認真讀完壹本著名的詩經，相信妳壹定有很多收獲值得分享。這時候妳需要認真思考壹下，看完之後該怎麽寫。以下是我為妳精心整理的2023年《詩經》讀後感的寫法，希望對妳有所幫助。
如何在2023年讀完《詩經》後寫出壹首1的詩經，就像古樸的石階:雖老，卻屹立千年；雖然簡單，但是很有人情味。
“關關洛鳩，在河洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是我讀到《詩經》的第壹句話。當時學關雎的時候什麽都不懂，只能聽老師給我們講它用的各種寫法，以及它表達的意思。現在，我已經把老師說的全忘了。我唯壹記得的，是那份滿滿的親情，以及少年求之不得的深深的無奈。我不再像以前那樣只是“聽老師講課”。我可以從自己的角度獨立理解，不再完全依賴老師的講解。《詩經》能在我仿徨不安的時候給我微風般的安慰。
“桃夭夭，焚其華。於貴之子，伊勢宜家。”《詩經·姚濤》是整部《詩經》中我最喜歡的壹首歌。雖然《姚濤》是壹首婚禮贊美詩，但它是為即將結婚的女人寫的，表達了美好的祝願。《姚濤》雖然沒有女性化妝的描寫，但是通過對桃樹的描寫，從側面展示了女性的美麗。雖然他沒有直接向女方表達自己的願望，但是他通過樹的果實和茂密的枝葉向女方表達了自己的願望。《詩經》可以在妳孤獨無助的時候給妳陽光般的安慰。
“昨天我走了，威洛·伊壹。今天想起來，下雨了。”戰事不斷，駐軍不穩，將士背井離鄉，妻兒孤苦伶仃，母親年邁。但是當敵人猖狂的時候，怎麽能棄國而去呢？無奈，只能為家庭努力，在戰場上為國家而戰。也許家人會責怪他，不理解他，但他對國家問心無愧，這就足夠了。真正的勇士應該敢於面對生活中的挫折。《詩經》可以在人迷茫的時候像燈塔壹樣指引人。
每個人都有永恒的熱情，每個人都有過去，每個人都有故事，或許人生就是壹幕又壹幕，相聚，然後淡然離去；人生就是壹次又壹次的輪回，出生，然後孤獨終老。我們不停地錄臉，壹次次遇見別人，壹次次擦肩而過。雖然我們走不同的路，但最終還是會走到同壹個地方。
如果妳感到猶豫和不安，《詩經》可以給妳微風般的安慰；如果妳感到孤獨無助，詩經可以給妳陽光的慰藉。如果妳感到迷茫，詩經可以像燈塔壹樣，在迷霧中指引妳。讀《詩經》不在於妳讀了多少，而在於妳知道多少...
2023年讀完《詩經》怎麽寫？這是《詩經·馮偉竹》中的壹句話:“蘄水在右，泉在左。笑靨靈動，玉兮兮。”
《詩經》裏有很多我喜歡的章節，比如姬子、紀明、葛生、賈簡、蔡威...竹竿並不比前者更有名，相反，可以說並不是壹個家喻戶曉的篇章。它的文字和表達並不是最美的，其實《詩經》裏的詩大多也是素雅的。但我還是選了竹簡裏的壹個短句“齊水在右”作為新節選的題目。
《竹竿》大致講了壹個故事:魏國有壹個女人，嫁到了很遠的家鄉。她回憶起了家鄉的河流，回憶起了少女時代旅行的場景，但現在她已經遠離了這些回憶，只能乘車旅行來解決思鄉之情。所以我覺得這首詩很感人。那個愛國的女人想念她的家鄉，她也在想念她的老朋友和她十幾歲時玩耍嬉戲的快樂回憶。她哀嘆，也許是對時間的嘆息。
我發現世界的歲月也像那水壹樣。快樂的沿著河邊跑，沒有回頭路。我們的“成長”也是壹樣，總會失去壹些東西，需要很長時間才能意識到我們沒有恰當地告別。不過沒關系。請看那個“齊水在右”。我家鄉的那條河壹直走在妳身邊。
至於同壹篇文章為什麽是“齊水在右”而不是“齊水啜”，那是因為我的自私。我老家在南方城市，我是南方人。"水向左流向北方，向右流向南方。"祁水南流。雖然我知道淇水並不靠近程楠，但它只是位於南方。它並沒有真正流向程楠，但這只是我的壹廂情願。在古代，南方是壹個荒涼的地方，但現在我只想住在我的家鄉程楠旁邊。
右邊是《七水》，這是壹首有著無數想象、夢想、情懷、思想的詩，所以我決定私下用它作為我摘抄的名字。希望原作者不要介意。
2023年的《詩經》妳怎麽看？3周南:1 * * 11，分別是冠螺、葛覃、卷耳、三尖杉、姚濤、兔。看完之後感覺古人留下的經典並不像文人的裝腔作勢那麽低俗，也沒有政治教化的聲音，更凸顯了遠古深厚的自然氣息和淳樸的本真。透露出來的是克制後的情緒，謹慎有序的行為。
就這11首詩的邏輯順序來說，第壹首《關雎》寫的是青年男女之間的愛情。第二篇文章《葛覃》講的是女人結婚時的感受。第三卷《卷耳》，表達了新婚夫婦短暫分離的感受。第四篇《榆樹》描寫了這對新婚夫婦的幸福生活。第五條“卡茲”，是祝婚後兒孫滿堂，榮華富貴。第六篇《姚濤》是對美麗賢惠、婚後善於持家的妻子的贊美。《兔子的愛》作為第七章，謳歌了壹個外出報國的丈夫形象。第八篇《鼻涕蟲》，唱的是妻子在家的辛苦。第九篇《漢光》寫的是夫妻之間難以逾越的人倫鴻溝。第十篇《如粉》描寫夫妻久別重逢的感情。最後壹篇《林中之指》，以詠嘆調的形式謳歌了符合禮樂的愛情，這是生生不息的根基。
對我來說，印象最深的是姚濤和漢光。姚濤和韓光，前者表達了新娘的幸福願景，用詞準確，畫面喜人，即使用現代漢語發音也很有趣。自然之美使人快樂，家庭之美使人幸福，旋律之美使人平靜，詩人若聽自然，無與倫比。正是在這種喜悅、喜悅和心境的平和中，情緒和情感在克制中對自己的行為保持謹慎。每壹章的後兩句，都表達了男方無法要求壹個女孩，看著她結婚的挫敗感，極其溫柔真摯。唱三嘆是自然的，明朗的情緒在歌唱行為中也是自然克制的。
形式上給我印象最深的是森林的腳趾和蛞蝓。前者有三句壹章的格式。前兩句先喚起後敘述，後壹句抒情，簡潔有力。這是周南唯壹壹首只有九句的詩。後者雖仍是周南慣用的四句壹章壹* *三章，但變化的字只出現在偶句中，十二句中只變化了六個字，是周南字變化最小的。而《林》歌頌的是貴族，追求吉祥、平安和美好生活的願望也表達了先人在謹慎中的有序行為；在摘芭蕉籽的喜悅中，“Grupo”讓我們的心情轉到了津靈，明亮如鏡，舒展清爽。《卷耳》中對丈夫歸來的擔憂和對再去的恐懼，《特提斯》中為生存而奮鬥的意誌，《兔谷》中狩獵的喜悅和驕傲背後的離家出走的悲傷，讓我們在字裏行間感受到壹絲謹慎的悲傷。
至於情感印象，《案樹》中的婚禮祝福真摯真摯，《葛覃》屬於女性的興奮，而《關雎》作為《詩經》的第壹部，是中國愛情詩的鼻祖。從壹個年輕人對壹個漂亮女孩的愛和追求，寫出他得不到的痛苦和想象，以及他能得到的快樂。題材喜人，也有獨特的藝術特色。關雉壹心壹意不離不棄，生死相伴。比喻君子壹見鐘情的感情，對妳的渴望，對妳的向往，對妳的煎熬。他矜持羞澀的心理描寫，流露出質樸健康、純潔珍貴的感情。而這些感覺真的是很自然，很和諧，很簡單，很自然。
“周南”是“李周”的隱喻。這組詩的編排以自然風俗為起點，以人情仁義為終點，禮樂作為壹種規定貫穿其中。整組詩出於自然情懷，貫穿中庸之美，充滿人文情懷，又不失音韻節奏之美。讓我們傾聽自然，溫暖而不油膩。
2023年讀完《詩經》怎麽看？4如果miss裏面有顏色，那壹定是青色。
荀子《勸學篇》說:“青出於藍，青出於藍。”就像思念，來自親情，友情，愛情，卻遠勝於它們，不受它們的束縛。親情，友情，愛情都會因為時間，距離或者其他原因而淡去，但唯有思念能在千山跨越千年，歷久彌新。
壹句“青青的，悠悠的在我心裏”，讓思念的顏色開出美麗的花。它像壹朵帶著露珠的純凈茉莉花，在這簡單而美麗的花香中悄然綻放。綠色的是妳的衣領，悠閑的是我的心情。閉上眼睛，壹抹青色會浮現在腦海，冉冉會彌漫開來。
"清·青子·裴，我思龍."綠色的是妳穿的，悠閑的是我的感受。隨著這片青色越來越濃，我心中的思念也越來越濃。
見物思人，愛屋及烏，只要和它有關的，都會在這種向往中化為夢幻的青色。不為別的，就因為我想念的那個人，他穿著壹件藍色的襯衫。
於是，藍色的思念在隱隱的等待中慢慢浸入身體，滲透到靈魂深處，深深的愛情不禁化為惆悵和苦澀:
“就算我不去，紫凝也不會傳音吧？”
“就算我不去，紫凝也不會來嗎？”
就算我沒來找妳，妳為什麽不能發個信息？妳想和我分手嗎？就算我沒來找妳，妳為什麽不能主動來？思念是如此簡單的壹件事。我不能去見妳，因為我被擋住了。為什麽不能主動壹點？我需要用語言告訴妳嗎？難道妳不像我現在想妳壹樣想我嗎？
自古以來，女人都是閨房裏孤獨的人。從《牡丹亭》到《西廂記》，從《桃花扇》到《長生殿》，哪個女人沒有用壹生的時間從容等待和思考？這裏的主人公也不例外。
想念心裏的那個人，卻久久不能相見。我只希望遠遠的看壹眼心裏的那個人，哪怕能看到心裏的那片藍。難道不是壹種安慰嗎？
“接xi·達xi，Xi在城裏。壹日不見，如三月。”“我”爬上這座高塔，來回踱步，期待與妳相遇。我壹天沒見到妳的臉了。感覺像三月。
我看著，看著，看著，但是我想念的人，妳在哪裏？我看啊看啊看，可是我期待的青色什麽時候才能出現呢？
清代第壹才子納蘭容若曾說:“我愛得深沈，山中夕陽紅秋雨深。”我對妳的付出有多深，就像深不見底的群山中倒映的夕陽，就像深秋綿綿的細雨。妳如何衡量它並告訴它？
所以，只有在我的內心深處，我悠悠的想妳，想那和妳有關的青色。讓這份向往，這份淡淡的藍，跨過千山，跨過永遠，來到身邊，陪著妳，陪著我，安慰在閨房裏深深寂寞的妳我。而那壹句“青青的，悠悠的在我心裏”終將在妳的心裏生根發芽，開花結果，那壹抹青色終將化作妳我心中思念的顏色。
2023年讀完《詩經》怎麽寫？5《關關雎鳩，在河洲》已經過去了千百年，卻依然回響在我們的耳邊。如果有壹本書可以讀壹輩子，那我覺得就是《詩經》。
《詩經》是中國古代最早的詩歌總集，收錄了從西周到春秋五百多年的詩歌。《詩經》分為風、雅、頌三個部分。風也叫國風。收集了、、易、魏、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、齊、曹、易等15。有對愛情的期待，有對勞動的贊美，有對夫家故土的懷念，有對被壓迫者的憤慨。雅樂，分為雅樂和雅樂，是周朝皇室在宮廷或朝會上欣賞的壹種音樂歌曲，多為貴族所作，以祈求豐收，贊美祖德。賦是宗法制度的體現，是為祠堂祭祀的歌。
我們在課堂上已經學過，符比興是詩經的表現，符指的是傳播真理。我們從小就聽說“生死寬和，子成功”。執子之手，與子偕老”，也就是用這種手法直接表達自己的感受；比較是壹種比喻，比喻“手如柔，膚如凝脂”寫出了保家衛國的女性風情；興是要起來的，先說別的，再念叨東西。“野有蔓草，無露。”用蔓草和露珠會表現出愛情的浪漫和自由，對渲染詩的氛圍，營造獨特的意境有很大的作用。
愛情是《詩經》中壹個非常美好的主題。幾千年前的情侶在愛情中追求自由和浪漫。如果有壹種情感可以永恒——那應該是愛情的純粹和美好。比如《馮偉木瓜》裏的“給我壹個木瓜，用瓊來報答。”
描寫男女互贈禮物表達對對方的愛，用“瓊菊”、“瓊瑤”、“瓊酒”來加強主人公對愛情的執著追求和反復表白。
親情在中華民族的傳承中從未中斷。在長帝那裏，“長帝的中國，湖北不壹樣。今之人，無非兄弟。”兄弟比作長堤花，花托花梗相映。長堤花更鮮艷多彩，兄弟更親密。在詩中，詩人用他對手足之情的關註不斷打擊著世界的靈魂，引發人們的歌唱。
在服役中，每壹個招聘人員心中都會有鄉愁和美好的想法。“我曾去，柳依依。”今天想起來，下雨下雪了。”“我很有錢，但我不生活。“美女為了‘不信，我不信’的漫漫征途，已經等了很久了”；想家的心，雨雪已飄過。即使路途遙遠，思鄉之情和相思之痛並未褪去，心依然向著壹個不變的目標——故鄉前進。
平淡，追求生活，秦人用“十畝間，桑人閑，行而子還”十畝之外，桑在泄，行而子亡。“它為我們描繪了壹幅清新蕭瑟的田園生活，回家與心愛的人壹起勞作，在路上欣賞壹片桑林，陣陣輕笑聲在林中蔓延，穿透人心脾。舒適的生活，優美的環境，自由的生活，這不就是我們現代人不斷追求的理想生活嗎？我們的祖先為我們描繪了壹個仙境般的天堂。
生活中，無論什麽時代，人們都會感嘆時間短暫，人生苦短。“蜉蝣的羽毛已經穿戴整齊。感嘆人生苦短，心中滿是悲傷，我將如何安排生命的終點？小蜉蝣在空中拍打著翅膀，展示著它五顏六色的衣服。心中之憂，就是我的利益。”我們能感受到詩人的失落，人生苦短，沒有終點。蜉蝣，蜉蝣，詩人用這種小昆蟲寫出了生命的脆弱，臨死前的美好，即將離去時的迷茫，讓人有曇花壹現，飄然如夢的感覺特別強烈。
《詩經》，中國文化的瑰寶，孔子曾說:“不學《詩經》，無話可說。”學習《詩經》不僅是文化的傳承，更是修養的成長。從來沒有人為了讀書而讀書。只有通過讀書，在書中發現或檢驗自己，才能成為壹名合格的中學生。