方。《楊書目》是明末藏書家所編。清初，江紹記載了壹代藏書家，並將其與楊士奇、吳寬、茅琨、宋濂相提並論。作品100多種。當李出版《致大海的信》時，他做了壹本畫冊收錄他的書。重要收藏有《聖安集》、《散曲》、《陶青樂府》。
第四，文史創作
楊慎寫的詩大約有2300首，內容非常廣泛。因為他在雲南生活了30多年，“鄉愁”和“思鄉”的詩占了很大比重。流放雲南時，妻子黃鸝陪他到江陵送別，作品《江陵壹別》抒發了他的情懷，深刻而悲涼。《留在金沙江》描寫的是從四川到雲南來回路上的感受:“不願在海頭徘徊，嘉陵回眸悠悠轉，江面月色聽來如是，令人心碎。”思今昔，映離愁之痛。
臨終之際，他寫下了壹首名為《六月十四日病中感悟》的詩:“七十年後，我已老去，明明法律允許我退休。歸休成了巴江，重得化為雲南之囚。”描寫他因病回蜀卻在途中病愈的遺憾，感人至深。
他的壹些詩也表現出對人民疾苦的關心。《海口遊》和《後海口遊》揭露了地主、地主與地方官勾結，利用河口占地謀取私利。他在詩中指出“十萬兩銀子疏海口，令官喜海富怨”，號召“安得任人止此宴，歌舞萬億次”。他在《看飯》諺語中說“樂土無唱，好年景有歌。”但是，我擔心軍事的緊迫性，松茂在打仗。“它表現了農民在好年景的貧困生活，但由於沈重的軍餉，他們仍然衣食無著。其他作品，如《保靖篇》、《幹滇池》也是這壹類。
楊慎也寫了很多山水詩。他描寫雲南的風光，描寫祖國的山川，頗有特色。《流行於海》對下關的風寫道:“蒼山峽聚蒼河口，天梁被晴雷吼斷。裏面有不斷的風，穿過移動的森林和沙子。懸崖近在咫尺也無所謂，馬長客低。”氣勢磅礴，氣勢磅礴。而《龍冠歌》:“雙耳煙浪似五津，漁燈波光水。月中酒香傳影，樹上不見人。”寫洱海的夜晚，漁船的燈光，月亮倒映的波浪，細膩清新。當他來到素有川南勝景之稱的西昌廬山，看到這裏的美景和火把節的盛況，便唱起了名句“留在廬山過夜”:“今夜我留在廬山，驚破天門夜不閉。是誰把空間撞得粉碎，星辰墜入人間。”此外，楊慎還有描寫和歌頌歷史英雄、忠臣義士，甚至耕者有其柴的詩詞，其中不乏佳作。
楊慎在前七子中主張“文學必秦漢，詩歌必盛唐”。在復古風比較流行的時候，我們可以不去管張雷碧。他廣泛吸收了六朝詩歌和初唐詩歌的壹些優點，形成了他“婉約”的詩歌風格。如三峽有12首澱海曲，9首支竹曲，描繪山川風光，深得樂府韻味。他的《垂柳》充滿了初唐風格。《余江鄉回板橋》:“千裏長征不怕遠。真如謝姚宣城路，南浦新林過板橋。”把累和苦的心情表達出來，感情就好了，不要再去新的地方了。楊慎還廣泛吸收了“桑澗浦上”民歌的優點來豐富自己的詩歌。如《送別殘士洛江》，用綿州民歌，後綴四個送別詞，構思新穎，獨特清新。楊慎涉獵文學、詞、賦、散曲、雜劇、彈詞。他的詞和散曲清新優美。如(浪淘沙)《春夢似花》，描寫精細，文字華美流暢。散曲(在馬聽)《與王順青同舟頌》描寫月下小舟靜景，江面流光溢彩，月色如水，欲揚帆入天上銀河，意境優美，敘事含蓄。他的小說《彈詞二十壹史》，敘述了三代至元明的歷史，文筆流暢，文字流暢，廣為傳誦。他的散文古樸典雅，筆法奔放。《韓雜事□辛》充滿淫蕩飄逸的文字，卻不低俗。早年曾打丁醜印，規勸鄭德皇帝“聽命□而自亂”，又以“古之聖賢，必求大同”訓誡訓誡，真摯誠懇，時而溫婉激越。他的《新都縣八陣》和《碧□景佚集》也是優秀的敘事散文。此外，他還是《清宮洞宴之謎》、《太和集》、《割肉留精王》等雜劇的作者。
《袁譚奎》八卷也是考證，與《丹鉛錄》大致不同，但也有相當的異同。諸葛亮在《水經註》中說:“我派虎步去監督孟雁。據《武俠水東》記載，司馬懿因渭河上漲而襲營。我做了壹座橋，並把它射過了水面。等橋建好了，就不了了之了。”這件事在《三國誌·諸葛亮傳》中沒有，可以填補歷史空白。楊慎不僅在文學上講語法，在詩文中也主張詞的起源，反對極端復古主義。反對詩史論；我更喜歡李白而不是杜甫，對李白的人生經歷進行了有價值的探討。他還認定李白為蜀中知名人士，並引用其《尚書·商裴》、《悲清秋賦》等詩文證明唐書稱白為隴西人、唐太宗等，在考證和論證中獲得了許多新的解釋。