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用文言文讀余《雨花山》

1.求宋人張進雨花山遊記的翻譯。從宜君縣城往西南走40裏,有壹條山路,就是雨花山。山的南面叫野火谷,那裏有常年燃燒的巖石。從遠處看像煙,但沒人知道它從哪裏來。野火谷的西邊叫鳳凰谷,是唐代修建宮殿的舊址。現在連壹小片墻和瓦都沒有保留下來。往那裏看了看,除了野草和荊棘,我什麽也沒看見。鳳凰谷西邊叫珊瑚谷,以前正殿外有壹座宮殿。珊瑚谷的北部被稱為蘭芝谷。蘭芝谷中央有壹塊高而陡的天然巖石,下面有人造石室,可容納幾十人。有瀑布從高處落下,就像暴雨從天而降;巖石周圍有十八棵松樹。所有的松樹都長在石頭上,差不多有十八英尺高,筆直得像壹支鋼筆。在它的西南面有壹個石崖叫竹巒。剛進去的時候,看到雙壁高聳挺拔,就像切石頭壹樣。當我們到達那個地方時,我們看到它像壹個骨灰盒。旁邊是飛落下來的泉水,有的像懸掛的瀑布,有的像噴射的珍珠。它的名字叫水幕。再往北壹點,有懸崖和泉水,就像這樣,只是規模小壹些。

治平三年夏天的五月初四,我和六個人來玩,坐在松樹樹蔭下的石頭上,聽著泉水的聲音,喝著。很快,我拜訪了上壹代的宮殿,流連忘返,向田裏的老人詢問往事。我很熱情,不想回去,但是我和這六個人呆了壹個晚上,他們有的是官職,有的是被什麽事情約束了,所以局面也呆不了多久。然而,大家都面帶不滿的神色看著對方。我對他們說:享受山泉山石,奇異壯麗景色的樂趣,往往在偏僻人跡罕至的地方。但因為人跡罕至,所以必須由流浪僧人、求仙魔術師、隱士之類的人占據和享用。但是,隱士知道這些地方很美,也喜歡這些地方,他們的能力不足以管理這些地方。只有佛教和道教的教義和教導才足以打動人心。因此,他們的追隨者往往是孤獨而勇敢的,所以這些高聳入雲的亭臺樓閣,寬闊的建築,爬山的樂趣,都不是他們所能搶占的。

隨著唐朝的繁榮,他耗盡了天下的財富,在這裏建造宮殿,然後又將其廢棄。杜甫是那個時代的人,過了那裏還是覺得難過,以至於用詩來表達。只有廟裏的和尚壹代壹代傳下來,沒有停歇,壹直流傳到現在。(所以)就算是擁有天下之力的皇帝也不如這些和尚?在唐太宗人才的幫助下,國家達到了太平盛世的美好局面,時間越長,流傳越久;現在問老人唐太宗的功績和往事,沒聽到什麽褒獎。玄奘只是壹個和尚,而講玄奘故事的人,甚至用荒誕怪異的文字來誇大他的故事。喜生惡是人之常情,容易忘記正道嗎?是不是事物的起起落落也有自己的運勢,而這些年正好是佛教的盛世?這真的很值得感嘆。像唐太宗這樣的人才,有天下之才,卻不能長久擁有這些,那我們這些人壹看就能滿足了,何必後悔不能長久待在這裏呢?但是,荒涼險峻的崖谷和廢棄坍塌蕭條的宮殿遺址,雖然時隔多年,也沒有壹兩個人來這裏玩,而我是帶著六個人同時來的,這可以稱得上是壹次盛會了!

2.《遊雨花山》歌曲的文言文翻譯。張進行至宜君縣西南四十裏,有山道,玉華也。

在南方,它被稱為野火谷,那裏的石頭總是在燃燒,看起來像煙,但妳不知道它是什麽。磷火之西,名鳳凰谷,然後唐的行宮所在地也在此。

今天墻上只有瓷磚,但可以看到野田的雜草和榛子。西邊叫珊瑚谷,蓋味裏有不同的廳堂。

珊瑚的北部被稱為蘭芝谷,這是唐太宗的使者玄奘翻譯的。原稱蘇城寺,後廢為寺雲。其中有巖有石,其下有鑿室,可容納數十人。有彈簧懸在空中,情況就像飛雨。其側四周十八松,皆生於石上,高可十謀,端似植筆。

其西、南有崖,始入,雙壁高聳,如削石。如果妳去那裏,妳可以看到壹個骨灰盒。邊上有泉水飛下,如掛布噴珠,謂之水幕。

再往北壹點,有懸崖和泉水,但差別不大。治平三年夏五月,丁思,其餘六人來遊,與石同坐,聽泉飲之。

去過故宮,問過田老的遺產。方濤不想回去,但留下來的六個人不是被官員看守,就是被東西牽著走,他們的處境不能久留,於是留下來走了。

但是,彼此都有缺點。魏昱曰:“浮山春石之樂,奇遊,常慮窮幽之地,而去遠,故必為野僧、方士、夫幽之人所取。”

而潛行於幽僻之地的人,實力不足以營,但佛家古語可動,所以其弟子往往實力雄厚,危亭寬敞,其樂融融,是其第壹。夫君因唐朝繁華,窮天下之財,在此建宮,後廢之,而杜甫是時人,傳過之後又感悲涼,甚至以歌詩的形式。

獨寺僧人的弟子代代相傳,至今猶存。雖然世界的力量是強大的,但他們也屈服於它。以唐太宗之聖,治之美,宜久傳之;今天,我問老人們,我不能贊美他們。而何玄奘,尤壹浮耳;但是,說話的人極其奇怪,難以認識,為了增加他的事端。

是不是人的感情往往喜歡置身事外,容易忘記自己是對的?是不是事物的起起落落都是因時而異的,繁華的時候更是如此?思可為之嘆息。如果我的丈夫,唐太宗的賢者,是天下的力量,而我還不能擁有這壹點,那麽我的曹參就滿足於他的眼光,那麽為什麽還要費神待不久呢?

然而荒崖窮谷危,廢宮蕭條。雖然時間久了,但是壹兩個人從來沒有去旅遊過,剩下的和六個人同時來了,可謂是其繁華!六人:余熊自健,弟,太原石碣和工美,河東,稱,河北之冠西河。任申,楊穎,張進。

從宜君縣城往西南走四十裏,有壹條山路,就是雨花山。山的南面叫野火谷,那裏有常年燃燒的巖石。從遠處看像煙,但沒人知道它從哪裏來。

野火谷的西邊叫鳳凰谷,是唐代修建宮殿的舊址。現在連壹小片墻和瓦都沒有保留下來。往那裏看了看,除了野草和荊棘,我什麽也沒看見。

鳳凰谷西邊叫珊瑚谷,以前正殿外有壹座宮殿。珊瑚谷的北部被稱為蘭芝谷。

蘭芝谷中央有壹塊高而陡的天然巖石,下面有人造石室,可容納幾十人。有瀑布從高處落下,就像暴雨從天而降;巖石周圍有十八棵松樹。所有的松樹都長在石頭上,差不多有十八英尺高,筆直得像壹支鋼筆。在它的西南面有壹個石崖叫竹巒。剛進去的時候,看到雙壁高聳挺拔,就像切石頭壹樣。當我們到達那個地方時,我們看到它像壹個骨灰盒。

旁邊是飛落下來的泉水,有的像懸掛的瀑布,有的像噴射的珍珠。它的名字叫水幕。再往北壹點,有懸崖和泉水,就像這樣,只是規模小壹些。

治平三年夏天的五月初四,我和六個人來玩,坐在松樹樹蔭下的石頭上,聽著泉水的聲音,喝著。很快,我拜訪了上壹代的宮殿,流連忘返,向田裏的老人詢問往事。

我很熱情,不想回去,但是我和這六個人呆了壹個晚上,他們有的是官職,有的是被什麽事情約束了,所以局面也呆不了多久。然而,大家都面帶不滿的神色看著對方。

我對他們說:享受山泉山石,奇異壯麗景色的樂趣,往往在偏僻人跡罕至的地方。但因為人跡罕至,所以必須由流浪僧人、求仙魔術師、隱士之類的人占據和享用。但是,隱士知道這些地方很美,也喜歡這些地方,他們的能力不足以管理這些地方。只有佛教和道教的教義和教導才足以打動人心。因此,他們的追隨者往往是孤獨而勇敢的,所以這些高聳入雲的亭臺樓閣,寬闊的建築,爬山的樂趣,都不是他們所能搶占的。

隨著唐朝的繁榮,他耗盡了天下的財富,在這裏建造宮殿,然後又將其廢棄。杜甫是那個時代的人,過了那裏還是覺得難過,以至於用詩來表達。只有廟裏的和尚壹代壹代傳下來,沒有停歇,壹直流傳到現在。(所以)就算是擁有天下之力的皇帝也不如這些和尚?在唐太宗人才的幫助下,國家達到了太平盛世的美好局面,時間越長,流傳越久;現在問老人唐太宗的功績和往事,沒聽到什麽褒獎。

玄奘只是壹個和尚,而講玄奘故事的人,甚至用荒誕怪異的文字來誇大他的故事。喜生惡是人之常情,容易忘記正道嗎?是不是事物的起起落落也有自己的運勢,而這些年正好是佛教的盛世?這真的很值得感嘆。

像唐太宗這樣的人才,有天下之才,卻不能長久擁有這些,那我們這些人壹看就能滿足了,何必後悔不能長久待在這裏呢?但那荒涼險峻的崖谷和廢棄坍塌蕭條的宮殿遺址,雖然時隔多年,也沒有壹兩個人來這裏玩,而我是六個人同時來的,堪稱盛事。

3.求初中文言文《遊魚華山記》翻譯的參考譯文。

從宜君縣城往西南方向走40裏,有壹條山路,就是雨花山。山的南面叫野火谷,那裏有常年燃燒的巖石。從遠處看像煙,但沒人知道它從哪裏來。野火谷的西邊叫鳳凰谷,是唐代修建宮殿的舊址。現在連壹小片墻和瓦都沒有保留下來。往那裏看了看,除了野草和荊棘,我什麽也沒看見。鳳凰谷西邊叫珊瑚谷,以前正殿外有壹座宮殿。珊瑚谷的北部被稱為蘭芝谷。蘭芝谷中央有壹塊高而陡的天然巖石,下面有人造石室,可容納幾十人。有瀑布從高處落下,就像暴雨從天而降;巖石周圍有十八棵松樹。所有的松樹都長在石頭上,差不多有十八英尺高,筆直得像壹支鋼筆。在它的西南面有壹個石崖叫竹巒。剛進去的時候,看到雙壁高聳挺拔,就像切石頭壹樣。當我們到達那個地方時,我們看到它像壹個骨灰盒。旁邊是飛落下來的泉水,有的像懸掛的瀑布,有的像噴射的珍珠。它的名字叫水幕。再往北壹點,有懸崖和泉水,就像這樣,只是規模小壹些。

治平三年夏天的五月初四,我和六個人來玩,坐在松樹樹蔭下的石頭上,聽著泉水的聲音,喝著。很快,我拜訪了上壹代的宮殿,流連忘返,向田裏的老人詢問往事。我很熱情,不想回去,但是我和這六個人呆了壹個晚上,他們有的是官職,有的是被什麽事情約束了,所以局面也呆不了多久。然而,大家都面帶不滿的神色看著對方。我對他們說:享受山泉山石,奇異壯麗景色的樂趣,往往在偏僻人跡罕至的地方。但因為人跡罕至,所以必須由流浪僧人、求仙魔術師、隱士之類的人占據和享用。但是,隱士知道這些地方很美,也喜歡這些地方,他們的能力不足以管理這些地方。只有佛教和道教的教義和教導才足以打動人心。因此,他們的追隨者往往是孤獨而勇敢的,所以這些高聳入雲的亭臺樓閣,寬闊的建築,爬山的樂趣,都不是他們所能搶占的。

4.遊覽文言文翻譯龍虎山去年暑假,我去了江蘇省鷹潭市的龍虎山。這裏山川秀美,風景秀麗。每座山峰都有自己的個性,有的像江南仕女,婉約恬靜;有的像龍虎壹樣壯觀!

我們乘竹筏漂流而下。突然,我被石墻上的風景迷住了。這裏的巖石令人驚嘆,種類繁多。有的如猛虎下山,只見其張口咆哮,昂首挺胸;有的仿佛是龍入海,氣勢磅礴,栩栩如生...仔細數的話,壹座山上有兩只九龍虎,所以有龍虎之名。還沒來得及繼續欣賞。我被眼前的山峰吸引了,嗯?這不就是桂林的“象鼻山”嗎?妳怎麽搬到這裏的?聽了導遊的介紹,才知道龍虎山也有壹座“象山”,只不過要小很多,於是人們笑稱桂林的“大象”是“非洲象”,這裏是“亞洲象”。難怪!

低頭看看水,就忍不住哭了。這裏的水好清澈!清晰到可以看到沙子和遊在水裏的魚;這裏的水好安靜!安靜得讓人覺得不存在。只有當槳激起微波,他們才能知道船在前進。這裏的水真的很綠!隨著水寬的變化,讓人感覺是綠化帶,隨風飄蕩!

太美了,太美了,難怪人們常說:“早知龍虎山,何必去桂林?”這種山和這種水,這種水映著這種山,加上空中的小白雲,就像壹幅著名的書畫,讓大家驚嘆不已!

5.文言文閱讀:《遊小孤山記》的逐字翻譯8月1日,(船)經過篝火巖。南朝以來,從武昌(今湖北市)到京口壹帶設置了許多烽火臺,這座山應該是其中之壹。從船上看群山,妳看到的只是巍峨的山峰。當我拋錨停船,走下山坡,看到嵌在洞穴裏的巖石,奇形怪狀,光亮潤澤,與其他石頭沒有太大區別。還有壹塊巨石,和烽火巖不相連。它高聳雄偉,高約100英尺,爬滿了紅色的藤蔓和綠色的藤蔓,像壹塊鑲嵌著珠寶的屏風。這壹天,風平浪靜,船走得很慢,因為深秋的河水很淺,所以可以看到這裏所有的美景。(剛才傅說:“幸虧船來晚了,才精彩。”

過了蓬朗集和小孤山,兩座山東西相望。小孤山屬於周樹宿松縣,山上有士兵。金山、焦山、羅星山等江中孤山都是世界聞名的,但就險峻之美而言,都比不上小孤山。從幾十裏外看,小孤山的綠色山峰巍然屹立,高聳入雲,再也不是別的山能比的了。越看越美。冬天,夏天,晴天,雨天,姿勢變化很大,確實是自然界最美的地方。只是(山上的)寺廟太荒涼,太殘破。多加幾個亭臺樓閣,自然比金山更美。這座寺廟在西山腳下。牌匾上寫著“惠姬”二字,神叫“安吉夫人”。紹興初年,魏王張浚從湖南回來,請人修理。壹座紀念碑記錄了這壹點。彭朗基還有壹座廟,在江州彭澤縣,面朝長江。山的倒影映在水中,也是名山。船經過蓬朗吉時,即使沒有風,浪也很大,所以蓬朗吉大概就是因此而得名。古人有詩:“船上客不狂,前年嫂子嫁郎鵬。”傳說小孤山廟裏有郎鵬的雕像,彭朗基廟裏有她嫂子的雕像,但事實並非如此。

那天晚上,(我的船)停在沙夾,離小孤山大概壹裏地。天下著小雨,我乘船去參觀小孤山的寺廟。向南望去,彭澤和都昌群山環抱,煙雨蒙蒙,沙鷗和白鷺時隱時現。爬了山,逛了近水的景點,也算是登峰造極了,徘徊了好久才回去。就站在廟門口,壹只健美的雄鷹正在追逐水鳥,飛過河的東南方向,十分壯觀。寺廟看守人說山上住著許多鷹。

第二天早上,走了不到20裏,突然風起雲湧,繩子被匆匆綁好。過了壹會兒,天又放晴了,(船)繼續前進。劃船到栗鵬口,放眼望去,沒有邊際,這時我才明白李白那句“揚帆入天鏡”的妙處。才看到廬山和大孤山。大孤山看起來像西涼山,雖然沒有小孤山漂亮,但是在小孤山旁邊,有幾片沙洲和初生的蘆葦。大沽山被無邊無際的河水包圍著。遠遠望去,就像浮在水面上壹樣,也是奇觀!長江從湖口分支成為南江,也就是江西路沿線的水域。(這壹段)長江的水很渾濁。每當我們要用河水的時候,都需要用杏仁來澄清,過壹夜才能喝。南江的水很清澈,兩江交匯處不像用繩尺分過壹樣混亂。傍晚抵達江州,州府位於德化縣,是唐代的旬陽縣。柴桑、李立屬江州地;南唐時屬奉化軍管轄,現為定江軍。岸邊的土是紅色的,像墻壹樣直立著。這就是東坡先生說的“船夫點岸如鏟”。(船)停泊在松浦口,水很清,不混河水。從7月26日到今天,前後才六天。有壹天,因為風的阻力,無法航行。事實上,逆流航行700英裏花了四天半的時間。

6.陸遊在15日翻譯了《湘西徐雨洞》的文言文版本。

船上所有的人都放下他們所拿的東西,然後才能把船拉過海灘。然而,船需要修理,所以我換了船,離開新灘,經過白溝峽,停在杏山口,坐轎子到郁秀洞。

離河岸五裏,有壹條小溪,叫香溪。傳說它的源頭在王昭君的村子裏,水的味道很甜。《水品》中記載,水的顏色是綠的,像遠處的青山。

叫船過溪,過溪,走壹裏多。余旭洞穴的入口很小,只有十英尺長。當我進入洞穴時,我發現這個洞穴足夠容納數百人,而且非常壯觀,就像進入了壹座宮殿。

有石頂,有旗,有草,有筍,有仙,有龍,有虎,有鳥獸,都惟妙惟肖,栩栩如生。其中,東石正圓如太陽,西石半圓如月亮。我這輩子見過的洞穴都比不上。

有熙寧年間楊、岑巖的碑刻,有的記載,記述了此洞的由來,是唐代天寶年間獵人發現的。回來的時候已經是晚上了,風太大拿不到蠟燭。然而,月光很好。就像白天壹樣,所有的人都壹個個拄著拐杖,沒有感覺到懸崖和深谷的危險。

原文:15日,船夫使出渾身解數,才把船拉過沙灘。然而,它需要修理,所以很容易乘船。出新灘,過白溝峽,泊舟促山口。

玉洞肩並肩遊。離河岸五裏,隔著壹條小溪,叫湘西。

發源於昭君村,水好喝,水品錄,色如黛美。喚舟過,過溪,正中,洞門小而寬敞。

壹進去,可大大容納數百人,宏偉壯麗,如入大宮。有石樓、條幅、草、筍、仙、龍、虎、鳥獸,都栩栩如生。

它的獨特,東石如太陽壹般圓,西石如月亮壹般規則,是那些壹生見過它的人望塵莫及的。西寧有謝和岑巖,還有的筆記,講的就是這個山洞的故事,狩獵者只有在雲唐天寶才能得到。

已經是晚上了,風急得點不著蠟燭。然而月明如晝,子曹與全師皆隨,不覺崖谷之危。出自:陸遊《入遊書》(1125-1210),以觀字事,號放翁。

殷珊越州(今浙江紹興)人,南宋愛國詩人。我年輕的時候受家裏愛國思想的影響。當高宗年輕的時候,我應該嘗試壹下,這是秦檜所欽佩的。

孝生秀才。中年入蜀,投身軍旅生活,官至寶章閣待造。

晚年退居他鄉。今天寫的詩有9000多首,內容極其豐富。

7.讀文言文《尤氏龍紀》尤氏龍紀[1]紀[宋]王翔原龍安從惡性循環的底部進入其山[2],從雲端躡手躡腳地爬上來[3],到達十裏[4],壹群石環便豁然而立[5]。石頭頂上有兩個瀑布。或喘息如磐石[9],或鑿擊如臼,或吞咽如槽,或摔如碗,直而明[10],非刻[11]所能及。如果這個步數是十[12],則它已經被排放到流[14]中。面前的巖石、槽、盆錯落有致【15】,沒有青苔泥沙的汙穢。結果它進的少了[16],而溪下的石頭卻從容盤繞[17],垂直。又知板下流[21],聲如雷鳴[22]。看其底[23],寬而深,水涓涓可愛[24]。熙寧九年[25],在隆安時,與眾同窗尋得自己的位置,歡喜忘歸。而隱藏在窮山惡谷之下的[30],卻不為那些依附形勢便於出行的人所知[31]。唐朝時被柳宗元和李淵[32]看到而得名,那麽石潭和盤古[33]的比例是多少呢?註【1】石籠:江西利川西南的龍安山中遊,水流通過的槽形石頭。石籠是本文作者給它取的名字。[2]龍安:宋代的龍安客棧,東面多山,靠近贛閩交界。Pi (bēi):斜率。[3]聶。它在這裏被用作動詞。[5]桓輝:圍繞聚合。【6】聰(cóng):流水的聲音。[7]魯(桓)魏:蘆葦。骯臟。[8]楚ò:飲。壹般來說。雕刻(juān):雕刻。鑿(záo):挖。還有:伸手。[12]其中:所有,壹切。大約。鬥:通過“陡”。[14]即:立即。泄:出。[15]樊落交錯:無序交錯分布。[65438]這裏有壹個很長的意思。[19]直發坑:石盤上出現筆直的小水溝。發型、表演和曝光度。這裏指的是田裏的小溝,意思是石板上有溝痕。[20]應:滿。zh(zhǐ):在古代,八寸是指。【2650】擬聲詞。【23】窺視:觀察。[24]雋雋(juān):水流緩慢的樣子。[25]西寧九年:即公元1076年。西寧,北宋神宗的年號。【26】天使地隱:天所造,地所含。遺產(wèi代表最大程度。[28]即使如此。[29] Metropolis指的是向四面八方延伸的城市。[30]窮山惡谷(hè)指的是壹個深遠的山谷。【31】附屬是指跟風的人。[32]唐代文學家柳宗元,被貶永州。從龍安出發,從山坡往東進入龍安山,騰雲駕霧上山十裏。我周圍有許多石頭。在懸崖的頂端,有兩個瀑布流下來,在我的腳下有壹條小溪,有五六十英尺寬。溪水在石頭間流過,旁邊沒有茅草蘆葦。可以看清楚。小溪中間的石頭,有的像是張著咆哮的嘴的山洞,有的像是人挖的石臼,有的像是躺在妳背上的石槽,有的像是丟棄的鍋碗瓢盆。它們漂亮光滑,是人工雕刻無法比擬的。往前走幾十步,就到了我所說的“石龍山”。石龍山的形狀像壹個巨大的槽,有著圓形的墻。隨即,它從槽邊流出,變成壹股水流。上面提到的洞穴、石槽、碗等石頭散落在溪流中,上面沒有苔蘚、泥沙等汙垢。從巨槽再往前壹點,溪水下有壹塊扁平的巨石,長達數十尺。巨石裏有筆直的溝渠,有八寸多寬。整個水流都流到這塊巨石的底部,水聲隆隆。看不到底,水卻在巨石上緩緩流動,讓人心生憐惜。我在隆安九年的時候,和幾個讀書人發現了這個地方,就忘了回來。這座石籠山是上帝為了給人類隱藏大地而創造的,可以說是用心良苦。雖然上帝和大地如此用心良苦,可惜不在大城市附近,而是藏在窮山惡谷之下。喜歡湊熱鬧的人都知道,要是唐代的柳宗元、李淵看到了,壹定會給它起個名字。這樣看來,哪壹個只能和小石塘、盤古比呢?參考百度百科《遊士龍記》。

8.壹種語言的文言文閱讀問題迫在眉睫。池塘中遊大約有100條魚,它們似乎都在沒有任何支撐的情況下在空中遊動。陽光直射池底,把魚的影子映在水底的石面上,紋絲不動;突然他又遊走了。來去輕快,好像在招待遊客。

2.(1)可以是:大概,大概(2)明確:荒蕪(3)南方(4)用言語說話。

3.(1)河堤上的情況像狗牙壹樣交錯,看不到水源。

(2)美樹奇竹林,掛影相躲。

(3)它使人在寂靜中感到悲傷、寒冷和深沈。

(4)沿池向西南望去,溪水曲折如北鬥七星,彎曲如蛇爬行,清晰可見。

4.這裏的風景很美卻沒人欣賞,引發了作者對自身處境的感慨。

(嗯,累死了。我現在初三語文還不錯。只是幫妳壹把)