後來因卷入好友陸安的官司而入獄。權臣司馬昭怕他的言論影響，在鐘會的建議下處決了他。他死後，其思想在東晉南朝受到極大推崇，成為魏晉玄學的重要理論。隨著神仙道教的興起，嵇康本人也永垂不朽，包括正史《晉書》。他的生平故事中夾雜著許多妖魔鬼怪的傳說。但他堅持思想和人格的自由，不追求世俗名利，為追求正義而犧牲。後人視他為中國傳統文人廉潔無懼的代表之壹。
人物體驗
家庭狀況
嵇康的祖先原名Xi，住在會稽上虞(今浙江紹興上虞)。後為避仇人，遷居譙國羅縣(今安徽省淮北市濉溪縣)，改姓姬姓。根據壹些文獻記載，嵇的家庭是壹個儒家家庭。但由於缺乏證據，這壹說法壹直存在爭議。後來的學者推測，嵇家在嵇康父輩發家是因為和魏武帝曹操是老鄉。
嵇康的父親名叫趙佶，字原弓。他曾擔任曹魏《糧食管理書》的顧問。嵇康年幼時就去世了，嵇康由母親和哥哥撫養。嵇康有兩個兄弟，他們有情報要考。其中，哥哥紀就是歷史上記載的。西晉時，他擔任過揚州刺史、太傅、完顏政等要職。他與嵇康之間，有《贈兄樂士從軍詩》等壹系列詩作。嵇在入世問題上表現出與嵇康完全不同的態度，這使得人們猜測這種政治立場和價值觀的差異對他們兄弟般的關系產生了負面影響。嵇康的另壹個哥哥，養育嵇康的哥哥，在歷史上沒有留下姓名和事跡，壹度被認為是嵇Xi [11]。但學者們根據相關資料分析認為，養育嵇康的哥哥應該比嵇Xi年齡大，死得早，從而證實了他的存在。他和母親壹起撫養嵇康，對嵇康影響很大。嵇康對他也有很深的感情，在《答郭詩二首》等作品中多次提到他們的恩情。後來他和母親都先於嵇康去世，嵇康在《與山聚源絕交》和《思家詩》中表達了自己深深的悲痛。
早期生活
嵇康的父親早在他還是嬰兒的時候就去世了。他的母親和哥哥傾向於溺愛他，缺乏嚴格的控制，這使他養成了不羈和自由的性格。據記載，嵇康年輕時就表現出很大的聰明才智。他不是通過師從老師或進入學校接受正統的儒家教育，而是通過自學完成早期教育，這被認為與他良好的家庭和文化環境有關。嵇康涉獵的內容非常廣泛，包括歷史、音樂和老莊學說，對他後來產生了深遠的影響，以至於在晚年贏得了多才多藝的贊譽。
因為家財萬貫，加上哥哥的照顧，嵇康早年過著安逸的生活。雖然相貌英俊，才華出眾，但他不願意修飾自己的外表，培養自己的名聲，為尋求職業提升做準備，而是過著自由不羈，特立獨行的生活。成年後，嵇康娶了曹魏宗室之女長樂閣，官拜大夫，後遷居中三。這些官位清廉閑散，嵇康在官位上的活動沒有留下記錄。
隱居與養生
嵇康雖然家世很好，但並不熱衷於做官和求財，沒有留下任何官跡。他向往自己出生的生活，隱居河內郡山陽縣(今河南焦作市)，與阮籍、單濤、劉玲、湘繡、阮賢、王戎等人交遊，創作了大量抒發思想的作品，在當時引起人們的關註，被稱為“竹林七賢”。
後來和呂安、湘繡做鄰居，以鍛鐵為生，不能做官。也有說嵇康不是以打鐵為生的。當時，將軍司馬昭想聘請嵇康擔任他的將軍幕府的官員，他逃到河東縣以避免征服。四裏小
至於不想做官的原因，嵇康自己在《與山居元絕交》中解釋說，因為性格懶惰，又有長生不老的野心，所以不願意追名逐利。嵇康既崇尚道教的自由思想，又信奉道教的食後長壽思想。隱居期間，他親自上山采藥，打算以養生為終身事業，而不是選擇做官。文獻記載了他與孫登、王烈等隱士道士的友誼。他還寫了《養生論》，主張除煉丹之外的節欲無求、修身養性的養生模式，受到當時人們的高度贊揚。鐘偉將準備壹個盛大的排場去拜訪他，但他卻對他冷淡。單濤，壹個好朋友，推薦他接替他的位置。他寫了壹封與山居元分手的信，列舉了自己的“七不可忍”和“兩不可免”，表明了自己不願意做官的態度。
後世學者大多肯定這壹原因，但仍有不少人認為有政治因素使嵇康選擇不做官。壹種觀點認為是在惡劣政治環境下的自我保護。還有壹種觀點認為，他對司馬氏政權有些不滿，以不做官來表示不與司馬氏合作。還有壹種觀點認為，他選擇不與司馬合作是因為忠於曹魏。
獨特的聲音和背後。
嵇康的好朋友陸安的妻子很漂亮，但陸安的哥哥魯迅把她灌醉，強奸了她。陸安壹氣之下想舉報魯迅，把這件事告訴了嵇康。嵇康、魯迅、陸安三人都有交情，而且在陸安之前就認識了魯迅，所以勸陸安不要揭露這個家族的醜聞，以與整個家族撇清名譽。魯迅當即鄭重宣誓，而陸安也出於對嵇康擔保的信任，放棄了舉報魯迅的念頭。但魯迅事後還是不放心，於是主動出擊，暗中誣告陸安不孝。但陸安因為相信魯迅之前的誓言，沒有揭發魯迅的惡行，被判有罪，搬到了壹個偏遠的邊陲縣城。呂安寫信給嵇康，訴說自己的委屈。嵇康得知後，寫下《與魯絕交》，與魯迅絕交，毅然出面為陸安作證，申冤，於是與陸安壹起入獄。
嵇康入獄，立即在社會上引起巨大反響。許多英雄和名人表示願意和他壹起坐牢，以抗議政府要求釋放嵇康，有關部門出面勸說將其革職。3000名太學學子聯名為他求情，請他在太學任教。然而，這些努力沒有取得成果。當時深受司馬昭寵愛的校尉鐘會向司馬昭進言，認為嵇康的政治影響力很大，可能會威脅到司馬師奪取天下的計劃，並建議借此機會鏟除嵇康。於是，嵇康、陸安引用“孔子屠少正茂”春秋案，被判死刑。
嵇康反思了自己的獄中生活，寫下了“悼亡詩”，並寫下了“家訓”，以警示兒子嵇紹。行刑那天，嵇康望著刑場上的日影，向哥哥嵇要了壹架鋼琴，順手彈了壹曲《宋廣陵散》。說完，他嘆了口氣:袁小妮當年想跟我學打廣陵散，我卻壹直不願意教。“廣陵散現在是必須的！”他40歲時在東部城市洛陽被處決。
嵇康死後，他的好友竹林七賢之壹阮籍也於四年冬死於靖遠。竹林七賢之壹的湘繡接受了司馬昭的召喚，做了壹名官員。嵇康的兒子嵇紹後來被單濤推薦為官員，後來成為晉朝的仆人。他在八王之亂中為保護晉惠帝而殉國，成為晉朝著名的忠臣。
方曰:“仲三為龍性所罰，阮公為司馬保。他的痕跡不壹樣，但性格是壹樣的。”
性格成就
音樂
嵇康精通音律，尤其擅長彈鋼琴，著有樂理著作《福琴》、《論聲無哀樂》。他主張聲音的本質是“和”，與天地和諧是音樂的最高境界。他認為喜怒哀樂本質上不是音樂的感情，而是人的感情。嵇康寫了《風入松》，據說《孤家遇神》也是嵇康寫的。有長清、短清、長邊、短邊四首鋼琴曲，合稱“季四坊”，與蔡邕的“蔡氏五坊”合稱“九坊”。楊迪曾經把玩“九農”作為入仕的壹個條件。
文學
參見:正始文學嵇康的文學創作，主要包括詩歌和散文。他的詩有五十多首。有四字、五字、七字、雜字，四字成績較高。何超《文選》曰:“四字不囿於風雅，而寫於胸中，高於潘、魯。”他的四言詩是繼曹操之後的壹批成功作品。嵇康的詩歌主要表達了他追求自然、爭取獨立、拒絕名利的人生觀。其中《傷逝詩》描寫了他的人生經歷和理想，表達了對自己無辜不公的極大憤慨。在詩的結尾，他說，“蔡威山，有洞穴。瀟庸常唱，他養命。”表達對自由生活的向往。這首詩直截了當，旗幟鮮明，可以和《與山聚源絕交》壹起讀。第四首《贈秀才從軍》共十八章，內容是想象其弟嵇在軍中的生活，但那份灑脫趣味卻是嵇康的。嵇康的詩的風格，劉勰的《文心雕龍》，被評為“吉智清君”，他還說:“叔夜俊男，所以興高采烈。”凸顯了嵇康的詩風與其人格氣質的密切關系。嵇康的《與山居元絕交書》聲稱自己“只是腸中多病，輕則言出，有事必怒”，他的詩也是如此。鐘嶸《詩品》評其詩為“嚴謹”，也是這個意思。
書法
嵇康擅長書法，草書作品。其墨“光彩照人，精神細膩”，列為壹絕草書。後人把他的書法稱為“似捧琴半醉，聲吟酣睡，若飛鳥聚，人潮散。”
畫
嵇康山丹青，張湯燕園《歷代名畫誌》載有嵇康《洗耳離巢圖》、《獅射象圖》，代代相傳，現已全部失傳。
健康維護
嵇康繼承了老莊的養生思想，並在實踐中獲得了許多經驗。他的養生理論是中國養生史上第壹部全面系統的養生專著。後人如陶弘景、孫思邈等。，都是從他的養生思想中學來的。在《紀》十卷中，每壹章都包含養生理論，提出了“越有名越自然”的養生觀。魏晉時期，養生之學興盛，但當時有兩種對立的思想:壹種認為修煉可以成仙，長生不老；第二是“生死全由天定，壹半不由人定。”針對這種現象，嵇康指出，神仙是不可能的，如果適當地加以培育，就可以安身立命，彭祖之論就可以達到。在他的重要著作《養生論》中，以引導和養人長壽為總論點，提出了以下觀點:
第壹，形神兼備，重在養神。他舉例說明了精神對人體的強大作用，指出“由此，精神之於骨骼，猶國有君。”中醫也認為人是以神為本的，神的消亡意味著形的消亡。嵇康在這裏抓住了養生的根本。
第二，保健要講究壹個好處，小心危害，全面開展。嵇康認為，天地萬物，後天給予的保養不壹樣，壽命也不壹樣。不要因為小就去做，不要因為太小就去做，防久了，防早了，積極爭取長壽。
第三，指出如果不註意健康，縱情聲色，淹沒情趣，情緒太多，就容易死。“丈夫是肉體的人，攻擊者不是抹黑者；容易累垮身體，但內外夾擊，非木非石。能堅持多久？”
第四，嵇康還告誡醫護人員要有信心和毅力，否則不容易有效果。也要以好的養生之人為榜樣，積極吸收好的養生之法，做到清心寡欲，保持本真的心態，“蒸靈芝，潤禮泉，取日出，緩五弦”，這樣才能“壽比羨仙，與王翹爭來年”。嵇康自己也練過。同為“竹林七賢”的曾說:“我在康住了二十年，未見他歡喜。”他自己的理論幾乎各方面都做到了，卻犯了“宅內忘外”的大忌，最終被誣陷殺害。
名人評價
王戎:我和嵇康壹起生活了20年，但我從未見過他的喜悅。
單濤:①季叔夜為人，巖孤獨；其醉後，俄若玉山將崩。2當年我本來可以做朋友的，但這是唯壹讓我聽到的！
孫登:妳很強，很有才華，但是妳可以避免！
王烈:我叔叔的興趣是非常罕見的，他是註定的！
鐘會:嵇康，臥龍也，起不來。大眾無憂天下，關心健康。
喜:儒家家庭出身，少才多藝，心胸寬廣，任性，大大咧咧，大方樸實。不跟老師學，會學到很多東西，老有所成，會安安靜靜，無欲無求。
湘繡:於與嵇康、魯關系密切，沒有桀驁不馴之才。而紀致遠疏，魯疏，疏。後來，他以自己的方式看待法律。吉伯的綜合技妙在絲竹，準備好了就彈，不管日影和彈琴。
謝萬:苗毅先生，在英國標準節目中。望巢洗心，有意托相。放手很容易，梅斯。時鐘不存在，奇音有賞。
孫綽:蠶祖之患，緣起於佛理，中間之禍，緣起於鐘會:兩位聖賢，以其豪氣，不顧其身、形之憂，住於憂患之外，看淡世間，招引煩惱，相差無幾。
司馬昱:何平()叔累於理，紀叔傷於夜後道。
方:①與劉、畢方尊之友阮相會，馳過莊門，在李廳中列隊。夫儀在天，官員循軌，禮畢，棄之。於是，帝堯許下諾言，光武(劉秀)在流瀨讓出紫菱(嚴子陵)，蒼松低矮，可以用來賢惠美麗。當我是部長時，我有壹個好名聲。至於嵇康遺下聚源書、阮士創先生傳、傳播軍令、竊盜吏部，又怎能自愧不如？鍛爐不回，嘆聲嘆氣，然後琴聲絕，怒。通過它的旁路，風俗將會消失；呼喚壹個得力的軍官，我其實是壹具屍體。
2老篇栽，儒教平衡。各有各的利益，道貴無名。互為非禮，隨緣壹生。秋水共照，春雲聚。酒的目的是去德，靠的是其不足。不打風，誰輸王者？
張彥遠:能歸詞，善打鼓，書畫，美。
蘇軾:漢景帝用鞅殺了周亞夫，曹操用名望殺了孔融，晉文帝用臥龍殺了嵇康，晉景帝也用名望殺了夏侯玄，宋明帝用宗族殺了王米，齊高祖用謠言殺了胡魯廣，唐太宗用謠言殺了李君羨，武侯(武則天)用謠言殺了裴炎。
陳普:青銅駱駝刺夜已深，我還想說說《撼竹林》。南方百年無雅樂，但我依然珍惜當年的廣陵之聲。