治平三年夏天的五月初四，我和六個人來玩，坐在松樹樹蔭下的石頭上，聽著泉水的聲音，喝著。很快，我拜訪了上壹代的宮殿，流連忘返，向田裏的老人詢問往事。我很熱情，不想回去，但是我和這六個人呆了壹個晚上，他們有的是官職，有的是被什麽事情約束了，所以局面也呆不了多久。然而，大家都面帶不滿的神色看著對方。我對他們說:享受山泉山石，奇異壯麗景色的樂趣，往往在偏僻人跡罕至的地方。但因為人跡罕至，所以必須由流浪僧人、求仙魔術師、隱士之類的人占據和享用。但是，隱士知道這些地方很美，也喜歡這些地方，他們的能力不足以管理這些地方。只有佛教和道教的教義和教導才足以打動人心。因此，他們的追隨者往往是孤獨而勇敢的，所以這些高聳入雲的亭臺樓閣，寬闊的建築，爬山的樂趣，都不是他們所能搶占的。
隨著唐朝的繁榮，他耗盡了天下的財富，在這裏建造宮殿，然後又將其廢棄。杜甫是那個時代的人，過了那裏還是覺得難過，以至於用詩來表達。只有廟裏的和尚壹代壹代傳下來，沒有停歇，壹直流傳到現在。(所以)就算是擁有天下之力的皇帝也不如這些和尚？在唐太宗人才的幫助下，國家達到了太平盛世的美好局面，時間越長，流傳越久；現在問老人唐太宗的功績和往事，沒聽到什麽褒獎。玄奘只是壹個和尚，而講玄奘故事的人，甚至用荒誕怪異的文字來誇大他的故事。喜生惡是人之常情，容易忘記正道嗎？是不是事物的起起落落也有自己的運勢，而這些年正好是佛教的盛世？這真的很值得感嘆。像唐太宗這樣的人才，有天下之才，卻不能長久擁有這些，那我們這些人壹看就能滿足了，何必後悔不能長久待在這裏呢？但是，荒涼險峻的崖谷和廢棄坍塌蕭條的宮殿遺址，雖然時隔多年，也沒有壹兩個人來這裏玩，而我是帶著六個人同時來的，這可以稱得上是壹次盛會了！
2.《遊雨花山》歌曲的文言文翻譯。張進行至宜君縣西南四十裏，有山道，玉華也。
在南方，它被稱為野火谷，那裏的石頭總是在燃燒，看起來像煙，但妳不知道它是什麽。磷火之西，名鳳凰谷，然後唐的行宮所在地也在此。
今天墻上只有瓷磚，但可以看到野田的雜草和榛子。西邊叫珊瑚谷，蓋味裏有不同的廳堂。
珊瑚的北部被稱為蘭芝谷，這是唐太宗的使者玄奘翻譯的。原稱蘇城寺，後廢為寺雲。其中有巖有石，其下有鑿室，可容納數十人。有彈簧懸在空中，情況就像飛雨。其側四周十八松，皆生於石上，高可十謀，端似植筆。
其西、南有崖，始入，雙壁高聳，如削石。如果妳去那裏，妳可以看到壹個骨灰盒。邊上有泉水飛下，如掛布噴珠，謂之水幕。
再往北壹點，有懸崖和泉水，但差別不大。治平三年夏五月，丁思，其餘六人來遊，與石同坐，聽泉飲之。
去過故宮，問過田老的遺產。方濤不想回去，但留下來的六個人不是被官員看守，就是被東西牽著走，他們的處境不能久留，於是留下來走了。
但是，彼此都有缺點。魏昱曰:“浮山春石之樂，奇遊，常慮窮幽之地，而去遠，故必為野僧、方士、夫幽之人所取。”
而潛行於幽僻之地的人，實力不足以營，但佛家古語可動，所以其弟子往往實力雄厚，危亭寬敞，其樂融融，是其第壹。夫君因唐朝繁華，窮天下之財，在此建宮，後廢之，而杜甫是時人，傳過之後又感悲涼，甚至以歌詩的形式。
獨寺僧人的弟子代代相傳，至今猶存。雖然世界的力量是強大的，但他們也屈服於它。以唐太宗之聖，治之美，宜久傳之；今天，我問老人們，我不能贊美他們。而何玄奘，尤壹浮耳；但是，說話的人極其奇怪，難以認識，為了增加他的事端。
是不是人的感情往往喜歡置身事外，容易忘記自己是對的？是不是事物的起起落落都是因時而異的，繁華的時候更是如此？思可為之嘆息。如果我的丈夫，唐太宗的賢者，是天下的力量，而我還不能擁有這壹點，那麽我的曹參就滿足於他的眼光，那麽為什麽還要費神待不久呢？
然而荒崖窮谷危，廢宮蕭條。雖然時間久了，但是壹兩個人從來沒有去旅遊過，剩下的和六個人同時來了，可謂是其繁華！六人:余熊自健，弟，太原石碣和工美，河東，稱，河北之冠西河。任申，楊穎，張進。
從宜君縣城往西南走四十裏，有壹條山路，就是雨花山。山的南面叫野火谷，那裏有常年燃燒的巖石。從遠處看像煙，但沒人知道它從哪裏來。
野火谷的西邊叫鳳凰谷，是唐代修建宮殿的舊址。現在連壹小片墻和瓦都沒有保留下來。往那裏看了看，除了野草和荊棘，我什麽也沒看見。
鳳凰谷西邊叫珊瑚谷，以前正殿外有壹座宮殿。珊瑚谷的北部被稱為蘭芝谷。
蘭芝谷中央有壹塊高而陡的天然巖石，下面有人造石室，可容納幾十人。有瀑布從高處落下，就像暴雨從天而降；巖石周圍有十八棵松樹。所有的松樹都長在石頭上，差不多有十八英尺高，筆直得像壹支鋼筆。在它的西南面有壹個石崖叫竹巒。剛進去的時候，看到雙壁高聳挺拔，就像切石頭壹樣。當我們到達那個地方時，我們看到它像壹個骨灰盒。
旁邊是飛落下來的泉水，有的像懸掛的瀑布，有的像噴射的珍珠。它的名字叫水幕。再往北壹點，有懸崖和泉水，就像這樣，只是規模小壹些。
治平三年夏天的五月初四，我和六個人來玩，坐在松樹樹蔭下的石頭上，聽著泉水的聲音，喝著。很快，我拜訪了上壹代的宮殿，流連忘返，向田裏的老人詢問往事。
我很熱情，不想回去，但是我和這六個人呆了壹個晚上，他們有的是官職，有的是被什麽事情約束了，所以局面也呆不了多久。然而，大家都面帶不滿的神色看著對方。
我對他們說:享受山泉山石，奇異壯麗景色的樂趣，往往在偏僻人跡罕至的地方。但因為人跡罕至，所以必須由流浪僧人、求仙魔術師、隱士之類的人占據和享用。但是，隱士知道這些地方很美，也喜歡這些地方，他們的能力不足以管理這些地方。只有佛教和道教的教義和教導才足以打動人心。因此，他們的追隨者往往是孤獨而勇敢的，所以這些高聳入雲的亭臺樓閣，寬闊的建築，爬山的樂趣，都不是他們所能搶占的。
隨著唐朝的繁榮，他耗盡了天下的財富，在這裏建造宮殿，然後又將其廢棄。杜甫是那個時代的人，過了那裏還是覺得難過，以至於用詩來表達。只有廟裏的和尚壹代壹代傳下來，沒有停歇，壹直流傳到現在。(所以)就算是擁有天下之力的皇帝也不如這些和尚？在唐太宗人才的幫助下，國家達到了太平盛世的美好局面，時間越長，流傳越久；現在問老人唐太宗的功績和往事，沒聽到什麽褒獎。
玄奘只是壹個和尚，而講玄奘故事的人，甚至用荒誕怪異的文字來誇大他的故事。喜生惡是人之常情，容易忘記正道嗎？是不是事物的起起落落也有自己的運勢，而這些年正好是佛教的盛世？這真的很值得感嘆。
像唐太宗這樣的人才，有天下之才，卻不能長久擁有這些，那我們這些人壹看就能滿足了，何必後悔不能長久待在這裏呢？但那荒涼險峻的崖谷和廢棄坍塌蕭條的宮殿遺址，雖然時隔多年，也沒有壹兩個人來這裏玩，而我是六個人同時來的，堪稱盛事。
3.求初中文言文《遊魚華山記》翻譯的參考譯文。
從宜君縣城往西南方向走40裏，有壹條山路，就是雨花山。山的南面叫野火谷，那裏有常年燃燒的巖石。從遠處看像煙，但沒人知道它從哪裏來。野火谷的西邊叫鳳凰谷，是唐代修建宮殿的舊址。現在連壹小片墻和瓦都沒有保留下來。往那裏看了看，除了野草和荊棘，我什麽也沒看見。鳳凰谷西邊叫珊瑚谷，以前正殿外有壹座宮殿。珊瑚谷的北部被稱為蘭芝谷。蘭芝谷中央有壹塊高而陡的天然巖石，下面有人造石室，可容納幾十人。有瀑布從高處落下，就像暴雨從天而降；巖石周圍有十八棵松樹。所有的松樹都長在石頭上，差不多有十八英尺高，筆直得像壹支鋼筆。在它的西南面有壹個石崖叫竹巒。剛進去的時候，看到雙壁高聳挺拔，就像切石頭壹樣。當我們到達那個地方時，我們看到它像壹個骨灰盒。旁邊是飛落下來的泉水，有的像懸掛的瀑布，有的像噴射的珍珠。它的名字叫水幕。再往北壹點，有懸崖和泉水，就像這樣，只是規模小壹些。
治平三年夏天的五月初四，我和六個人來玩，坐在松樹樹蔭下的石頭上，聽著泉水的聲音，喝著。很快，我拜訪了上壹代的宮殿，流連忘返，向田裏的老人詢問往事。我很熱情，不想回去，但是我和這六個人呆了壹個晚上，他們有的是官職，有的是被什麽事情約束了，所以局面也呆不了多久。然而，大家都面帶不滿的神色看著對方。我對他們說:享受山泉山石，奇異壯麗景色的樂趣，往往在偏僻人跡罕至的地方。但因為人跡罕至，所以必須由流浪僧人、求仙魔術師、隱士之類的人占據和享用。但是，隱士知道這些地方很美，也喜歡這些地方，他們的能力不足以管理這些地方。只有佛教和道教的教義和教導才足以打動人心。因此，他們的追隨者往往是孤獨而勇敢的，所以這些高聳入雲的亭臺樓閣，寬闊的建築，爬山的樂趣，都不是他們所能搶占的。
4.遊覽文言文翻譯龍虎山去年暑假，我去了江蘇省鷹潭市的龍虎山。這裏山川秀美，風景秀麗。每座山峰都有自己的個性，有的像江南仕女，婉約恬靜；有的像龍虎壹樣壯觀！
我們乘竹筏漂流而下。突然，我被石墻上的風景迷住了。這裏的巖石令人驚嘆，種類繁多。有的如猛虎下山，只見其張口咆哮，昂首挺胸；有的仿佛是龍入海，氣勢磅礴，栩栩如生...仔細數的話，壹座山上有兩只九龍虎，所以有龍虎之名。還沒來得及繼續欣賞。我被眼前的山峰吸引了，嗯？這不就是桂林的“象鼻山”嗎？妳怎麽搬到這裏的？聽了導遊的介紹，才知道龍虎山也有壹座“象山”，只不過要小很多，於是人們笑稱桂林的“大象”是“非洲象”，這裏是“亞洲象”。難怪！
低頭看看水，就忍不住哭了。這裏的水好清澈！清晰到可以看到沙子和遊在水裏的魚；這裏的水好安靜！安靜得讓人覺得不存在。只有當槳激起微波，他們才能知道船在前進。這裏的水真的很綠！隨著水寬的變化，讓人感覺是綠化帶，隨風飄蕩！
太美了，太美了，難怪人們常說:“早知龍虎山，何必去桂林？”這種山和這種水，這種水映著這種山，加上空中的小白雲，就像壹幅著名的書畫，讓大家驚嘆不已！
5.文言文閱讀:《遊小孤山記》的逐字翻譯8月1日，(船)經過篝火巖。南朝以來，從武昌(今湖北市)到京口壹帶設置了許多烽火臺，這座山應該是其中之壹。從船上看群山，妳看到的只是巍峨的山峰。當我拋錨停船，走下山坡，看到嵌在洞穴裏的巖石，奇形怪狀，光亮潤澤，與其他石頭沒有太大區別。還有壹塊巨石，和烽火巖不相連。它高聳雄偉，高約100英尺，爬滿了紅色的藤蔓和綠色的藤蔓，像壹塊鑲嵌著珠寶的屏風。這壹天，風平浪靜，船走得很慢，因為深秋的河水很淺，所以可以看到這裏所有的美景。(剛才傅說:“幸虧船來晚了，才精彩。”
過了蓬朗集和小孤山，兩座山東西相望。小孤山屬於周樹宿松縣，山上有士兵。金山、焦山、羅星山等江中孤山都是世界聞名的，但就險峻之美而言，都比不上小孤山。從幾十裏外看，小孤山的綠色山峰巍然屹立，高聳入雲，再也不是別的山能比的了。越看越美。冬天，夏天，晴天，雨天，姿勢變化很大，確實是自然界最美的地方。只是(山上的)寺廟太荒涼，太殘破。多加幾個亭臺樓閣，自然比金山更美。這座寺廟在西山腳下。牌匾上寫著“惠姬”二字，神叫“安吉夫人”。紹興初年，魏王張浚從湖南回來，請人修理。壹座紀念碑記錄了這壹點。彭朗基還有壹座廟，在江州彭澤縣，面朝長江。山的倒影映在水中，也是名山。船經過蓬朗吉時，即使沒有風，浪也很大，所以蓬朗吉大概就是因此而得名。古人有詩:“船上客不狂，前年嫂子嫁郎鵬。”傳說小孤山廟裏有郎鵬的雕像，彭朗基廟裏有她嫂子的雕像，但事實並非如此。
那天晚上，(我的船)停在沙夾，離小孤山大概壹裏地。天下著小雨，我乘船去參觀小孤山的寺廟。向南望去，彭澤和都昌群山環抱，煙雨蒙蒙，沙鷗和白鷺時隱時現。爬了山，逛了近水的景點，也算是登峰造極了，徘徊了好久才回去。就站在廟門口，壹只健美的雄鷹正在追逐水鳥，飛過河的東南方向，十分壯觀。寺廟看守人說山上住著許多鷹。
第二天早上，走了不到20裏，突然風起雲湧，繩子被匆匆綁好。過了壹會兒，天又放晴了，(船)繼續前進。劃船到栗鵬口，放眼望去，沒有邊際，這時我才明白李白那句“揚帆入天鏡”的妙處。才看到廬山和大孤山。大孤山看起來像西涼山，雖然沒有小孤山漂亮，但是在小孤山旁邊，有幾片沙洲和初生的蘆葦。大沽山被無邊無際的河水包圍著。遠遠望去，就像浮在水面上壹樣，也是奇觀！長江從湖口分支成為南江，也就是江西路沿線的水域。(這壹段)長江的水很渾濁。每當我們要用河水的時候，都需要用杏仁來澄清，過壹夜才能喝。南江的水很清澈，兩江交匯處不像用繩尺分過壹樣混亂。傍晚抵達江州，州府位於德化縣，是唐代的旬陽縣。柴桑、李立屬江州地；南唐時屬奉化軍管轄，現為定江軍。岸邊的土是紅色的，像墻壹樣直立著。這就是東坡先生說的“船夫點岸如鏟”。(船)停泊在松浦口，水很清，不混河水。從7月26日到今天，前後才六天。有壹天，因為風的阻力，無法航行。事實上，逆流航行700英裏花了四天半的時間。
6.陸遊在15日翻譯了《湘西徐雨洞》的文言文版本。
船上所有的人都放下他們所拿的東西，然後才能把船拉過海灘。然而，船需要修理，所以我換了船，離開新灘，經過白溝峽，停在杏山口，坐轎子到郁秀洞。
離河岸五裏，有壹條小溪，叫香溪。傳說它的源頭在王昭君的村子裏，水的味道很甜。《水品》中記載，水的顏色是綠的，像遠處的青山。
叫船過溪，過溪，走壹裏多。余旭洞穴的入口很小，只有十英尺長。當我進入洞穴時，我發現這個洞穴足夠容納數百人，而且非常壯觀，就像進入了壹座宮殿。
有石頂，有旗，有草，有筍，有仙，有龍，有虎，有鳥獸，都惟妙惟肖，栩栩如生。其中，東石正圓如太陽，西石半圓如月亮。我這輩子見過的洞穴都比不上。
有熙寧年間楊、岑巖的碑刻，有的記載，記述了此洞的由來，是唐代天寶年間獵人發現的。回來的時候已經是晚上了，風太大拿不到蠟燭。然而，月光很好。就像白天壹樣，所有的人都壹個個拄著拐杖，沒有感覺到懸崖和深谷的危險。
原文:15日，船夫使出渾身解數，才把船拉過沙灘。然而，它需要修理，所以很容易乘船。出新灘，過白溝峽，泊舟促山口。
玉洞肩並肩遊。離河岸五裏，隔著壹條小溪，叫湘西。
發源於昭君村，水好喝，水品錄，色如黛美。喚舟過，過溪，正中，洞門小而寬敞。
壹進去，可大大容納數百人，宏偉壯麗，如入大宮。有石樓、條幅、草、筍、仙、龍、虎、鳥獸，都栩栩如生。
它的獨特，東石如太陽壹般圓，西石如月亮壹般規則，是那些壹生見過它的人望塵莫及的。西寧有謝和岑巖，還有的筆記，講的就是這個山洞的故事，狩獵者只有在雲唐天寶才能得到。
已經是晚上了，風急得點不著蠟燭。然而月明如晝，子曹與全師皆隨，不覺崖谷之危。出自:陸遊《入遊書》(1125-1210)，以觀字事，號放翁。
殷珊越州(今浙江紹興)人，南宋愛國詩人。我年輕的時候受家裏愛國思想的影響。當高宗年輕的時候，我應該嘗試壹下，這是秦檜所欽佩的。
孝生秀才。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待造。
晚年退居他鄉。今天寫的詩有9000多首，內容極其豐富。
7.讀文言文《尤氏龍紀》尤氏龍紀[1]紀[宋]王翔原龍安從惡性循環的底部進入其山[2]，從雲端躡手躡腳地爬上來[3]，到達十裏[4]，壹群石環便豁然而立[5]。石頭頂上有兩個瀑布。或喘息如磐石[9]，或鑿擊如臼，或吞咽如槽，或摔如碗，直而明[10]，非刻[11]所能及。如果這個步數是十[12]，則它已經被排放到流[14]中。面前的巖石、槽、盆錯落有致【15】，沒有青苔泥沙的汙穢。結果它進的少了[16]，而溪下的石頭卻從容盤繞[17]，垂直。又知板下流[21]，聲如雷鳴[22]。看其底[23]，寬而深，水涓涓可愛[24]。熙寧九年[25]，在隆安時，與眾同窗尋得自己的位置，歡喜忘歸。而隱藏在窮山惡谷之下的[30]，卻不為那些依附形勢便於出行的人所知[31]。唐朝時被柳宗元和李淵[32]看到而得名，那麽石潭和盤古[33]的比例是多少呢？註【1】石籠:江西利川西南的龍安山中遊，水流通過的槽形石頭。石籠是本文作者給它取的名字。[2]龍安:宋代的龍安客棧，東面多山，靠近贛閩交界。Pi (bēi):斜率。[3]聶。它在這裏被用作動詞。[5]桓輝:圍繞聚合。【6】聰(cóng):流水的聲音。[7]魯(桓)魏:蘆葦。骯臟。[8]楚ò:飲。壹般來說。雕刻(juān):雕刻。鑿(záo):挖。還有:伸手。[12]其中:所有，壹切。大約。鬥:通過“陡”。[14]即:立即。泄:出。[15]樊落交錯:無序交錯分布。[65438]這裏有壹個很長的意思。[19]直發坑:石盤上出現筆直的小水溝。發型、表演和曝光度。這裏指的是田裏的小溝，意思是石板上有溝痕。[20]應:滿。zh(zhǐ):在古代，八寸是指。【2650】擬聲詞。【23】窺視:觀察。[24]雋雋(juān):水流緩慢的樣子。[25]西寧九年:即公元1076年。西寧，北宋神宗的年號。【26】天使地隱:天所造，地所含。遺產(wèi代表最大程度。[28]即使如此。[29] Metropolis指的是向四面八方延伸的城市。[30]窮山惡谷(hè)指的是壹個深遠的山谷。【31】附屬是指跟風的人。[32]唐代文學家柳宗元，被貶永州。從龍安出發，從山坡往東進入龍安山，騰雲駕霧上山十裏。我周圍有許多石頭。在懸崖的頂端，有兩個瀑布流下來，在我的腳下有壹條小溪，有五六十英尺寬。溪水在石頭間流過，旁邊沒有茅草蘆葦。可以看清楚。小溪中間的石頭，有的像是張著咆哮的嘴的山洞，有的像是人挖的石臼，有的像是躺在妳背上的石槽，有的像是丟棄的鍋碗瓢盆。它們漂亮光滑，是人工雕刻無法比擬的。往前走幾十步，就到了我所說的“石龍山”。石龍山的形狀像壹個巨大的槽，有著圓形的墻。隨即，它從槽邊流出，變成壹股水流。上面提到的洞穴、石槽、碗等石頭散落在溪流中，上面沒有苔蘚、泥沙等汙垢。從巨槽再往前壹點，溪水下有壹塊扁平的巨石，長達數十尺。巨石裏有筆直的溝渠，有八寸多寬。整個水流都流到這塊巨石的底部，水聲隆隆。看不到底，水卻在巨石上緩緩流動，讓人心生憐惜。我在隆安九年的時候，和幾個讀書人發現了這個地方，就忘了回來。這座石籠山是上帝為了給人類隱藏大地而創造的，可以說是用心良苦。雖然上帝和大地如此用心良苦，可惜不在大城市附近，而是藏在窮山惡谷之下。喜歡湊熱鬧的人都知道，要是唐代的柳宗元、李淵看到了，壹定會給它起個名字。這樣看來，哪壹個只能和小石塘、盤古比呢？參考百度百科《遊士龍記》。
8.壹種語言的文言文閱讀問題迫在眉睫。池塘中遊大約有100條魚，它們似乎都在沒有任何支撐的情況下在空中遊動。陽光直射池底，把魚的影子映在水底的石面上，紋絲不動；突然他又遊走了。來去輕快，好像在招待遊客。
2.(1)可以是:大概，大概(2)明確:荒蕪(3)南方(4)用言語說話。
3.(1)河堤上的情況像狗牙壹樣交錯，看不到水源。
(2)美樹奇竹林，掛影相躲。
(3)它使人在寂靜中感到悲傷、寒冷和深沈。
(4)沿池向西南望去，溪水曲折如北鬥七星，彎曲如蛇爬行，清晰可見。
4.這裏的風景很美卻沒人欣賞，引發了作者對自身處境的感慨。
(嗯，累死了。我現在初三語文還不錯。只是幫妳壹把)