關於楊慎的詳細情況,我們將從以下幾個方面為您介紹:
壹,楊慎的詩
臨江仙,臨江仙滾滾長江東水,鷓鴣天元宵後獨飲,出鄉隨俗,雲南海曲,轉營曲,雲南海曲,青旅,青旅,紅濃綠暗遍天下,和
第二,傳記
這個月亮很聰明,從小就渴望學習。再加上他出身書香門第,是吏部秀才楊廷和的兒子,湖廣秀才楊春之的孫子,所以從小就接受了良好的家庭教育。七歲時,母親教他唐代的讀句和絕句,他經常背誦。11歲時,他就能寫現代詩了。他十二歲時就打算寫《吊古戰場》,裏面有警句“青樓魂斷粉,白日骨長苔”。他的姑父,兵部侍郎芮宏看了,十分欽佩,命他寫《論秦》。祖父看後誇道:“我家葉儀”(陳文燭《楊勝安太師年表》)有壹天,父親和叔伯們在看畫,問盛安:“有美景者,如畫;如果畫得極好,人家說是真的,哪個是對的?”他被要求寫壹首詩來解釋它。稍加思索,盛安立即寫了壹首詩說:“山水如畫,著名畫家丹青的畫如其真;夢與禦寇難分,影贈金詩人。”十三歲時,隨父入京。壹路上,他寫了送別渭城的詩,霜葉的詩,馬尾婆的詩等。他的黃葉詩在北京引起了轟動。當時茶陵詩派領袖、文淵閣秀才李東陽“見之即賞,使其為徒”(《明史》卷192),稱楊為“小朋友”。二十壹歲時,盛安參加了考試,主考人秦望和梁楚已經把楊慎寫的文章列為卷首。沒想到,燭光竟然落在了試卷上,燃盡了,這讓它在孫山出名了。楊慎並沒有因為這個意外的打擊而氣餒。經過幾年的努力,楊慎終於在二十四歲的時候獲得了鄭德六年(1511)的殿試第壹名,並被授予翰林的稱號。從此,楊慎正式走上了明朝的政治舞臺。
楊慎的政治生涯很坎坷,很艱辛。他誠實,不畏強權。明朝鄭德皇帝朱侯是壹個喜歡玩樂的人。他不管國家大事,喜歡吊兒郎當。鑒於武宗的荒唐行為,楊慎並沒有避諱斧頭,而是敢於打臉。鄭德十二年(1517),呈上丁醜印的奏章,指責朱厚_“輕舉妄動。朱侯_根本不理會,我行我素。盛安看到百姓窮困,國家大事不好,真的很生氣。他請了病假並辭職了。
十六年(1521),武宗終於被殺,死因不明,成為懸案。因為沒有子嗣,他的堂兄朱侯繼位,也就是明世宗。楊慎翰林院授主編銜,官設宴。盛安利用給皇帝講書的機會,經常聯系當時的實際情況教育世宗。如張銳、於禁等人,被判死刑而未受刑罰,因恣意賄賂而犯死罪,被世宗赦免。盛安在宴席上講學時,特意選了《尚書》中“金為贖刑”壹章,對世宗說:“聖人贖刑之制,用之於小者,為民平反;大奸大惡,無可救贖。”朱侯_聽後很不高興,經常找借口不去講書。就這樣,因為老實坦白,盛安失寵於皇帝,與全為敵。雖然楊慎雄心勃勃,試圖報效國家,但他的政治才能在當時很難施展。尤其是在內閣“大禮”之爭中,突出表現了楊慎的“叛逆”性格。事情是這樣的:朱侯_以“兄弟兄弟”的形式登上皇帝寶座後,按照皇位繼承的規則,世宗應該承認孝宗是“科舉”,享受拜宗廟;妳的生父只能叫“生父”或者“叔叔”。朱厚_登基後的第六天,就向大臣們下了壹道聖旨,同意自己的親生父親獻王為“科舉”,按皇帝的爵位和禮制對待;這樣,帝制和家族就成了當時內閣大臣們爭執的對象。當時的張聰、桂萼等暴發戶,為了迎合上述想法,緊抓奸權不放,主張在憲宗和武宗之間加入(興朱_ _),遭到德高望重的楊廷和父子及眾多大臣的堅決反對。為此,楊廷和被迫辭職歸降李,盛安多次上書辭官,不願與張、桂等“無恥小人”為伍。對此,莽朱侯_非常生氣。他壹意孤行,正式改稱生父宮木皇帝,並升任尼姑庵,也與學士馮和睦相處。不命,連同朝臣左夫順門進諫”,世宗更是大怒,用暴力鎮壓,“下令先把八個人關進監獄”。“消息壹出,群眾群情激憤。同年,楊慎約見進士,檢討王元等二百余人。他激動地說:“國家培養學者150年,就是今天。“接著,在金水橋、左順門,烈公哭了,抗議非法逮捕朝臣,鳴奏朝廷。”易皇帝生氣了,他被告知他將被送進監獄和法庭。“盛安七月十五日被捕,七月十七日被人用權杖打了壹次,死而復生;每隔十天,又刺權杖壹次,險些喪命,後被貶至永昌衛(今雲南保山縣)。
被流放到滇南的楊慎,在三十多年漫長的滇南流放生活中,並沒有因為環境的惡劣而消極頹廢。他仍然努力工作,拒絕向邪惡勢力屈服。路過湘西,他想起了被楚懷王流放的屈原,忍不住哼道:“長吸壹口氣,難掩熱淚!”“路漫漫修遠兮,吾將上下而求索。”在貴州,他想起了被貶夜郎(今桐梓縣)的李白,感嘆“吾行更遠,千年如壹日”(《雲南遊記》)。他不僅寄情於山川,還用心寫作,為白族人民編史。每到壹處,我經常通過吟詠邊疆的奇花異草來表達自己的政治熱情。在《南枝曲》中,他把自己描繪成壹個生於“孤山”卻“絕世獨立”的老梅,釋放著她的芬芳。在《茶花》中,贊美茶花不畏嚴寒,“綠葉紅,雪花開”。在永昌,他看到“對面是蜀葵”的湯婆的鏡花緣時,感嘆葵花對著太陽,當然是忠誠的象征。唐婆的鏡花爛漫在太陽背後,應該是臣子的表現。我的臣子們經常被諂媚的臣子排擠詆毀,無恥小人經常偽裝成日本蜀葵,真假難辨。在對事物的吟誦中,有壹種誠實的人格和理想。更難能可貴的是,楊慎在被流放期間,仍然關心人民疾苦,不忘國事。比如,當他發現昆明地區的士紳以修海口為名強占私有土地,化公為私,中飽私囊,損人利己時,不僅義正言辭地寫下了《海門行》、《後海門行》等詩篇,還致信雲南巡撫趙劍門,認為這場運動是“二、三軍自暴自棄,鼓吹謀利、中飽私囊。”
這對夫婦深愛著對方。楊慎的政治生活雖然很坎坷,但感情生活卻很幸福。他的妻子黃娥來自四川遂寧(又名黃安)。她是壹位長篇詩人,尤其擅長散曲。婚後兩人關系十分融洽,在桂湖岸邊過著詩情畫意、相敬如賓的甜蜜生活。他們經常在湖邊散步,在亭子裏作詩,互相犒賞。楊慎夫婦雖意氣相投,卻並未陶醉於兒女之愛。婚後第二年,在黃鸝的支持和勸說下,盛安動身去北京恢復公務。楊慎和黃鸝之間忠貞不渝的愛情經得起嚴峻的考驗。因為在他們的人生旅途中,明媚的春光很短暫,但更多的是壹場漫長風暴的逆境。當楊慎因其勇武之言保衛滇南時,黃鸝不僅對丈夫毫無怨言,還深表同情,安慰他,照顧好他。黃鸝不辭辛苦,跋涉千裏,親自護送盛安從北京到雲南。嘉靖三年(1524)十二月十五日的冰封之夜,黃鸝陪著骨瘦如柴、鐐銬纏身的楊慎來到江陵驛站前。他見妻子風塵仆仆,疲憊不堪,不忍再讓她護送前行,催她回四川新都老家。臨別之際,盛安填了壹首名為《臨江仙子》的詩:“過楚塞巴山道口時,行人勿上河底。遠行,遙望遠方的水,獨上孤舟。卻羨慕沙灘上的小鳥,壹起飛,壹起待?今天的明月是誰的?團圓就好,不要走。”(《保衛雲南江陵別內》)。情話傷感,讓人落淚。黃鸝回到新都,看到桂湖裏的風景依舊,事情已經變了。她為紀念丈夫寫了壹首詩《七律寄外》:“雁過飛衡陽,何以寄詞永昌。”三春花柳小妾不吉利,六信風花煙斷腸。據說我會擔心年老,而雨在抱怨早晨的太陽。聽說有刀環,金雞何時落?“感情很真誠。此後,黃鸝跋山涉水到雲南永昌看望楊慎,在駐軍住了兩年多。嘉靖八年(1529),楊慎父親去世,楊慎趕回新都參加喪事,夫妻倆不得不短暫見面。相聚和離別都是難以忍受的。臨別時,黃鸝寫了《洛江粉》散曲送別盛安。曲雲:“青山隱,行人往,窄鳥徑折幾回?”鵝不鳴,馬蹄畏,是冬寒節煩。天上孤鳥滅,平地野草遠樹,倚樓人忽冷忽熱。(3)“以冷與熱的強烈對比,體現壹個人的深情,感人至深,因而成為千古名句。
楊慎壹生刻苦讀書,勤於寫作。他是下壹代中著名的博學家。他不僅對經典、歷史、詩歌、文學、歌詞、音韻、金石學、書法、繪畫無所不知,而且在天文、地理、生物、醫學等方面都有很深的造詣。比如朱侯做院士的時候,問秦和所有的院士,“壹個音符加壹個是什麽星?”大家都張口結舌,沒有回答。只有楊慎冷靜地說出了“劉興業”,並引用了《李周》、《史記》、《漢書》等文獻資料加以解釋。他預習了《武宗師實錄》,凡事必直,不為尊者。在漫長的流放生涯中,他依然“好學窮,老有所學”(《明史·楊慎傳》)。在雲南永昌這個荒涼的邊疆地區,盡管圖書資料匱乏,盛安依然沈迷於書本,“什麽都讀”,還經常對人說:“資源不夠,就要向自己學習。”(《明代何傳》)他認為,要“知天下”,壹是靠“讀書”,從親身經歷中獲得知識;二是依靠“記錄”,從其他記錄和書籍中獲取。因此,他不僅努力學習,還堅持寫作。而且每到壹個地方,我都會調查了解當地的風土人情,努力學習當地的民族語言,從親身經歷和實踐中豐富自己的知識。作為壹個受刑大臣,他在滇南的時候寫了很多筆記、選本、很多解說書,只靠自己刻苦的學習、練習和記憶。如《南詔野史》、《雲南通誌》、《雲南山川誌》、《神後紀》、《南中誌》、《雲南載記》、《雲南說》。據《盛安楊慎年譜》記載,楊慎壹生著述達400余種。故《盛安外集》序曰:“自國初至嘉隆,學者著述之富,並不比盛安先生多。“《明史》原說:“明之知,著作之富,首推慎行。後人把他的重要作品編為《聖安集》,散曲有《陶青樂府》。楊慎死於嘉靖三十八年(1559)七月六日,享年七十二歲。臨終之際,他還以“利在而不敢望祖,見義而不敢回首”來勉勵後人。"
三。生活
楊慎從小聰明,十壹歲就能寫詩了。十二歲就寫出了《古戰場文學》,讓所有人大吃壹驚。入京後寫《黃葉詩》,得到李東陽賞識,令其在自己門下讀書。明朝六年(1511),中國式的辛維克在進士紀和翰林院的進士第壹名(第壹名)中得了第壹名。鄭德十二年(1517),吳出居庸關,楊慎被迫認罪回國。
另外,楊慎的父親也是明朝三朝元老——內閣首輔楊廷和。
明世宗即位,在宴會上被召到京城做官。嘉靖三年(1524),“大禮”爆發。楊慎、王元等二百余人蹲伏在左順門,搖門痛哭,自言自語道:“國家培養了壹百五十年的學者,才有今天。”世宗下令用權杖將百姓送進監獄,當場處死十六人。10天後,楊慎與劉基、等7人聚集在法院哭訴,再次遭到法院工作人員的毆打。楊慎、王遠征和劉基都被拘留。
楊慎出發前往雲南駐軍永昌衛。曾幾何時,父親廷當政時,曾壹度裁撤錦衣衛冗員。壹些心懷怨恨的人趁機埋伏在途中,伺機加害楊慎。楊慎處處有備,處處小心。馳騁萬裏,抵達雲南,差點病倒。
兩年後,楊廷和病倒,楊慎得以短暫回家探望。父親病愈後,回到永昌。不久,他帶領奴隸幫助平息了尋甸安泉和五鼎峰文超的叛亂。嘉靖八年(1529),楊廷和病逝,楊慎獲準隨父下葬。之後,他暫時回到四川,或留在雲南省會,或留在於永昌,受到當地官員的良好待遇。
世宗因大典對楊廷和、楊慎極為反感。他時常問起楊慎的近況,大臣卻回答楊慎“舊病”,世宗才感到些許欣慰。楊慎聽了,更加狂放。我經常縱情於美酒,遊覽名勝古跡。“樂府文姬”說他“業余時間臉紅,做雙髻插花,讓妓女支持遊行。這並不可恥。”最終世宗壹世六次大赦,楊慎都不能還。按照法律,他60歲可以贖身回家,但是沒人敢收。楊慎年近七旬時,回到瀘州短暫停留,不久被巡撫護送回永昌。嘉靖三十八年(1559),死於駐軍。隆慶初年,明太祖穆宗謚號光祿寺邵青,明太祖西陲謚號文仙。有壹本《明史傳》。
比如收集書籍。明李思早年監管藏經廠,該廠藏有大量關於朝鮮王朝的書籍。他多次去展館瀏覽書籍。據說他曾經為自己搶過幾本《永樂大典》。後來,大師李繼賢打著偷書的名義,叫停了時間檢查。家裏有壹個“雙桂廳”,是讀書和存放書籍的地方。《楊書目》是明末藏書家所編。清初,江紹記載了壹代藏書家,並將其與楊士奇、吳寬、茅琨、宋濂相提並論。作品100多種。當李出版《致大海的信》時,他做了壹本畫冊收錄他的書。重要收藏有《聖安集》、《散曲》、《陶青樂府》。
第四,文史創作
楊慎寫的詩大約有2300首,內容非常廣泛。因為他在雲南生活了30多年,“鄉愁”和“思鄉”的詩占了很大比重。流放雲南時,妻子黃鸝陪他到江陵送別,作品《江陵壹別》抒發了他的情懷,深刻而悲涼。《留在金沙江》描寫的是從四川到雲南來回路上的感受:“不願在海頭徘徊,嘉陵回眸悠悠轉,江面月色聽來如是,令人心碎。”思今昔,映離愁之痛。
臨終之際,他寫下了壹首名為《六月十四日病中感悟》的詩:“七十年後,我已老去,明明法律允許我退休。歸休成了巴江,重得化為雲南之囚。”描寫他因病回蜀卻在途中病愈的遺憾,感人至深。
他的壹些詩也表現出對人民疾苦的關心。《海口遊》和《後海口遊》揭露了地主、地主與地方官勾結,利用河口占地謀取私利。他在詩中指出“十萬兩銀子疏海口,令官喜海富怨”,號召“安得任人止此宴,歌舞萬億次”。他在《看飯》諺語中說“樂土無唱,好年景有歌。”但是,我擔心軍事的緊迫性,松茂在打仗。“它表現了農民在好年景的貧困生活,但由於沈重的軍餉,他們仍然衣食無著。其他作品,如《保靖篇》、《幹滇池》也是這壹類。
楊慎也寫了很多山水詩。他描寫雲南的風光,描寫祖國的山川,頗有特色。《流行於海》對下關的風寫道:“蒼山峽聚蒼河口,天梁被晴雷吼斷。裏面有不斷的風,穿過移動的森林和沙子。懸崖近在咫尺也無所謂,馬長客低。”氣勢磅礴,氣勢磅礴。而《龍冠歌》:“雙耳煙浪似五津,漁燈波光水。月中酒香傳影,樹上不見人。”寫洱海的夜晚,漁船的燈光,月亮倒映的波浪,細膩清新。當他來到素有川南勝景之稱的西昌廬山,看到這裏的美景和火把節的盛況,便唱起了名句“留在廬山過夜”:“今夜我留在廬山,驚破天門夜不閉。是誰把空間撞得粉碎,星辰墜入人間。”此外,楊慎還有描寫和歌頌歷史英雄、忠臣義士,甚至耕者有其柴的詩詞,其中不乏佳作。
楊慎在前七子中主張“文學必秦漢,詩歌必盛唐”。在復古風比較流行的時候,我們可以不去管張雷碧。他廣泛吸收了六朝詩歌和初唐詩歌的壹些優點,形成了他“婉約”的詩歌風格。如三峽有12首澱海曲,9首支竹曲,描繪山川風光,深得樂府韻味。他的《垂柳》充滿了初唐風格。《余江鄉回板橋》:“千裏長征不怕遠。真如謝姚宣城路,南浦新林過板橋。”把累和苦的心情表達出來,感情就好了,不要再去新的地方了。楊慎還廣泛吸收了“桑澗浦上”民歌的優點來豐富自己的詩歌。如《送別殘士洛江》,用綿州民歌,後綴四個送別詞,構思新穎,獨特清新。楊慎涉獵文學、詞、賦、散曲、雜劇、彈詞。他的詞和散曲清新優美。如(浪淘沙)《春夢似花》,描寫精細,文字華美流暢。散曲(在馬聽)《與王順青同舟頌》描寫月下小舟靜景,江面流光溢彩,月色如水,欲揚帆入天上銀河,意境優美,敘事含蓄。他的小說《彈詞二十壹史》,敘述了三代至元明的歷史,文筆流暢,文字流暢,廣為傳誦。他的散文古樸典雅,筆法奔放。《韓雜事□辛》充滿淫蕩飄逸的文字,卻不低俗。早年曾打丁醜印,規勸鄭德皇帝“聽命□而自亂”,又以“古之聖賢,必求大同”訓誡訓誡,真摯誠懇,時而溫婉激越。他的《新都縣八陣》和《碧□景佚集》也是優秀的敘事散文。此外,他還是《清宮洞宴之謎》、《太和集》、《割肉留精王》等雜劇的作者。
《袁譚奎》八卷也是考證,與《丹鉛錄》大致不同,但也有相當的異同。諸葛亮在《水經註》中說:“我派虎步去監督孟雁。據《武俠水東》記載,司馬懿因渭河上漲而襲營。我做了壹座橋,並把它射過了水面。等橋建好了,就不了了之了。”這件事在《三國誌·諸葛亮傳》中沒有,可以填補歷史空白。楊慎不僅在文學上講語法,在詩文中也主張詞的起源,反對極端復古主義。反對詩史論;我更喜歡李白而不是杜甫,對李白的人生經歷進行了有價值的探討。他還認定李白為蜀中知名人士,並引用其《尚書·商裴》、《悲清秋賦》等詩文證明唐書稱白為隴西人、唐太宗等,在考證和論證中獲得了許多新的解釋。