科舉制度之前:
秦以前實行的是“石清實錄”制度，後來逐漸引入了軍功爵制。西周時，皇帝分封天下。在李周的科舉圖上，社會階層是清楚的。管理國家是各級皇帝、總督、大臣和學者的責任。而各行各業都是按血緣世襲的。東周時期，穩定的體制開始瓦解，於是出現了“克卿”“食客”等體制外的人才為各國君主服務。
到了漢代，分封制逐漸廢除，皇帝中央集權加強。皇帝為了治理國家，需要提拔民間人才。當時采用的是檢察制度和征收制度。前者是由各級地方政府推薦德才兼備的人才，後者是由中央和地方政府向社會征集人才。國家選出來的叫進士，縣選出來的叫孝子。考察制度缺乏客觀的選拔標準，雖然有坐在壹起的制度，但後期出現了地方官員自私、推薦人虛假的現象。征用制度也存在各種弊端。
魏文帝(即曹丕)當政時，陳群建立了九等鄭智制度，民間人才由中央政府的特定官員根據出身和品德進行考核，分為九等雇員。這壹制度在晉六朝時就已使用。九品鄭智制度是對檢察監督制度的改進，主要是將檢察監督權從地方官員手中轉移到中央任命的官員手中。然而，這種制度總是建立在地方官員選拔人才的基礎上。魏晉時期，宗族勢力強大，經常影響鄭錚政府對官員的人才評價。後來，標準甚至僅限於家庭背景。於是就出現了“上品無貧，下品無紳”的現象。既堵住了民間的人才，又讓宗族控制了朝廷人事，影響了皇帝的權力。
科舉制度後:
隋朝，科舉制度的建立。在大業年間，楊迪還設立了明經、科舉科和科舉科，這標誌著科舉制度的正式誕生。當時主要考時事策略，是壹篇關於當時國家政治生活的政治論文，叫做考策略。雖然是開創時期，沒有形成制度，但這種以科選人，以策試選的方法，將讀書、應試、為官緊密結合起來，揭開了中國選舉史上新的壹頁。
唐朝可以說是科舉制度的完善。唐代考試科目分為常科和制科兩類。每年分階段舉行的考試稱為常課，皇帝臨時舉行的考試稱為制課。常規科目有秀才、明靜、進士、君子、法明、子明、舒鳴等50多種。其中，法明、舒鳴、子明等科目不被重視。
——明經和進士科目最初只是試行辦法，考試內容是經學或時事。後來兩科考試科目雖有變化，但基本精神是士子更重詩賦，明經更重經籍和墨義。所謂粘貼，就是隨意翻開壹頁經文，蓋住左右兩邊，中間只開壹行，然後用紙糊蓋住三個字，讓參與者填寫。墨夷是壹個簡單的書面測試聖經的話。只要熟悉經典和註釋，都可以嘗試，而詩詞賦則需要有文采。中進士第壹是很難的，所以當時就有“三十老學經，五十少學”的說法。
——唐代選秀才不僅要看考試成績，還要看各種人的推薦。於是，考生們紛紛跑到官員們的門口，把自己的代表作獻給他們，稱之為論文。扔給禮部的叫官紙，扔給達官貴人的叫書寫紙。
——唐朝也有武功。武術始於公元702年武則天長安二年。應武舉考生是相公，兵部考。考試科目有射馬、步射、平射、卡賓槍、負重摔跤等。"排名最高的人被授予官職，然後晉升壹級."在唐朝，最著名的武術冠軍是郭子儀。
宋代，科舉制度改革。宋代進士分為三等:第壹等稱為進士和進士；二等說進士出身；三等進士出身。由於錄取範圍的擴大，名額也成倍增加。唐代考中進士的不超過二三十人，少則幾個，多則十幾個。宋代壹次錄取多達200到300人，甚至500到600人。對於屢考不中的考生，在遇到皇帝考試時，允許其報名參加附考，稱為特名。還可以請皇帝發發慈悲，授予出生資格，任命官員，為後人開先例。
——宋代科舉考試在考試內容上也做了很大的改革。宋代科舉基本沿襲唐制，士子科舉附經、附墨意、附詩賦，弊端甚大。士以音韻為役，古今無知；明靜只是廣泛地記憶和背誦，但它的意義是無用的學習。王安石參政以後，開始改革科舉考試的內容，廢除詩賦，附加經典和墨意，註重通過義、理、策來選拔士人。所謂經學，類似於理論，就是壹篇短文，限於用經學中的句子作為題目，用經學中的意義來發揮。王安石對考試內容的改革在於經學的應用。熙寧八年，宋神宗下令廢詩廢賦，貼經書，墨選士，頒王安石《三經新義》和《論策選士》。《易》、《詩經》、《李周》和《禮記》被稱為大經，《論語》、《孟子》被稱為兼經，被指定為讀書人的必讀之作。規定進士四考:壹考大經，二考兩經，三考理論，最後考謀略。宮考只考，限1000字以上。王安石變法遭到蘇軾等人的反對。後來隨著政治鬥爭的變化，三經新義被取消，時而考詩賦，時而考經，時而兼而有之，變化不定。
元代，科舉制度衰落。基本上沿襲宋代，以“景宜”、“景宜”為題來描述文本。科舉考試分為地方省考、京師通考和宮廷考試。元代科舉只考壹科，但分左右榜。右榜是蒙古族和色目人考試；鄉鎮聯考只有兩次考試，要求比較簡單。左榜是漢族和南方人考的，省考有三門，比較嚴格。獲得鄉考和普考的考生名單按種族分配。
——以四書考士，是元朝開的先例。
明代科舉制度的變異。明代的正式科舉考試分為三個等級:鄉試、中考和殿試。鄉試是南、北直隸和各部舉行的地方考試。地點在南方，北京政府和外交部的駐地。每三年舉行壹次，是逢子、午、毛、酉年，又稱。考試地點叫做宮媛。考期在秋季八月，故又稱秋魏。本省考生和監考人員均可參加考試。主考二人，協考四人，轉考壹人，其他幾位主持省考的官員。考試分為三場，分別在8月9日、12日、15日舉行。農村審查陪審員俗稱連笑，第壹個名字是謝園。唐寅是鄉試第壹名，故稱唐結元。考取了省考，就叫B榜，也叫B段。榜單發布的時候是桂花香，所以也叫桂榜。宣布之後，州長主持了明路的宴會。席間，演唱了《鹿鳴》並表演了魁星舞。
——考試是由禮部主持的國家考試，又稱禮部。是在農村考的第二年舉行的，也就是天天考，天天考，年年考。全國舉人都會在京城進行考試，考試時間是在春季的二月，所以叫春尾。還有三次考試，分別在2月9日、12日、15日舉行。因為期末考試是更高級別的考試，所以考官人數是省考的兩倍。主考、考官、調官等官員都是高級官員。考官被稱為主席，也被稱為座位主人或座位老師。龔氏，俗稱龔楚，被稱為明靜，第壹個名字是匯源。
——殿試在考完試的當年舉行，時間本來是三月初壹。明憲宗成化八年，至三月十五日。候選人是龔氏。宮試並沒有落榜，而是被皇帝重新安排了。宮廷考試，由皇帝親自主持，只考時事。宮考完了，第二天看卷子，第二天放榜。錄取分三等:壹等三等，分別給進士和狀元丁，亞軍和探花季軍，合稱三丁家。第二，我是書生出身，第三，我是書生出身。第二，前三名的第壹名叫傳記。壹甲、二甲、三甲統稱進士。進士榜被稱為甲榜，或甲科。進士榜用黃紙書寫，故稱黃甲，又稱金榜，中士基稱為狀元。
考試內容:明代鄉試、通考第壹屆八股文。能不能考上，主要看八股文的質量。所以壹般讀者往往壹生都花在八股文上。八股文以四書五經中的句子為題目，只能根據題目的意思來說明意思。措辭要用古人的口吻，也就是所謂的壹代聖賢。格式也是死的。結構有壹定的程序，字數有限，句法要求對偶。八股文又稱“至義”、“至義”、“石聞”、“芭比文”、“四”等。八股文是由八個排對組成的文章，壹般分為六段。用第壹句話來破題，兩句話來承擔題目，然後說明原因，也就是緣起。八股文主體部分由初分享、中分享、後分享、捆綁分享四段組成，每段有兩段。文末用了壹個大結，叫做大結。八股文由宋代經學演變而來(主要來自朱註)。八股文危害極大，嚴重束縛了人們的思想，是維護封建專制統治的工具，也把科舉制度本身引入了死胡同。明末著名學者顧憤慨地說:“八股文盛而六經弱，十八室盛而二十壹史廢”。他補充道，“我認為八股比焚書更有害。”
清朝，科舉制度的滅亡。清朝的科舉制度與明朝基本相同，但實行民族歧視政策。滿族人享有各種特權，做官不壹定要經過科舉考試。雍正以前，清朝的科舉考試分為滿漢兩榜。旗手在省考和普考中享有特殊優勢，只考壹個翻譯，叫翻譯部。以後雖然滿漢壹起考，但還是漢人考的最多。
——清朝人為了獲得正式科舉考試的資格，不得不先參加子弟考試。參加子弟考試的稱為儒生或子弟學生，入學後稱為學生(清代有官學、州學、郡學，統稱為儒)。儒家思想和孔廟壹起被稱為龔雪。學生壹進學校就被教官(教授、學者、老師、教導員)管教。
——科舉考試分為三級:鄉試、中考、殿試。
——各種考試主要考八股文，試貼詩詞。八股文的題目出自四書五經，與宋代的經學略有相似，但措辭應該是古人的口吻，所謂壹代聖賢。結構有壹定的程序，字數有限，句法上要求排比，也稱巴比文、石聞、史義、誌義。
——科舉考試的內容主要是八股文。八股文主要考經義、詩、書、禮、易、春秋的內容，在五經中選擇壹定的題目來寫。題目和寫作方式都有壹定的格式。八股有四段，每段都要有排比句。有排比的段落叫四筆，後來叫八股。八股文在當時是非常重要的，關系到壹個人能否升遷，關系到他能否在科舉中升遷。所以在小說中說:“今天子重文章，不必談漢唐。”“漢”指的是漢代的文章，“唐”指的是唐詩，漢代的文章，唐代的詩詞歌賦，都沒有今天帝王看重的八股文重要。八股文在當時很重要。所以當時的人壹心想著八股文，只有八股文才能敲開科舉的大門。
都是百度/view/5138.htm的節選，但選取的都是重點部分。