八月壹日，我路過篝火巖。南朝時，從武昌到京口，都有烽火臺，這座山就是其中之壹。從船上看山只是突兀。而拋其下的河水，則嵌於巖竇之中，千奇百怪，色彩斑斕，也有別於其他巖石。還有壹塊石頭，沒有貼在山上。它急劇上升，有100多英尺高。上面爬滿了藤蔓和藤蔓，像壹個寶藏屏風。那是壹個風平浪靜的日子，船在晚航，秋深而縮，就這樣全被看見了。杜老說“幸虧船來晚了，才精彩”。
過了蓬朗集和小孤山，兩座山東西相對。小顧隸屬周樹宿松縣，有駐軍。江中孤山，如金山、焦山、羅星等，皆名於世，但其美與小顧無比。從幾十裏外望去，藍峰巍然屹立，高聳入雲，是其他山望塵莫及的。越近越好看。冬夏晴雨，姿態千變萬化。但神社極其貧瘠，若以亭臺樓閣裝飾，必比金山還高。該寺在西山腳下，被神稱為“惠姬”和“安吉夫人”。紹興初，張魏公從湖湘歸來，嘗營整修，有碑為之。彭朗基還有壹座寺廟，屬於江州彭澤縣，三面臨河，水中倒影，也占了壹山之勝。船過多石海岸，雖無風，亦波濤洶湧，故名蓋。在過去的詩中有這樣壹句話，“不要癡心估客於壹舟，我嫂子前年嫁了郎鵬。”過路人說小姑廟裏有郎鵬的畫像，郎鵬廟裏有她嫂子的畫像，其實沒有。夜晚的沙坑離小孤獨有壹英裏遠。壹場小雨過後，我乘著小船繞著寺廟遊了壹圈，看著南邊的彭澤山和都昌山。煙雨空空，鷗鷺滅絕，大獲全勝。李放廟前，有俊俏的鸛鳥拍打著水鳥，掠奪著河流的東南方向，這是非常強烈的。山裏有許多鸛。
遊記和風景描寫的抒情翻譯和註釋翻譯
8月1日，(船)經過篝火巖。南朝以來，從武昌(今湖北市)到京口，依次設置了許多烽火臺，這座山應該是其中之壹。從船上看群山，妳看到的只是巍峨的山峰。當我拋錨停船，向山下走去，我看到了開裂的巖石和各種各樣的洞穴，它們奇形怪狀，顏色明亮濕潤，與其他石頭沒有太大的區別。還有壹塊巨石，和烽火巖不相連。它高聳雄偉，高約100英尺，爬滿了紅色的藤蔓和綠色的藤蔓，像壹塊鑲嵌著珠寶的屏風。這壹天，風平浪靜，船走得很慢，又因為深秋河水淺，可以把這裏的美景盡收眼底，就像傅說的“幸虧船來晚了，太妙了。”
過了蓬朗集和小孤山，兩座山東西相望。小孤山屬於周樹宿松縣，山上有士兵。金山、焦山、羅星山等江中孤山都是世界聞名的，但就險峻之美而言，都比不上小孤山。從幾十裏外看，小孤山的綠色山峰巍然屹立，高聳入雲，再也不是別的山能比的了。越看越美。冬天，夏天，晴天，雨天，姿勢變化很大，確實是自然界最美的地方。只是(山上的)寺廟太荒涼，太殘破。多加幾個亭臺樓閣，自然比金山更美。這座寺廟在西山腳下。牌匾上寫著“惠姬”二字，神叫“安吉夫人”。紹興初年，魏王張浚從湖南回來，請人修理。壹座紀念碑記錄了這壹點。彭朗基還有壹座廟，在江州彭澤縣，面朝長江。山的倒影映在水中，也是名山。船經過蓬朗吉時，即使沒有風，浪也很大，所以蓬朗吉大概就是因此而得名。古人有詩:“船上客不狂，前年嫂子嫁郎鵬。”傳說小孤山廟裏有郎鵬的雕像，彭朗基廟裏有她嫂子的雕像，但事實並非如此。那天晚上，(我的船)停在沙夾，離小孤山大概壹裏地。下雨了，我乘船去參觀小孤山的寺廟。向南望去，彭澤、都昌群山環抱，煙雨蒙蒙，沙鷗、白鷺不見了。爬了山，逛了近水的景點，也算是登峰造極了，徘徊了好久才回去。剛站在廟門口，就有壹只健美的雄鷹追逐水鳥，飛過河的東南方向，十分壯觀。寺廟看守人說山上住著許多鷹。
第二天早上，走了不到20英裏，突然風起雲湧，很快就把纜繩系好了。過了壹會兒，天又放晴了，(船)繼續前進。劃船到栗鵬口，放眼望去，沒有邊際，這時我才明白李白那句“揚帆入天鏡”的妙處。才看到廬山和大孤山。大孤山看起來像西涼山，雖然沒有小孤山漂亮，但是在小孤山旁邊，有幾片沙洲和初生的蘆葦。大沽山被無邊無際的河流環繞著。遠遠望去，就像浮在水面上壹樣，也是奇觀！長江從湖口分支成為南江，也就是江西路沿線的水域。(這壹段)長江的水很渾濁。每當我們要用河水的時候，都需要用杏仁來澄清，過壹夜才能喝。南江的水很清澈，兩江交匯處不像用繩尺分過壹樣混亂。傍晚抵達江州，州府位於德化縣，是唐代的旬陽縣。柴桑、李立屬江州地；南唐時屬奉化軍管轄，現為定江軍。岸邊的土壤是紅色的，像墻壹樣直立。這就是東坡先生說的“船夫點岸如鏟”。(船)停泊在松浦口，水很清，不混河水。從7月26日到今天，前後才六天。有壹天，因為風的阻力，無法航行。事實上，逆流航行700英裏花了四天半的時間。
創作背景陸遊主張抗金，恢復中原，被罷官。宋孝宗幹道用了五年(1169)，用為夔州(今四川奉節)。次年5月，他從家鄉殷珊(今浙江紹興)出發，於10月27日到達崗位。途中記日記，整合日記式遊記《入蜀》。本文是作者途經小孤山、大孤山時寫的兩篇日記。欣賞這篇文章是壹篇遊記，寫的是山川意象，蘊含著豐富的意趣和神韻。筆者從小孤山乘船到長江大孤山，所見所行不止壹處。為了避免重復和單調，需要用奇妙多變的筆墨來描繪每個地方的風景特色。文中寫到，風火集“奇形怪狀，色艷潤澤”，險峻的山石“卓然不凡”，“丹騰、翠曼纏繞其上，似寶屏”，小孤山“碧峰獨升，高踞天際”，蓬朗集“雖無風，亦波濤洶湧，故名”。
因為景點多，所以只孤立的寫特色，也可能是零散的。作者註重景點之間的聯系。第壹，雖然各地景物多種多樣，但有山川交相輝映的描寫，構成整體背景，使景物在多樣中統壹；二是註意各個景點的地理聯系。文章多次寫到河船，就是通過零散景點的線索。至於寫蓬郎集和小孤山，“兩座山東西相對”，對比大孤山和小孤山，就可以看出兩者之間的聯系，這樣所有的景點就共同構成了壹幅完整的長江景觀圖。
在所有景點中，對小孤山的貓的描述是最充分的。作者用壹支靈活的筆，從各個角度寫下了這條河中的美妙景色。既表現了作者是隨著角度的變化在看河中的景色，又充分展現了多角度的各種景觀。
作者在描寫山川風光、名勝古跡的過程中，總是觸及抒情、議論，把所有相關的道聽途說的軼事、前人的詩詞都拿在了手邊。他還寫郡縣的演變，地形的防禦等。，豐富了作品的內容，使景物令人回味無窮，豐富多彩，使每壹個景物、每壹件事都仿佛有了詩的靈氣、文學的提升、神話的氛圍、歷史的積澱等。
作為散文，所描寫的山水意象不同於寫在詩歌裏的。文章貼近原始山水，寫得細致入微，而詩是寫意的，意象和情感升華到更高的境界。在陸遊之前，蘇軾有壹首著名的題畫詩《李思訓畫〈長江海島圖〉》:
群山蔥蘢，煙波悠遠，大小兩座孤山，高聳於江水中央。懸崖高危，猿鳥，樹坡空。客輪是哪裏來的？謳歌中的流動是低沈的。
沙灘平坦，微風起，遊人看不見，但湧浪船高，山低著頭彎著腰。兩座山，如壹個發髻豎立，是江上的河，第二個美人梳弄。不要瘋狂估計壹條船上的乘客。我嫂子前年嫁給了郎鵬。
詩的後兩句是陸遊引用的，但寫得很浪漫，文章只是作為詩人浪漫想象的壹句妙語，並考證了相關傳說。蘇與魯，壹詩壹文。蘇軾的詩飄在空中，表現出來的意象真有“山蒼蒼，水茫茫”和“沙平風柔，看不見”的感覺，而呂溫的腳在地上，從各方面進行了細致真實的描寫。蘇軾的詩能激發我們展開想象的翅膀，陸雯則讓我們身臨其境。相比之下，差異可能很明顯。但這種差異體現了文藝手段的豐富性和多樣性，沒有優劣之分。
陸遊(1125—1210)，字服觀，名翁。漢族，越州(今浙江紹興)殷珊人，南宋著名詩人。他年輕時受到家庭愛國主義的熏陶，但高宗年輕時卻要接受禮部的審判，這是秦檜所推崇的。孝生秀才。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待造。晚年退居他鄉。今天寫的詩有9000多首，內容極其豐富。著有《劍南詩集》、《渭南文集》、《南唐書》、《老安學筆記》等。陸遊
陸遊(1125—1210)，字服觀，名翁。漢族，越州(今浙江紹興)殷珊人，南宋著名詩人。他年輕時受到家庭愛國主義的熏陶，但高宗年輕時卻要接受禮部的審判，這是秦檜所推崇的。孝生秀才。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待造。晚年退居他鄉。今天寫的詩有9000多首，內容極其豐富。著有《劍南詩集》、《渭南文集》、《南唐書》、《老安學筆記》等。？9482首詩歌和散文
出了成都南門，左邊是萬裏橋。西方充滿了美妙的音樂，看到它的如鏈、如箭、如帶、如尺、如鉤、如鏡、如鐘、如青瓜、如深藍，回城的都是浣花溪委員會的成員。不過壹定要去草堂，然後浣花才有專名，所以少陵浣花住在燕兒。線三四裏是青羊宮，溪有遠有近。竹柏蒼蒼，河對岸愁雲慘霧滿溪，壹望平展。水木清華，沈撫東大。從宮殿的西邊，三個相遇的人和橋相隔不到半裏。真的是雲過冠縣，還是“河從灌口來”。人若住在溪的左側，時不時會看到溪，稍有破損，又會看到溪。如果有，有好幾個地方，綁柴編竹，挺二的。橋尾留亭樹路，署曰“沅江路”。這之後，武侯祠。寺前小溪對面是壹座板橋，上面蓋著水檻，是“浣花溪”的題單。過了橋，壹個小洲像梭子壹樣插入水房，溪水環繞其中。橋若不通，亭上放亭，題“百花潭水”。從這裏開始，涼亭還要過橋，穿過杜工部廟——範安寺。挺古老的。我不需要問蕭。我想成為壹個孩子。壹尊石像，並附有壹份傳記，是何任重在他駕駛華陽時所做的。紀念碑很難讀。鐘子期說:杜住舊居，浣花清源，東屯危奧，各不相攻。龔燕不死，桓能老，患難見真情！然而上天卻派這個翁來給夔門加個怪耳朵。如果擔心跑路，還是可以選擇贏，胸中可以安心。可以回應世人，比如孔子的微服私訪。1911年10月17日，萬歷出城時，天下著雨，壹片狼藉。遊客多受建司郡城邀飲，冠厚泥濘，喧囂四溢，逼得黃昏歸家。那是壹大早，我壹個人去純屬偶然。楚人鐘惺。——明代鐘惺《浣花溪記》。
明朝:中興
出了成都南門，左邊是萬裏橋。西方充滿了美妙的音樂，看到它的如鏈、如箭、如帶、如尺、如鉤、如鏡、如鐘、如青瓜、如深藍，回城的都是浣花溪委員會的成員。不過壹定要去草堂，然後浣花才有專名，所以少陵浣花住在燕兒。
線三四裏是青羊宮，溪有遠有近。竹柏蒼蒼，河對岸愁雲慘霧滿溪，壹望平展。水木清華神府洞
出了成都南門，左邊是萬裏橋。西方充滿了美妙的音樂，看到它的如鏈、如箭、如帶、如尺、如鉤、如鏡、如鐘、如青瓜、如深藍，回城的都是浣花溪委員會的成員。不過壹定要去草堂，然後浣花才有專名，所以少陵浣花住在燕兒。
線三四裏是青羊宮，溪有遠有近。竹柏蒼蒼，河對岸愁雲慘霧滿溪，壹望平展。水木清華，沈撫東大。從宮殿的西邊，三個相遇的人和橋相隔不到半裏。真的是雲過冠縣，還是“河從灌口來”。
人若住在溪的左側，時不時會看到溪，稍有破損，又會看到溪。如果有，有好幾個地方，綁柴編竹，挺二的。橋尾留亭樹路，署曰“沅江路”。這之後，武侯祠。寺前小溪對面是壹座板橋，上面蓋著水檻，是“浣花溪”的題單。過了橋，壹個小洲像梭子壹樣插入水房，溪水環繞其中。橋若不通，亭上放亭，題“百花潭水”。從這裏開始，涼亭還要過橋，穿過杜工部廟——範安寺。挺古老的。我不需要問蕭。我想成為壹個孩子。壹尊石像，並附有壹份傳記，是何任重在他駕駛華陽時所做的。紀念碑很難讀。
鐘子期說:杜住舊居，浣花清源，東屯危奧，各不相攻。龔燕不死，桓能老，患難見真情！然而上天卻派這個翁來給夔門加個怪耳朵。如果擔心跑路，還是可以選擇贏，胸中可以安心。可以回應世人，比如孔子的微服私訪。
1911年10月17日，萬歷出城時，天下著雨，壹片狼藉。遊客多受建司郡城邀飲，冠厚泥濘，喧囂四溢，逼得黃昏歸家。那是壹大早，我壹個人去純屬偶然。楚人鐘惺。▲
遊記，寫景，抒情，鑒賞黃州是東南三裏沙湖，又名駱氏店。在購買農田期間，我生病了，因為我去了田翔。龐安，溫馬橋人，壹向醫術高明，耳聾。我去尋求治療。安雖然經常失聰，但才華橫溢，用紙畫字，書也不編號，加深了人們的感情。我在劇中說:“我用我的手當我的嘴，妳的眼睛當我的耳朵。壹時間都不壹樣了。”病愈後，我陪他去清泉寺旅遊。廟在秋水國城門外二十裏。還有王的洗筆泉，水特別甜。面朝蘭溪，溪水向西流。余作格曰:“山下青芽短於溪，松間沙路凈無泥，雨哭黃昏。”誰說人生不能再回到少年時期？妳看流水還能西進，不要白毛唱黃雞。“是壹部日劇。——石《遊蘭溪/遊沙湖》遊蘭溪/遊沙湖
宋朝:蘇軾
黃州東南三裏是胡莎湖，也叫羅氏店。在購買農田期間，我生病了，因為我去了田翔。龐安，溫馬橋人，壹向醫術高明，耳聾。我去尋求治療。安雖然經常失聰，但才華橫溢，用紙畫字，書也不編號，加深了人們的感情。我在劇中說:“我用我的手當我的嘴，妳的眼睛當我的耳朵。壹時間都不壹樣了。”病愈後，我陪他去清泉寺旅遊。廟在秋水國城門外二十裏。還有王的洗筆泉，水特別甜。面朝蘭溪，溪水向西流。盈余
黃州東南三裏是胡莎湖，也叫羅氏店。在購買農田期間，我生病了，因為我去了田翔。龐安，溫馬橋人，壹向醫術高明，耳背。我去尋求治療。安雖然經常失聰，但才華橫溢，用紙畫字，書也不編號，加深了人們的感情。我在劇中說:“我用我的手當我的嘴，妳的眼睛當我的耳朵。壹時間都不壹樣了。”病愈後，我陪他去清泉寺旅遊。廟在秋水國城門外二十裏。還有王的洗筆泉，水特別甜。面朝蘭溪，溪水向西流。余作格曰:“山下青芽短於溪，松間沙路凈無泥，雨哭黃昏。”誰說人生不能再回到少年時期？妳看流水還能西進，不要白毛唱黃雞。“是壹部日劇。▲
遊記，寫寫人，抒發情懷，樂觀向上，曠達自足，做人，活在壹種狀態，時時憂慮。做就做，遊很久。太陽離爬山，入深林，歸溪，幽泉，巖，不遠了。到了之後，妳會坐在草地上喝個爛醉。如果妳喝醉了，妳會躺在枕頭上做夢。意思很極端，夢也很有趣。起床，起床，返回；我以為全州的風景都不壹樣，卻不知道西山的奇特之處。今年9月28日，因為坐在法華西閣看西山，開始指差。然後命仆從過湘江，那裏溪邊染，榛野，草燃，窮山高。爬著爬著，蹲著漫遊，然後幾個州的土就墊在下面了。其爭之勢，然蕭瑟，若如穴，大小千裏，積而積之，不可藏也。它藍得耀眼，看起來像外面的天空。那麽知是山的唯壹，不等同於修。妳滿腔熱情，卻得不到；與造物主同遊而不知其貧。如果妳充滿行動力，妳就會醉得不知天高地厚。蒼白卻黃昏，離得很遠，什麽也看不見，卻仍不願歸來。心念凝聚釋放，與萬物相融。然後我知道我還沒開始就在遊泳，遊泳開始了。所以，寫得有誌氣。是歲，元又四年。——唐代柳宗元《西山宴記之初》始於《西山宴記》。
唐朝:柳宗元
我是個男的，活在壹種狀態，總是焦慮。做就做，遊很久。太陽離爬山，入深林，歸溪，幽泉，巖，不遠了。到了之後，妳會坐在草地上喝個爛醉。如果妳喝醉了，妳會躺在枕頭上做夢。意思很極端，夢也很有趣。起床，起床，返回；我以為全州的風景都不壹樣，卻不知道西山的奇特之處。
今年9月28日，
我是個男的，活在壹種狀態，總是焦慮。做就做，遊很久。太陽離爬山，入深林，歸溪，幽泉，巖，不遠了。到了之後，妳會坐在草地上喝個爛醉。如果妳喝醉了，妳會躺在枕頭上做夢。意思很極端，夢也很有趣。起床，起床，返回；我以為全州的風景都不壹樣，卻不知道西山的奇特之處。
初中文言文，遊記，寫景，抒發自己的感情，都不滿足。