朝代:唐朝
作者:王偉
原文:
空曠的群山沐浴在壹場新雨裏，夜晚來感受初秋。
皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線，將噴泉清在巖石上。
竹林鏗鏘，洗衣女歸來，荷葉輕搖欲上輕舟。
春天的春天不妨讓它休息壹下，秋天的太陽可以在山丘上停留很久。
翻譯
空山沐浴在壹場新雨裏，夜幕的降臨讓人覺得已經是初秋。
明月松隙灑清光，清泉流水石。
竹林喧鬧知道洗衣女回來了，荷葉搖曳如輕舟。
春天的麥草不妨讓它歇歇，秋天山裏的王子和孫子可以久留。
給…作註解
⑴ (míng):日落時分，天就晚了。
⑵空山:空寂的山野。誌新:剛才。
(3)小溪中的水晶石:寫的是雨後的風景。
(4)竹聲:竹林中的笑聲和噪音。吵:吵，這裏指的是竹葉的沙沙聲。Huàn:洗衣服的女孩。歡:洗衣服。
5]隨意:隨意。春芳:春天的花花草草。休息:消散，消失。
[6]王孫:原指貴族子弟，後也指隱居的人。留下:留下。這句話反過來用淮南蕭山《招隱士》:“王歸來，不可久留山中”，王也指自己。體現了無所不能的頭腦。
這首詩是著名的山水小品，體現了詩人在詩畫中的高尚情懷和對理想境界的追求。
"雨後的空山，站在秋天的傍晚."詩裏，明明寫的是有壹艘女漁船。詩人怎麽會寫它是“空山”呢？原來，山中郁郁蔥蔥的樹木掩蓋了人活動的痕跡，這就是所謂的“空山上似乎沒有人，然而我覺得我聽到了壹個聲音”(《柴璐》)。因為這裏人少，“峽中誰知有人來，外人觀只空山厚雲”(《桃源行》)；很自然地，有人從Fuchiyama來了。“空山”壹詞指出，除此之外，它就像壹個世外桃源。在山雨的早期，壹切都是新的，這是初秋的傍晚。可想而知，空氣清新，景色美妙。
"松樹林中的月光，小溪中的水晶石."天已經黑了，但天上有壹輪明月；花已雕謝，但有松樹如蓋。山泉清澈，流過山石，像壹片純白的平原，在月光下閃閃發光，多麽寧靜清澈的自然美景啊！王維《四聖頌·論經濟》曾盛贊二聖賢的高尚情操，說“陰中無邪木，飲水須偏激。”詩人本人就是這樣壹個思想高尚的人。他曾說:“寧在野林歇息，不飲溪水，不必坐在梁上看群臣不平。””(《石現行宮》)這個月，松樹和石上清泉是他追求的理想境界，不是嗎？這兩句話如畫，灑脫，沒什麽力氣。如此感人、自然的景物書寫，達到了藝術爐火純青的程度，非壹般人所能學。”竹聲細語洗衣女歸，荷葉屈於漁舟前。”竹林裏爆發出壹陣歡歌笑語。是壹些天真無邪的女孩洗完衣服，笑著回來了。曼妙的荷葉紛紛向兩邊鋪開，掀翻無數珍珠般的晶瑩水珠。是順流而下的漁船，劃破了荷塘月色的寧靜。在這蒼松明月下，在這青竹紫羅蘭中間，有這樣壹群無憂無慮、勤勞善良的人。這種純凈美好的生活畫面，體現了詩人過著清靜簡樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對骯臟官場的厭惡。這兩句寫得很巧，但筆不露痕跡，讓人覺得很巧妙。詩人先寫“竹鬧”和“蓮動”，因為浣女藏在竹林裏，漁舟被荷葉遮住。壹開始，我沒看出來。當我聽到竹林的喧鬧，看到荷葉盛開的時候，我發現了浣女和蓮花船。這樣的寫法更真實，更有詩意。
詩中間的兩副對聯都是寫風景的，但各有側重。顓頊重在寫東西，香而清；頸聯重在寫人，寄希望於與人的政治溝通。同時，兩者相輔相成。春水松竹紫，可以說是詩人高尚情操的寫照，是詩人理想境界的環境。
既然詩人如此高尚，而且他在那座看似“空山”的地方找到了令人滿意的天堂，他不禁說:“朋友的王子啊，春天已經過去了，而妳還在這裏，這又有什麽關系呢？!"原來《楚辭·招隱士》中說:“王歸來，不能久留山中！”詩人的經歷正好相反。他覺得“山中”比“朝中”好，幹凈簡單，可以遠離官場，過上潔身自好的生活，於是決定隱退。
這首詩的壹個重要藝術手法是用自然美表現詩人的人格美和壹種理想的社會美。這首詩表面上只是用“賦”的方法來塑造山川，對景物進行了細致感人的描寫。其實滿滿的都是比較。詩人通過對風景的描寫來表達自己的誌向，內容豐富，耐人尋味。
王維(701-761)，本名莫居，人稱“王右丞”，唐代著名人物、畫家。由於他對佛教的深厚信仰，他也被稱為“詩佛”。
701年生於周浦(今鄆城永濟市)。開元九年(721)，鐘金石被任命為太樂成，因舞黃獅的演員牽涉其中，被貶為濟州參軍司庫。開元二十三年，張九齡當政，他被任命為遺骨收集權。次年，移督諫議，奉命赴邊疆任涼州河西節度使。之後半仕半隱。安史之亂被捕後，被迫擔任偽職，戰事平息後鋃鐺入獄。因為被俘時寫寧碧池表達亡國之痛和思念朝廷之情，又因其弟王錦立功請求削書為弟贖罪，被赦免，降為中雲太子。後來他搬到中書，放棄了家庭。最後，部長是對的。
他的天賦很早，他既是詩人又是禪師。生於虔誠的佛教家庭，據他的《請使石莊為寺表》上說:“我娘死了，所以伯陵郡王崔氏三十多歲為師。”在《王右丞註疏》卷二十五中有壹篇《大建福寺僧塔明》，文中描述了詩人與當代著名佛教高僧道光禪師的關系:“十年之後”，可見王維確實與佛教有著不解之緣，晚年過著和尚般的生活。據《舊唐書》記載:“在京師，有相當長的壹段時間在翟，受教不穿衣服。我想用微小的細節來衡量空虛，而我與此無關。我只是想把重點放在遺物上。”蔡等十幾個和尚，每日以密談為樂，在齋中除了壹個茶壺和壹個臼外，壹無所有，被案縛在床上。退朝後，焚香獨坐，以禪為業。“這個時候，王維就像壹個和尚。
他和他小壹歲的弟弟金壹樣聰明。十五歲的時候，他去北京參加考試。因為能寫好詩，擅長書畫，又有音樂天賦，十幾歲的王維壹到北京就立刻成為京城王公貴族的寵兒。關於他在音樂方面的天賦，《唐史》的壹個副刊曾經講過壹個故事:有壹次，壹個人得到了壹幅演奏音樂的畫，但他不知道為什麽要冠以這個名字。王維看後答道:“這是第三疊彩羽的第壹拍。”請樂師演奏，果然如出壹轍(據沈括《孟茜碧潭》卷十七“字畫”考證，第三疊“彩羽”不是拍的，是散曲，白居易的壹句“中序斷成拍”也能說明這壹點。沈括精通音律，其言可信。王維工的性情在正史中是有記載的，但這個故事是捏造的)。
詩歌裏，有他十五、十七、十八歲寫的文字資料。可見他在十幾歲的時候就已經是著名的詩人了。這在詩人中很少見。在當時的貴族世襲社會裏，壹個多才多藝的自然會受到魏的賞識。所以，二十壹歲的時候，他考上了進士。
入仕後，王維利用官場生活的閑暇，在北京南藍天山腳下建了壹座別墅，修身養性。這座別墅的主人是初唐詩人宋·文誌。這是壹個非常廣闊的地方，有山有湖，有樹林和山谷，還有壹些房子散布在其中。此時的王維和知心朋友過著悠閑的生活。這就是他半官方半隱居的生活。
壹直過著安逸生活的王維，晚年卷入了意想不到的波瀾。唐玄宗天寶十四年(755年)爆發安史之亂。在戰爭中，他被賊軍俘虜，被迫做了假官。然而，這在戰爭平息後成為了壹個嚴重的問題，於是他被移交給公司進行審判。他投奔叛軍，理應被斬首。好在混亂中，他寫了壹首渴望天子的詩。再加上他的弟弟，當時是刑部侍郎(隨皇帝逃亡)，懇求他用官位換弟弟壹命，於是王得以幸免，只受降級處分。後來升任尚書右丞。
王維早年有著積極的政治抱負，希望做出壹番大事業。後來政局多變，他漸漸消沈，禁食念佛。四十多歲時，他特意在長安東南的藍田縣輞川建了壹座別墅，在鐘南山山上過著半仕半隱的生活。《輞川別業寄語》是其隱居生活中的壹章，其主要內容是“言誌”，表達詩人遠離世俗，繼續隱居的願望。詩中景物不刻意布局，自然清新，仿佛得心應手，遠方之地不言而喻，有著深厚的底蘊。王維在詩歌方面的成就是多方面的，包括邊塞詩、山水詩、格律詩和絕句。