快速描述二月蘭花成分

壹直以來，文人寫文章、唱詩、作詞都是壹種常見的方式。在這裏，“物”作為載體，包含著事業艱難者的憤怒和無奈；寄托著熱血豪爽男人的野心和懷抱；它包含了跋涉異鄉的兒子的憂郁和辛酸，也包含了憤世嫉俗者的自由和自在...而花草的歌唱，尤其是“梅”“蘭”“菊”“竹”的歌唱，給我們留下了千百年來的許多名言。“影橫水淺，月暮飄幽香”，是唐在《山園》中對梅花的贊美，體現了他對小花園生活的興趣和“不需要金瓶檀香”；“春暉開禁園，舒靜梅蘭妮場。”映庭含光色，凝浮”，是唐《藍芳》中的壹首蘭草之歌，抒發誌得意滿之情；鐵架霜外表有壹顆高傲的心，不遇彭澤之徒雄。桃子虛榮又充滿嫉妒，爭著黃花抵擋晚風？“是清秋瑾《菊花》裏的傾慕，表現了她不執著世俗，不畏黑惡的氣節；”斷言青山不放松，根原在破巖；鄭晴板橋的竹石是對竹子的贊頌，表現了他的孤傲和耿介的人生觀。翻開唐詩宋詞元曲，隨處可見對梅、蘭、菊、竹特性的評論，隨處可見對蓮、松、牡丹、楓葉的描寫。但《花兒》中灰姑娘和二月蘭的悼詞，可能是無知的。第壹次見到二月蘭，還是在看了季羨林的《二月蘭》之後。初讀季羨林的《二月蘭》時，被季老筆下的《二月蘭》深深震撼。紀老在文中極力贊美二月蘭的生長:“只要有縫隙，就是壹團紫氣，中間夾著白霧，花開得淋漓盡致。氣勢非凡，紫色氣體直沖雲霄，連宇宙都仿佛變成了紫色。”“它對花卉有很大的沖力。”“這似乎很瘋狂，從土地深處吸引著壹股原始的力量。這就是花中的“灰姑娘”，這分明就是花中之巔，花中之大丈夫！古人雲:“情動於中，形於言”。季老在耄耋之年對《我的二月蘭》的喜愛和情結，源於對姑姑“老祖”和女兒“婉如”去世的記憶和向往，源於和平溫馨的家庭，源於“十年浩劫”，源於“顛倒是非，難為壹個異裝癖”。季羨林是世界知名的學術帶頭人。他對中印佛教史的獨特研究和對世界、人生的理解，在《二月蘭》中得到了印證:“東坡詞曰，‘月滿陰晴，人有悲歡，此事古難成’。”但花兒似乎沒有悲歡離合。它們在應該打開的時候打開；該消失的時候就會消失。他們是‘浪中人’，壹切隨波逐流，本身沒有悲喜。”“天道時來運轉，好極了。“作者借用東坡詞和二月花開花落自然說，抒發意誌，抒發情懷，透露人生態度。字裏行間充滿了深邃的哲理和禪意——“天道常在，不為堯之存，不為桀之死”，壹切順其自然，遇事不為之所動。寫到這裏，我不禁想起了莊子和鮑鵬山的《莊子:當我們無路可走的時候》。在《莊子:當我們無路可走的時候》壹文中，鮑鵬山分析了莊子思想形成的原因，提出當我們無路可走的時候，不妨向莊子學習。莊子生活在壹個戰亂頻仍的時代。世間的種種荒誕與邪惡，讓莊子無所適從，束手無策。他感到極度的痛苦、憤怒和絕望，所以他以極其荒誕、怪誕、冷漠和極端的人格對待人事。然而，莊子的精神世界是矛盾的。他很熱心腸，放不下世界，忘不了感情。現實與人性的碰撞與無奈，迫使莊子選擇了壹種完全否定現實、與現實徹底決裂的人生態度——出世。《秋水》記載了這樣壹個故事:莊子在蒲水中釣魚，楚王讓大夫們先走，說:“但願累在中國！”莊子不理桿子，說:“聽說楚國有只烏龜，已經壹千歲了。在王中任藏身的神廟上。這只烏龜死了留著骨頭會不會更貴？難道妳寧願生下來拖著尾巴在油彩裏？”第二個醫生說:“我寧願生下來拖尾巴。”莊子說:“過去，我會在顏料裏拖著尾巴。”莊子拒絕做官，順其自然，快樂地生活了壹輩子。戰國時期是修身養性，潔身自好的壹種方式。在我們個人生活和事業受阻，感覺沒有出路的今天，莊子的做法確實是壹種調節心理的好方法。但需要指出的是，“生”只能是壹時的權宜之計，絕不能成為我們這個時代的主流。我們需要的是積極進取的“入世”精神，否則，國運難興，小康難達。二月蘭翺翔紫靈的描寫，是季羨林坎坷壹生的寫照，也是季羨林不畏強權、堅守自我、無私無畏的人格魅力。願二月蘭精神普照人間。