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監獄裏的墻的故事!!!!!急!急!急!急!急!急!

(見最後幾段)清末,康有為、梁啟超領導的變法運動失敗,慈禧下令鎮壓,康、梁逃亡,其他六位主要人物譚嗣同、楊銳、、劉光第、康、等被捕,於1898年9月28日在北京菜市口刑場斬首。這六個人被稱為“戊戌六君子”。在這六個人中,譚嗣同尤其值得壹提,因為他有充分的機會逃脫,而且他事先已經被告知將被逮捕。他的好朋友“大刀王五”和當時日本駐華大使館的幾個日本朋友也表示願意幫助他逃跑,但被他壹壹拒絕。他說:“各國的政治改革都是從流血中產生的。今天,由於種種原因,中國沒有聽說過政治改革。如果有,請從頭說起。”被捕前,他做了三件事:壹是把自己所有的手稿、書信等物整理出來,交給當時正在日本駐華使館避難的梁啟超,由他保管和處理。第二件事是送別他的武術老師兼密友王五,將他隨身佩戴的“鳳凰時刻”寶劍送給王五,希望王繼承他的改良事業。第三件事是我在自己的居住地給自己寫了壹封信,內容寫的是他父親的身份。信裏全是罵自己,什麽錯了,什麽不忠不孝,什麽改革改良,最後還說要脫離他的父子關系。他這樣做的目的是保護他的父親不受牽連。果不其然,因為這封信,他的父親只是被免職,他的家人並未牽涉其中。這封信寫完後不久,清兵就來到他的住處,於1898年9月25日逮捕了他。僅僅三天後,9月28日,他就在市場上灑血了,年僅33歲。

譚嗣同,湖南瀏陽人,1865年3月生於北京。他家世代為官。他出生時,他的父親譚繼準是外交部的官員。過了幾年,又被調到甘肅鞏、秦、街道。

譚嗣同在甘肅度過了童年和青少年時期。出生於世代為官的家庭,譚嗣同從五歲開始接受教育,學習四書五經等儒家經典。但他天生文靜好動,所以喜歡武術。十幾歲的時候,譚嗣同拜過兩個師傅,壹個是同鄉歐陽中谷,壹個是大刀王五。從此,譚嗣同文武雙全,閑暇之余更樂於和家人或同伴去山野森林練習騎射狩獵。對於這樣的生活,19歲時,譚嗣同曾寫下詩句:

“策我馬,業我裳,天風吹朗朗!為什麽不直接上昆侖山頂,看看天下名山大川!”

從詩中可以看出,譚嗣同並不滿足於讀書、習武、射擊。他不是那種想當官發財或者玩弄東西的人。他把“天下”藏在心裏,有自己的野心和追求。

這兩位老師在譚嗣同的壹生中扮演了重要的角色。歐陽中谷當然起了思想上的引領作用,因為他教文學,他又很崇拜明末清初的兩位著名思想家:王夫之和黃宗羲,所以他間接地把這種思想傳給了譚嗣同,在譚嗣同身上播下了改良和改革的種子。況且歐陽中谷在北京衙門做過壹陣子官,見多識廣,對年輕的譚嗣同增長見識也有好處。王五,大刀,來自民間。曾在鏢局做鏢師,因武功高而出名。尤其是在北方,“大刀王五”這個稱呼幾乎無人知曉,但很少有人知道他的真名:王正儀。王武是個慷慨的人。因與鏢師發生矛盾,離開鏢局,浪跡天涯,做俠義之事。後來,他被邀請到壹家私立武館當老師,經人介紹認識了譚嗣同。譚拜他為武學大師。因為王五來自民間,介紹他們的疾苦,這對於世代出身官宦家庭的譚嗣同來說,並不是壹件好事,這讓他介紹了很多以前不知道的發生在民間的事情,也讓他簡單介紹了壹下民間的艱難困苦。譚嗣同也是個大方的人,兩人壹見如故。雖然是師徒,但卻成了忘年交(王五比譚嗣同大10歲),後來又發展成了生死之交。

如前所述,譚嗣同是壹個淡泊名利,安靜活躍的人。所以他雖然讀了很多書,但對參加科舉考試並不是很積極。起初,他參加了幾次。由於他的消極態度和不充分的準備,他自然幾次陷入孫山。後來幹脆不再考試,徹底放棄了通過科舉做官的道路。二十歲後,他開始在這個國家漫遊了十年?在這十年間,譚嗣同看到了祖國壯麗秀美的河山,有氣勢磅礴的山川,有壹望無際的野地,有秀美迷人的江南風光,有小橋流水的農家書屋。這讓他感受到了祖國的河山有多美,增強了他對祖國的熱愛。但是,更重要的是,他目睹了各地普通人的貧窮和悲慘生活。壹天,譚嗣同在陜甘路上行軍。當年黃河下遊發大水時,清政府不顧百姓死活,仍課以重稅,大肆剝削。山東、河南的災民,帶著兒女,成群結隊逃往西北,又冷又累,壹路上有的餓死,有的生病,慘不忍睹。譚嗣同問災民何去何從。災民回答:“去荒地開荒。”譚嗣同問:“妳壹個人去嗎?”災民們回答:“我的家鄉是汪洋,沒有我們的容身之地。我們還能錯過嗎?”譚嗣同想:這個時候政府應該站出來幫助災民,至少要給車輛、食物、醫療上的幫助。它怎麽能視而不見呢?天下太平的時候,農民也不能少交這個稅。當農民因天災人禍而無家可歸時,政府卻置之不理。譚嗣同對清政府非常不滿。總之,十年的流浪生活開闊了譚嗣同的眼界,增長了見識,結交了壹些誌同道合的人。更重要的是,他了解社會,感受民間疾苦。他覺得清政府的很多做法不合理,需要改進。漫遊十年,他深深地感受到,中國的河山是如此壯麗,而中國普通人的生活卻是如此悲慘,這實在是太不相稱了。

從1894年到1895年,中日之間發生了壹場戰爭,也就是歷史上所謂的甲午戰爭。結果中國戰敗,被迫與日本簽訂《馬關條約》。因為條約中割讓土地的賠償,中國失去了很多主權。而腐敗無能的清政府,不但不檢討自己,反而把戰爭失敗後的損失轉嫁給全國人民,加重各種稅雜費,加緊搜刮民脂民膏。由於賠償金額巨大,幾乎每家每戶都要出壹份錢。由於《馬關條約》的簽訂,清政府的腐敗賣國本質暴露無遺,這使譚嗣同極為悲憤,從最初的不滿發展到厭惡。在給親友的信中,他指責清政府“忍受四百萬億人的生活,壹舉拋棄”,並表示希望擺脫滿清的統治。這種思想在他的《仁》壹書中也有發揮。《馬關條約》簽訂後,義憤填膺的譚嗣同寫下了壹首七言詩:

世界上沒有什麽值得春天的悲傷,所以我向蒼明哭泣。四千萬人壹起流淚,天涯何處無芳草!

1896年至1897年,譚嗣同完成了《仁學》壹書。當時譚嗣同的精神狀態非常低落,於是瘋狂研讀佛經,希望能在佛教理論中找到壹些答案。此外,他還學習西方知識,王夫子、黃宗羲等人的著作,以及他過去所學的儒家思想和墨子思想。他吸收了自己認為合理的東西,結合自己的想法融會貫通,寫出了這本書。這本書的主要內容可以分為兩個方面:壹是譚嗣同設計的“救世”方案;二是對封建專制的攻擊,即所謂“破網”。雖然有人說譚嗣同的“救世計劃”是唯心主義的,但他的目的是為被壓迫被剝削的人民設計的。至於“破羅網”,則代表了當時先進力量民族資產階級的權利,向壓迫它、束縛它發展的封建專制主義宣戰。《仁學》中的壹些言論在晚清思想界產生了相當大的影響。

譚嗣同寫《仁學》的時候,各地也在進行變法運動。1895年,康有為發起“公車上書”,後來多次上書提出變法的要求和主張。康有為、梁啟超、嚴復等人也在北京、上海、天津、廣東等地創辦報刊,成立社團,大力推動變法。此時湖南巡撫是陳寶楨,他是唯壹支持變法的地方官員,而黃遵憲、唐等人此時也在湖南,於是湖南省成為全國變法運動聲勢最大的地方。唐·等人還創辦了《湖南日報》,與《上海時報》、《澳門執信》並列,被譽為“三足鼎立”。1897年上半年,陳寶楨、陳、唐、譚嗣同等人在湖南創辦了時事學堂,以培養精通中外、支持變法的人才。這所學校雖然只成立了兩年(1898年政變後被廢除),但它培養了許多人才,其中壹些人後來轉向了革命。梁啟超、唐、譚嗣同等人經常在此講學,成為他們宣傳變法維新思想的重要場所。然而,湖南的政治改革運動絕非壹帆風順。新舊派系鬥爭激烈,舊派系頑固異常,而新派系則有壹部分半途而廢,逃之夭夭。但譚嗣同與唐等人壹道,堅決不屈地反擊頑固派的進攻,成為湖南維新運動的中堅力量。

1897年11月,德國占領膠州灣。接著,俄國奪取了旅順和大連,法國奪取了廣州本德。中國成了壹塊大肥肉。在這種形勢下,康有為兩次趕赴北京,上書光緒皇帝,提出了維新變法的具體內容。光緒皇帝也深深感受到了外國列強的侵略性。如果他不改革他的國家,不僅國家會有危險,就連他自己作為皇帝的地位也會動搖。1898年6月11日,光緒皇帝頒布了《郭正》的上諭,正式宣布變法。從這壹天到9月21日的壹百零三天,是歷史上的“百日維新”。(維新運動僅僅過了壹百天就被鎮壓了,何況是在皇帝的領導下。許多愛國者被斬首,皇帝本人被軟禁...可悲的是,為什麽當時的統治者對外國勢力如此脆弱,對自己的人民如此殘忍?提出改革和政治改革的目的,無非是希望國家強大,人民富裕,不再受外人欺負。可能會觸動妳的私利,但值得用屠刀去殺嗎?妳從小讀的四書五經,妳對古代聖賢的教導,比如“己所不欲,勿施於人”,都是從哪裏來的?放眼世界各國,皇帝領導下的改革都能成功,沒有壹滴血,比如俄羅斯的彼得大帝,比如日本的明治天皇,但中國壹次都沒有。可怕,中國的舊習慣舊勢力。)

根據康有為的建議,光緒皇帝決定起用壹些新人來執行新法。1898年6月12日,光緒皇帝命湖廣總督張之洞、湖南巡撫陳寶楨派遣黃遵憲、譚嗣同赴京接受新職。由於當時交通落後,譚嗣同在路上花了近二十天時間,於八月二十壹日抵達北京。

1898年9月5日,譚嗣同、楊銳、劉光第、徐琳被光緒皇帝召見,並授予四個爵位,任命他們在兵部張靜上行走,參與策劃新政。司品官銜和軍機張靜的職位並不突出,但光緒皇帝在他們的職位上加了“參新政”二字,仿照唐代“參政事”的職位,使他們的職位類似於“宰相之事”。此後,這四人實際上成了光緒皇帝的主要助手,承擔了光緒皇帝與康有為之間的聯系。

正當光緒皇帝和以康有為、梁啟超、譚嗣同為首的維新派試圖推行新法的時候,反對變法的勢力也在緊張活動,他們準備用武力解決這個問題。以慈禧太後和榮祿為首的反對新法的舊勢力,手中握有軍權。於是,他們決定在秋季天津閱兵時發動兵變,廢黜光緒皇帝,廢除壹切新政。這個消息傳到改革派那裏,嚇壞了他們。他們盡力討論對策。康有為建議光緒皇帝建立壹支由皇帝親自指揮的軍隊,更改國名,遷都...這些建議雖然合理,但光緒皇帝根本做不到,更何況時間已經來不及了。當時有三支武裝駐紮在北京和天津,分別由袁世凱、聶士誠和董福祥領導。聶士誠和董福祥都是榮祿人,不會聽妳的維新派,而袁世凱態度不明確,但平時對變法頗為“熱心”,加入了康有為建立的“強社”。此外,袁世凱指揮的軍隊是三軍中最強的。這是壹支新建的軍隊,有7000人,也是清朝最強的軍隊。無奈之下,雖然擔心袁世凱可能不靠譜,但還是把希望寄托在袁身上,希望袁看在光緒皇帝的份上,出面“營救”,從而挽救維新派的命運。那麽誰去找袁做勸袁“救司機”的工作呢?譚嗣同自告奮勇當說客,勸說袁世凱,並調兵殺了西太後親信之壹的直隸總督榮祿,派兵包圍西太後居住的頤和園,營救光緒皇帝。

9月18日夜,譚嗣同壹個人去了霍克基——袁世凱當時的住處,袁世凱很客氣地接待了他。雙方寒暄過後,譚嗣同開門見山:說聖家今天面臨危險,說榮祿想借閱兵之機廢黜皇帝,現在唯壹能救皇帝的就是袁世凱...最後,譚嗣同說:“如果妳願意救,就請救吧。如果妳不願意救,請把我綁起來,送去西太後那裏,妳也可以立功。”說完,伸出雙手,準備捆綁對方。

“妳把我袁當成誰了?”袁世凱壹臉嚴肅,大聲說:“皇帝是我們的恩人。營救皇帝不僅是妳的責任,也是我的責任。如果妳需要我做什麽,請告訴我。”譚嗣同見袁世凱如此忠烈,立即信以為真,於是把他們的計劃都告訴了他們。為了安全起見,他故意用了挑釁。他對袁世凱說:“榮祿是個奸詐的人。妳對付他恐怕不容易吧?”袁世凱怒容滿面地說:“只要有皇上的命令,殺壹個榮祿就像殺狗壹樣。有什麽困難?”就這樣,譚嗣同和袁世凱的會面是壹個“圓滿”的結果。談話結束後,他趕回來向康有為等人報告“好消息”。

兩天後的9月20日,袁世凱抵達天津,把譚嗣同的計劃全部告訴了榮祿。容閎當晚乘專車到了北京,下車後直奔頤和園,向西太後報告。第二天,1898年9月21日淩晨,西太後下令軟禁光緒皇帝。接著,她宣布再次“聽政府的”,開始突襲改革派和所謂的“帝國主義者”...“百日維新”頒布的新政全部被推翻。這就是歷史上的“1898年政變”。(譚嗣同和維新派被袁世凱出賣。這是壹個慘痛的歷史教訓:畫龍畫虎難畫骨,人知其面不知其心。像袁世凱這種卑鄙狡詐的小人,歷史上並不是絕無僅有,成功人士更是數不勝數。為什麽?因為君子鬥不過小人,所以君子譚嗣同會被袁世凱欺騙。人類是不斷進化的,人類的道德也應該不斷進化。我希望像袁世凱這樣的人越來越少,而不是越來越多。)

9月25日,譚嗣同在自己的住處瀏陽堂被捕。被捕後,譚嗣同只在監獄呆了三天。回顧過去,他將自己的經歷與漢代的張儉和杜根進行了比較,發現有相似之處。他以為能逃也逃不掉,甘願自刎。是否符合聖賢“自殺至死”的說法...他還想到了康有為和大刀王五。其中壹人已逃離北京,另壹人仍在北京,希望他們繼續努力,完成未竟的改革和改革事業。想到這壹切,他從地上撿起壹塊煤塵,在牢房的墻上寫下壹首詩:

看著門,呆在張儉,我忍受著死亡,為杜根治療了壹會兒。我的笑從橫刀到天空,停留在肝膽。

九月二十八日下午四點,譚嗣同在北京菜市口刑場慷慨赴死。臨刑前,他叫獄警堅決地走過來,說:“我有話對妳說!”“但堅決不理會。譚嗣同口中念念有詞“有心殺賊,無力回天,死得其所,快仔仔”而受到懲罰。

譚嗣同去世的時候,在北京沒有親人,但是他所有的親人都在湖南。而朋友死啦死啦,跑著跑著,再也沒有人了。這時,終於有壹個人挺身而出,親手安葬了譚嗣同的遺體。這個人就是大刀王五。次年,王五與譚嗣同家人壹起,將譚嗣同的遺骨運回湖南瀏陽老家,在城外壹座石山下建墓。至於大刀王五,他以後會怎麽樣,最後結局如何,眾說紛紜,難以統壹。有人曾經把他的故事寫成小說,可見他的生活並不平淡。但筆者只記得壹個傳說:譚嗣同死後的第三年,王五離開中國去了南洋,從此下落不明。