白居易在被貶謫之前，連年戰亂，當時的社會矛盾異常尖銳，所以他對社會進行了細致的觀察，對人生進行了深刻的剖析。作為壹名學者，他深受儒家“登峰造極，濟世”思想的影響。他以文學為濟世利器，以扶貧濟困、改善生活為己任，在詩歌創作中極力做到“補時局”、“釋人情”，實踐了“文章隨時代而作，歌詩與物相結合”的創作理念。然後這種自覺的理論意識，突破了大歷以後壹些詩人專門寫言情的事實。值得關註的是白居易的諷喻詩，可以反映國家民生，起到政治作用。
被貶謫後，白居易“兼濟天下”的社會理想遭到了毀滅性的打擊，在政治野心的鬥爭中慘遭失敗。所以他的創作觀念發生了巨大的變化，不得不把老子的“知足而不辱”作為法寶，閑來避災。從前期“同時幫助世界”的積極思想，轉變為“獨善其身”的消極思想。白居易晚年轉向佛教，崇尚佛學，色空思想占據主流。他對儒釋道持兼容並包的立場。具體來說，他以儒家思想為生，借鑒老子的智慧謀私利，以莊子的思想自娛自樂。
縱觀白居易的壹生，不難看出，混亂之後的中唐，社會相對穩定，經濟好轉，向往中興的人們有了社會變革的趨勢，詩人的個性和藝術風格呈現多元化。這無疑影響了詩人白居易。飽受亂世之苦的他對時代有著更深刻的認識，文學態度相當認真、認真、深刻，是中唐新樂府派的中堅力量。研究白居易的詩歌創作，對於初入新世界的中國人來說，有壹種驚心動魄的力量。