2.詩:去魯之歌，佩蘭之歌，曹劌山，草盤，，，霍林。
3.這些詩大多載於《樂府詩集》，可信度不高:孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11年)，子姓，孔氏，人，字仲尼，春秋末期陸毅(今山東曲阜)人，祖上。
4.孔子是中國古代著名的思想家和教育家。他開創了私人講學的風氣，提倡仁、義、禮、智、信，是儒家的創始人。
5.道德思想孔子構建了壹個完整的“德與德”的思想體系:他在個體層面上倡導“仁與禮”的德性與美德。
6.[30]?德道思想體系以性善論(“壹陰壹陽謂之道，順之者亦善，成者亦人”)為基礎，以建立人極(“三極之道”)為目的，與人性、天道、地道會通，中庸適時成為壹套完整的方法論思想體系。
7.孔子的仁學體現了人性精神，孔子的禮學體現了禮的精神，即現代意義上的秩序和制度。
8.人文主義是人類永恒的主題，適用於任何社會、任何時代、任何政府，而秩序和制度社會是建立文明人類社會的基本要求。
9.孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精髓。
10.孔子晚年的最高理想叫“大同”。在大同世界裏，天下人不僅愛自己的家人，也愛自己的父母和孩子，而是彼此相愛，愛天下所有的人。
11.讓老人覺得健康有用，孩子能得到溫暖和照顧，孤獨的人和殘疾人能有所依靠，男人有自己的事情，女人有壹個滿意的家。
12.沒有欺詐，沒有小偷，沒有掉隊的路，沒有夜不閉戶，大家都是誠敬的，人才是選拔出來的，大道之行也是公家的事。
13.政治思想孔子政治思想的核心內容是“禮”和“仁”。在治國方略中，他主張“以德治國，以德治國”，這是最高尚的治國之道。
14.這種治國方略也被稱為“德治”或“禮治”。
15.這壹方略對人民實行道德和禮法，嚴格執行等級制度，將貴族和平民完全分為被統治者和被統治者。
16.打破了原來貴族和平民的重要界限。
17.孔子生活在西周時期有著深厚宗法傳統的魯。此時，周朝的統治權力已經名存實亡，諸侯之間爭鬥不斷，造成了“喪王、廢禮義、失政權、家絕天下”的社會現實。“無君無臣無父無子”成為那個時代的特征。
18.社會矛盾的激化阻礙了生產力的發展，人們的精神和信仰也受到了前所未有的摧殘。
19.這些* * *同構構成了孔子政治思想的歷史淵源和社會條件，“仁”和“禮”是其政治思想的基本精神。
20.孔子的最高政治理想是建立壹個“天下為公”的大同社會。
21.“大同”社會的基本特征是:道路暢通，天下為公，所以可以“擇賢能，講信義，修關系”，“人不僅親，而且有獨生子獨女，使其老有所養，強有所用，幼有所好，孤殘有所養”，壹種陰謀。
22.“小康”是孔子倡導的較低的政治目標。
23.“小康”社會的基本特征是:大道隱，“天下為家”，“家家親，每個兒子都是自己的，貨物都是自己的”。與這種貧富不平等相適應，出現了“以君臣為正，以父子為正，以兄弟為正，以夫婦為正”等壹系列法規、倫理道德。
24.這種社會顯然沒有“大同”世界那麽完美，但是有正常的秩序，有禮，有仁，有信，有義，所以叫小康社會。
25.這種社會實際上描述的是“私有制”出現後，階級社會的“盛世”。
26.孔子的“大同”和“小康”理想對中國後世影響深遠。
27.後來不同歷史時期和階段的思想家提出了不同的願景和目標，也激勵了進步的思想家和改革者，洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都受到了他們的影響。
28.歷史地位西漢中期，自然災害頻發，社會動蕩不安。
29.儒家學者梅福認為，這是由於沒有妥善安排祭祀孔子，所以上帝生氣了。
30.當時的國家政權接受了梅福的提議，封孔子為商湯的後裔，繼承了前王的祭祀。
31.直到東漢時期，孔子才被正式視為國家的公神，地位與國神平起平坐。
32.唐朝的時候，每個縣都被勒令修建寺廟供奉孔子。
33.每年春秋兩次大祭，每月初壹、十五兩次小祭。
34.起初，大祭由學術官員主持，後來由地方官員主持。
35.自唐代以來，孔子的地位不斷提高，孔子的封號也不斷增加。
36.到了清代，孔子的祭祀壹度成為與神、國家祖先神同級別的“大祭祀”。
37.除了老子，這種榮譽只有孔子。
38.孔子成為國神後，儒家的宗教地位也相應提高。
39.到了唐代，孔子被賦予了“祭拜從祀”的制度，即陪同他壹起享用祭品(如道教四真人)。
40.22位對經學詮釋有重大貢獻的儒者，最早被選出來陪伴孔子，後來擴展到孔子的所有弟子和歷代著名儒者。
41.到了宋代，祭祀制度逐漸完善。
42.有四個頂尖高手，被稱為“四對”。他們是顏回、曾參、子思和蒙克。
43.二是“十哲”，孔子的十大傑出弟子。
44.“德:顏淵，閔子愷，冉伯牛，仲宮。
45.字:殺了我吧，子貢。
46.政治:尤然，陸機。
47.文學:夏紫自由。
48.”再次是“聖賢”，祭祀那些親身接受了孔子教誨的弟子。
49.三是“前儒”，祭祀孔子弟子之後歷代最優秀的儒生。
50.後來的儒生也把入孔廟，成為死後第壹儒者視為最高榮譽。