許茹(97-169)，名字幼稚，字順。江西豐城人。東漢名士，富有經濟，淡泊名利，被稱為“周楠高適”。徐儒子小時候很聰明。
十五歲來到鳳城、南昌、進賢交界的稷山，拜當時著名學者唐譚為師。唐譚死後，徐孺子長期隱居稷山，務農立帳，教導學生。
有壹次，他出遠門，向大學者範瑛和黃瓊求教，使他受益匪淺，成為當時有名望的學者之壹，多次被地方官員推薦，但都婉拒了。
許誌很清高，很自持。據《資治通鑒》記載，徐質早年拜黃瓊為師，但當黃瓊做了大官後，徐質主動斷絕了與黃瓊的往來，在家專心務農，不再與士子交遊。黃瓊死後，他把他吊起來，傷心地哭了，但他沒有說出自己的名字，以至於六七千人都不認識他。
東漢著名的大臣陳蕃到張羽做太守(147)，決心要做壹件大事。壹到那裏，他就急著向著名的徐儒子請教天下大事。他的隨從要先去衙門，被他罵了壹頓。
那時候，許誌已經50多歲了。陳凡派人從雲山請他時，特意為他準備了壹張活動床。許誌來的時候把它放下，走了以後又把它掛起來。
這個典故主要講的是徐儒子，因為他是江西人，陳凡是河南人。許茹蕓是通過陳凡飾演的李習安下士被引爆的。
2、“綏遠青竹，怒彭澤之瓶。”
劉武，西漢梁孝王人，劉邦之孫，文帝之子，景帝之弟，封於梁，建都開封。他在歷史上最著名的是修建了壹座大梁園，文中稱之為隨園。
梁孝王從小享盡榮華富貴，也為保衛漢朝立下了汗馬功勞。平定七王之亂後，開始在梁大興土木。以睢陽為中心，依托自然風光，修建了壹座大型園林，名為東園，也稱土園，後稱梁園。
《漢書》載:“梁孝王建東園，方三百余裏”。梁園的房子雕龍畫鳳，金碧輝煌，幾乎可以和皇宮媲美。綏水河兩岸，竹林十余裏，各種花草樹木應有盡有，鳥獸種類繁多。梁王經常在這裏打獵，設宴款待客人和朋友。
梅成、晏幾道、司馬相如等世界各地的學者齊聚梁園，成為梁孝王的座上賓。常見的成語“梁園雖好，非久留之地”就是出自這個典故。彭澤指的是陶淵明。他以前是彭人，喜歡喝酒，所以說“彭澤尊”。
3.“麗水朱華，點亮臨川之筆。”
詩人曹植、謝靈運來比參加宴會的文士。《水冶朱華》用的是曹植的典故，曹植曾經寫過《宴上詩》，其中有壹句“朱華冒青池之險”。
朱華，字面意思是紅色的花，這裏指的是蓮花(芙蓉)。曹植是建安文學大師，他有七才。《詩經》說，曹植的詩“脊梁極高，其言取自華懋”，如:“明月澄清風景，橫排不平。
秋蘭被Nagsaka占領，朱華占領了綠池。潛魚在清波中跳躍，鳥鳴聲高，是三重對偶，後兩者特別整齊；“被”和“毛”兩個字，顯示了作者在選詞上的別出心裁。
“水冶朱華”這句話是為壹次宴會而寫的，意思是參加宴會的文人，就像當年的曹植壹樣，寫了壹首很美的詩“朱華勇闖壹碧池”，他浪漫的文采體現了謝靈運的詩，也就是說可以和謝靈運相提並論。
臨川，山水詩人謝靈運，曾是臨川的民間歷史。這裏稱謝靈運為官職，與稱王為臨川籍貫不同。
曹植、謝靈運位於魏晉南北朝的始末。種植是中國的聲音，開始了魏翔，精神運動是從東晉開始的，開始了宋朝。他們的人生經歷相似，人生註定，詩歌傳承也有淵源。
鐘嶸在詩中說:“宋臨川太守謝靈運(詩)發源於陳思。”謝靈運非常崇拜曹植的才華。他曾說過壹句瘋話:“天下只有壹石，曹子建獨占八鬥。我得戰，天下壹分為壹戰。”
4.“地勢極南深，天柱高，北辰遠。”
“南峨”指的是南海，出自《莊子逍遙遊》:“若為鳥，海徙於南峨，若為南峨，則為天池。”
“天柱”，傳說中的天柱，出自《山海沈菁易經》:“昆侖有銅柱，高入雲霄，所謂天柱。方圓三千裏，杖如刀。銅柱下有屋，墻壹百尺。”
天竺，字極高。“地勢極南深，天柱高，北辰遠”這句話，通過對宇宙浩瀚的思考，襯托出生命的渺小，從而產生了下面的感受。
5.“孟品味高潔，自由報國。”
孟昶，周波人，東漢上虞人。曾任合浦知府，以清廉奉公著稱，為民興利除弊。人們被稱為神。但由於他的高尚利益，很長壹段時間不允許他升遷，後來他隱居起來，耕田種地。他當桓帝的時候，多次被人推薦，都沒用。
七十歲時，他在家中去世。參見《後漢書·孟嘗傳》。關於孟暢，有壹個著名的成語“合浦珍珠歸”，說合浦不產糧食，沿海產珍珠。由於前任知府貪汙受賄，珍珠被運到鄰近的交趾縣。
孟嘗約，廢吾端，遷離明珠歸合浦。後來，他用“合浦朱桓”來比喻人去後又回來，或事物失去又恢復，這意味著人或事物的美麗。
百度百科-王騰館序