關於屈原的細節，我們將從以下幾個方面為您介紹:
壹，屈原的詩
《離騷》《國喪九歌》《田文》《招魂》《蔔居》《九章喪3》《九章八橘賦》《雲中九歌》《湘夫人九歌》《太乙皇帝九歌》《向君九歌》、
二、引言
屈原，湖北秭歸人，姓屈[mǐ](姓與楚王不同，楚王姓熊。先秦時男子稱其姓熊，故稱屈原，非三原)，名平。生卒年在正史中沒有記載，史學界仍有爭論。推測他生於公元前342年3月6日，卒於公元前278年4月26日。他是中國最早的浪漫主義詩人，楚武王熊通之子屈先的後裔，中國文學史上第壹位偉大的愛國主義詩人。他被世人稱為“詩歌之父”。他的出現標誌著中國詩歌進入了從集體唱和到獨唱的新時代。公元前342年，屈原出生於楚國的都城丹陽。屈原從小勤奮好學。早年受楚懷王信任，任左圖和三閭博士。他常與共商國事，參與制定法律，主張明法明律，任人唯賢，改革政治，聯合抗秦，主張“美政”。在屈原的努力下，楚國的國力增強了。忠厚老實是個有骨氣的人，但在修改法規時不願聽上官的話。此外，殷、上官大夫靳尚及其寵妃都被秦國使者張儀收買，這不僅使無法接受屈原的意見，而且疏遠了他。公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國締結黃刺聯盟，但楚國卻完全擁抱了秦國。屈原被楚懷王驅逐出郢都，開始了他的流放生活。結果，楚懷王在幼子子蘭等人的極力慫恿下，被秦國引誘下獄。
楚襄王即位後，屈原繼續受到迫害，被流放到江南。公元前278年，秦國的將軍率領軍隊南下，攻打楚國的首都。屈原政治理想破滅，對未來絕望。他雖想報效國家，卻無力回天，只好在同年五月病死自殺。人們聽到這個壞消息非常難過，急忙去打撈他的屍體，但是什麽也沒找到。於是，有人把糯米用蘆葦葉包起來，扔到河裏去祭祀屈原。這壹儀式活動年復壹年地流傳下來，逐漸成為壹種習俗。它被安排在農歷五月初五的端午節。對於屈原的忠誠，他無動於衷，後世詩人遠離停滯。他的詩屈原說:“英雄氣枯，忠義重。”料堪比智主，無昏王之計。”(《江南京唐文人詩集》)這不僅是對愛國者屈原的真誠憐憫，也是對“帝王將相”(《詩·雅·文王》)的真誠憐憫；不僅對當時的楚王，對其他昏君也是如此。
“發廢朱，夕楊。心的盡頭是直的，雖然離它很遠。”“成漵浦余_有，粉絲不知我做什麽。森林深處是類人猿生活的地方。山勢險峻遮天蔽日，陰雨連綿；雪茫茫，雲瀟瀟。我很難過，我的生活毫無樂趣，我壹個人在山裏。我不能回心轉意，入鄉隨俗，反而會傷心，落得壹貧如洗。”屈原在流放期間，給後人留下了許多不朽的傑作。他的作品，華麗的文字，奇特的想象，新穎的比喻，深刻的內涵，成為中國文學的起源之壹。
“滄浪之水清，可以舔我的流蘇；洶湧波濤裏的水是渾濁的，妳可以舔我的腳。”屈原被流放後，在與漁父的壹次談話中，漁父勸他“與時俱進”，不要“瞻前顧後”，自尋煩惱。屈原說，他寧願投河而死，也不願把自己無辜的身體暴露在世俗的塵埃中。在漁夫看來，人生不必太清高。世道清廉，可以出來當官；世態混濁，能隨世興亡。至於“思之深，行之高”，沒必要落得個流放的下場。屈原和漁夫之間的對話顯示了兩種人生哲學。公元前278年，秦國征服了楚國的首都。當年4月26日(農歷五月初五)，屈原在絕望和悲痛中死去。端午節，這就是原因。第二次世界大戰後，來自17個國家的75位著名人士共同發起了“保衛和平世界大會”。1953年，在莫斯科召開世界和平大會的世界和平理事會決定，將屈原列入大會歷史上“當年四大世界文化名人之壹”，號召全世界人民紀念他。(因為那壹年是屈原逝世2230周年，也是另外三位文人去世的“大年”。類似的活動後來也舉辦過很多次，比如1956年為伽利托薩、海涅、陀思妥耶夫斯基舉辦的“世界三大文化名人之壹”。
三。生活
屈原的生年，自古以來就有很多人研究，直到解放後考古出土文物，才定為公元前340年。對屈原生卒年的研究，主要依據《離騷》中的兩句話:“她是舉貞之人，她是降貞之人”。王逸認為“記筆記”是指“記筆記”，太歲在殷悅記筆記，是以舊星年為基準的。朱認為“攝體”是恒星的名字。這個佘體星指的是十二生辰帶鬥柄，這裏指的是月份。根據鄒和劉根據陰歷和夏歷的計算，它被定為公元前343年正月的第21天。在清朝，陳_以周歷計算為公元前343年正月二十二日。1976陜西臨潼縣出土壹件“李潺”。它包含4行32個字，描述了周武王切割的過程。唐先生經過認真考證，認為碑文“隋”三字中，“隋”指的是老星，或古代的“佘體”，今稱木星。“丁”意為貞節，訓宜。“克”與“古”同音，是月份的名稱，十壹月是古。“歲月真科”是指歲月星剛好在11月的早晨從東方升起，指的是木星的交會期。這樣，“李潺”的碑文\商賈，唯賈子朝，歲時貞可，惑商賈”與史籍中“甲子未涼正月，吳在木葉，商郊”的記載完全壹致。《李潺》和《離騷》中的“隋真科”銘文描述的是同壹類問題，都是用老星的運動來標記年月。若以《離騷》為例，碑文可引申為“取貞操於鐘鼓”；如果以碑文為例，《離騷》中“把我的貞操獻給孟環”這句話也可以簡化為“把我的貞操獻給孟環”。在《離騷》中，這兩首詩的大意是:我生於孟春正月，庚寅是我出生的日子。這裏雖然沒有對屈原出生年份的正面記載，但每年的夏歷正月，晨星從東方升起的時候，就標誌著這壹年必然是後世所謂的“放生於陰之年”。這說明王儀的“攝體”指木星的說法是正確的，而朱的“攝體”指恒星名稱的說法是片面的。天文學家推算，在周先旺三年(公元前366年)的第壹個月，木興的位置正好是東方的晨曦，也就是所謂的拍提格照片的年份。以此坐標為基礎，利用木星會合周期、恒星周期定律以及《屈原史記》、《賈生楚家傳》中的史料，可以推算出屈原的出生日期。從周先王第三年開始，木星經過兩個恒星期，即24年的運行，於二十八年(公元前342年)正月在東方升起。這壹年應該是離騷“把貞操獻給孟微”的壹年。據日本學者新城新藏《戰國長歷》推算，今年正月二十六日為庚寅日。因此，屈原應該生於楚宣王二十八年正月二十六日，公元前342年三月六日。湖北雲夢出土的秦簡《日書》也稱庚寅日出生的人為貴。雲夢原本屬於秦朝。據學者考證，雲夢秦墓的主人很高興自己是楚國入秦的幸存者。所以日書取名秦簡，實際上反映了楚人的宗教意識，符合屈原的自述。
屈原名平明，以原字，亦稱正則，其字靈平。關於自己名字的由來，屈原在《離騷》中說:“萊文皇帝的苗族是Xi，皇帝叫伯雍。我帶著我的童貞去了孟茜，但是耿胤和我投降了。皇帝看了於楚壹眼，給了趙希玉壹個好名字，名曰正，字曰既是”。這段話的意思是:“我是古代皇帝萊文的後代，我的父親叫伯雍。我出生在寅卯年孟春月庚寅日，父親給我起了個好名字，叫“正”，字是“淩俊”。屈原的父親伯雍學識淵博。伯雍給兒子取名“平”“正則”。“元”字和“”字合起來，意思是“言之有理，能紀之人，無非天道，養萬物之人，淡泊大地。高平的《原》中有壹對屈原的名字和文字，其中名字“常”和“平”合起來的意思是天，和“原”合起來的意思是地。正是壹個父親希望兒子達到的人格要求和原則。屈原的出生名解釋為天、地、人三大系統，符合《史記》。
屈原的故事主要見於司馬遷的《史記》。據《離騷》記載，屈原生於(公元前65438+21年2月)正月十四日。屈原於2008年正月十四日出生於楚國丹陽。他壹生經歷了、、王三個時期，主要生活在時期。從屈原的作品來看，他是以貴族身份參與楚國的巫術活動的。考古文獻表明，楚國上層貴族信奉巫術。學者說:“將江陵楚墓竹簡所載神靈與《楚辭九歌》所祭神靈進行比較，可以發現竹簡所載神靈與《楚辭九歌》所述神靈相輔相成，成為壹個比較完整的系列，進壹步為人們了解屈原當年巫術活動的具體內容提供了旁證材料。”屈原生活在中國即將統壹的前夕，有“秦皇橫，楚王縱”之說。屈出身名門，善於處理亂象和辭藻，早年受到的青睞，是壹位左派。朝廷的所有政策和公告都出自他手。為了實現振興楚國的大業，屈原積極輔佐楚懷王變法圖強，並堅持聯合齊國對外抗秦，使楚國壹度成為強大而有力的諸侯國。但由於屈原與楚國腐朽的貴族集團在內政外交上的尖銳矛盾，以及上官大夫等人的嫉恨，屈原後來被小集團陷害，被楚懷王疏遠。據《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫晉商出於嫉妒，當著王懷的面誣陷屈原，而屈原當時正在為楚懷王起草憲令，所以王懷“憤而不情願屈平”。屈原被革職為左弟子後，被調至當大夫，掌管皇族趙姓、屈姓、荊姓三姓事務，並負責祠堂祭祀和貴族子弟教育。王懷十五年(公元前314)，張儀從秦到楚，用重金收買晉商、、等人為奸細。同時，他用六百裏地的商賈來欺騙王懷，導致了齊楚兩國的斷交。上當受騙後，惱羞成怒，兩次出兵秦國，都被打敗。於是，屈原受命派遣壹位使者去齊國重建齊楚之間的友誼。再次，張儀從秦到楚瓦解齊楚聯盟，使齊楚聯盟不成功。二十四年，秦楚為“黃刺之盟”，楚完全被秦國擁抱。屈原也被逐出郢都，遷居北漢。王懷三十年後，屈原回到了杜英。同年，秦國約見王武官，屈原卻力勸其入關。然而，的小兒子勸他加入秦國，不聽屈原等人的建議。結果入盟當天就被秦國扣留，兩年後死在異國。懷王被扣後，襄王繼位，子蘭被任命為靈隱(相當於丞相)，楚秦外交關系壹度斷絕。然而，在他繼位的第七年，項王為了暫時和平相處，娶了秦。屈原反對他們可恥的立場，並指責子蘭要對王懷屈辱的死亡負責。子蘭還指使上官大夫在襄王面前詆毀屈原，導致屈原在襄王前後約十三年再次被流放到袁、項。當屈原被流放多年時，楚國的形勢變得越來越危急。清襄王二十壹年，秦將攻破楚(今湖北江陵)無果，預示著楚未來的危機。第二年，秦軍走得更遠。屈原看到自己曾經強盛的國家已經沒有希望了，也考慮過離開別的國家，但最終還是熱愛自己的家鄉，在悲憤之中投水汨羅江，為理想而死。
第四，家鄉
關於屈原的出生地，中國屈原學會會長方明發表文章說，屈原生活的戰國時代是壹個動蕩的時代。由於秦國的壓迫，楚國的疆域不斷東移，導致楚國的都城和楚國貴族的食邑反復更叠，屈原壹生處於不斷的顛沛流離之中。
流傳於河南西峽縣的屈原故事具有鮮明的地方特色。當地也有與屈原傳說有關的碑刻。西峽縣有個馬車回城。《馬車歸來》以屈原名篇《離騷》中“回我車歸路，不遠矣”的詩句命名。會城鎮有壹個叫曲元崗的村子，位於秦楚之間的大道上。“相傳戰國時，張儀使楚國離間楚、齊，答應把秦商地區讓給楚國。後來秦國力挺割地聯盟，壹怒之下，不顧大夫屈原的壹再規勸，親自領兵攻打秦國，結果大敗。他走到壹個土墩上，想起了屈原，後悔沒有聽他的勸阻。後人把這個土丘稱為屈元崗(《西峽縣誌》)。在現存的《屈原港碑》中，“為青石所制，外側橫刻‘地由人傳’四個小字，底部豎刻‘屈原港’三個大字。碑文為阿清朝邱明勛所寫，為清宣彤三年(1911)。”屈原山上有壹座屈原廟。端午節期間香火不絕，體現了當地人對屈原的懷念和敬仰。
秭歸縣位於長江北岸臥牛山腳下，形似壹個傾斜的葫蘆，故稱“葫蘆城”。它也被稱為“石頭城”，因為城墻是由石頭建成的。秭歸縣東門外，郭沫若題寫的“屈原故裏”牌坊。旁邊是兩塊石碑，上面刻著“楚大夫屈原故裏”和“漢武帝王強故裏”。秭歸和湘西之間有壹片沙灘叫屈原坨，上面有屈原廟。唐宋以來，因葛洲壩水利樞紐建設，水位上漲，歷經數次遷建修繕，此廟建於1976。現在位於秭歸城東的向家坪。更名為“秭歸縣屈原紀念館”。隨著三峽工程的建設，屈原廟將再次搬遷。在樂平裏，有許多關於屈原的名勝和傳說，如香爐坪、照面井、讀書洞、玉米山等。