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誰能給我發壹些關於《石矛序》的資料?看完了再看比較好。

& lt& lt《石矛》序言

《毛詩序》又稱《毛詩序》,是西漢時期的作品,不是壹個人寫的。這段文字理論內容豐富,在中國文學理論批評史上占有很高的地位,幾乎可以說是以後兩千年封建社會正統文學的理論綱領。

對於《毛詩序》的理論內容,學生應掌握以下兩點:

(1),“情感”說:

詩人,有誌向的地方,心中有誌向,說話如詩。情感在中間運動,由文字塑造。話不夠就嘆氣。如果他們不夠,他們將永遠歌唱。如果他們不夠,他們會用手跳舞,用腳跳舞。

《毛詩序》是壹部關於詩歌本質的理論,應在古代文論史上把握,如先秦的“詩言誌”說,後世的“詩情”說。請參考教材和參考資料。

②、“六義”說:

所以詩有六層意思:壹是風,二是賦,三是比,四是盛,五是雅,六是頌。

關於“六義”具體內涵的解釋,可以參考教材和參考資料,也可以參考妳能找到的其他資料,因為這是壹個比較復雜的問題。

(3)“感覺是停止客氣的唯壹方法”理論

國史明明白白的得失痕跡,傷人倫,哀嘆刑政之嚴酷,歌頌性情,以風為據,達於事變與懷古,於是變得感傷,以禮義為終。發乎情,人之天性也;止於禮義,先王之澤也。

(4)典型理論

是以壹國之事,壹人之基,謂之風;談天說地,形成四面八方之風,是壹種優雅。

《毛詩序》的翻譯

關雎是壹首關於後妃德行的詩,《詩經》的開頭,用來教化世人,匡正夫妻之道。所以可以用來教育鄉下人,也可以用來教育諸侯和國家。風是寓意和啟示;用寓言來感動和教育人。

詩歌是用來表達情感的。當多種心理因素在心中被激活時,就是誌氣,用語言表達出來,就是詩。當情感在內心被觸動、被喚起時,必然會表現為語言是藝術,當語言不足以表達情感時,就會嘆息。當嘆息不足以表達情感時,就會導致長歌,而長歌不足以表達情感,那麽就無法幫助跳舞和玩樂。

情感要用聲音來表達,聲音成為宮、商、角、簽、羽的音調,這就是音樂。千年的音樂是和平歡樂的,當時的政治是和平順利的;亂世的音樂是憤懣憤怒的,當時的政治是乖戾殘酷的;亡國之時的音樂,哀婉而有思想,其民困而貧。所以,沒有什麽比詩歌更接近於達到這個目的,來糾正政治得失,感動天地神靈。古代君王用詩歌來矯正夫妻關系,培養孝心,廉潔倫理,教育廉潔美好,改變不良習俗。

所以詩有六層意思:壹叫“風”,二叫“賦”,三叫“比”,四叫“興”,五叫“雅”,六叫“頌”。上層(統治者)用“風”教育下層(老百姓),下層(老百姓)用“風”諷刺上層(統治者),用隱語作為委婉的勸說。(這樣)說話的人不會得罪,聽的人也能有所警覺,這叫“風”。至於王者之衰,禮義松懈。國史家明白政治得失的事實,為人倫的松弛而悲痛,為刑法和政治的嚴酷而哀嘆,於是吟詠自己的感受,成為諷刺君主的詩篇。這是因為世間的事物(已經)發生了變化,懷念舊俗,所以“改風”是壹種發自內心的情感,但並沒有超越禮儀。發自內心的情感是人之常情;不超越禮義,是先王開悟之恩。所以,詩歌如果是歌頌壹個國家,只表達詩人內心的感受,那就叫“風”;如果詩是關於世界的,表現了四面八方的風土人情,那就叫雅。“雅”是正面的意思,指的是王政衰落興盛的原因。政事有別,所以有的叫“少”,有的叫“雅”。《頌》是為了贊美王盛德,向他的祖先講述他成功的事業。(《風》、《瀟雅》、《風雅》、《頌》)這是“四始”,是詩中最高的。

但關雎、林芝的教化,本來就是時代的“風”,(但“風”只講壹個國家,文皇後來當皇帝,要治理天下四方),所以只能記在周公的名下。“南”是指天子的教育由北向南。“鵲巢”“李煜”之德,原是諸侯國諸侯之“風”,為前文王所用,以教化之。(文皇後為天子,應管四方)所以記在名下。“周南”和“趙南”是規範和衡量初始時間的標準,是王道教育的基礎。