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《王騰亭序》中的經典故事

1,“許茹下到陳帆的沙發上。”

許茹(97-169),名字幼稚,字順。江西豐城人。東漢名士,富有經濟,淡泊名利,被稱為“周楠高適”。徐儒子小時候很聰明。

十五歲來到鳳城、南昌、進賢交界的稷山,拜當時著名學者唐譚為師。唐譚死後,徐孺子長期隱居稷山,務農立帳,教導學生。

有壹次,他出遠門,向大學者範瑛和黃瓊求教,使他受益匪淺,成為當時有名望的學者之壹,多次被地方官員推薦,但都婉拒了。

許誌很清高,很自持。據《資治通鑒》記載,徐質早年拜黃瓊為師,但當黃瓊做了大官後,徐質主動斷絕了與黃瓊的往來,在家專心務農,不再與士子交遊。黃瓊死後,他把他吊起來,傷心地哭了,但他沒有說出自己的名字,以至於六七千人都不認識他。

東漢著名的大臣陳蕃到張羽做太守(147),決心要做壹件大事。壹到那裏,他就急著向著名的徐儒子請教天下大事。他的隨從要先去衙門,被他罵了壹頓。

那時候,許誌已經50多歲了。陳凡派人從雲山請他時,特意為他準備了壹張活動床。許誌來的時候把它放下,走了以後又把它掛起來。

這個典故主要講的是徐儒子,因為他是江西人,陳凡是河南人。許茹蕓是通過陳凡飾演的李習安下士被引爆的。

2、“綏遠青竹,怒彭澤之瓶。”

劉武,西漢梁孝王人,劉邦之孫,文帝之子,景帝之弟,封於梁,建都開封。他在歷史上最著名的是修建了壹座大梁園,文中稱之為隨園。

梁孝王從小享盡榮華富貴,也為保衛漢朝立下了汗馬功勞。平定七王之亂後,開始在梁大興土木。以睢陽為中心,依托自然風光,修建了壹座大型園林,名為東園,也稱土園,後稱梁園。

《漢書》載:“梁孝王建東園,方三百余裏”。梁園的房子雕龍畫鳳,金碧輝煌,幾乎可以和皇宮媲美。綏水河兩岸,竹林十余裏,各種花草樹木應有盡有,鳥獸種類繁多。梁王經常在這裏打獵,設宴款待客人和朋友。

梅成、晏幾道、司馬相如等世界各地的學者齊聚梁園,成為梁孝王的座上賓。常見的成語“梁園雖好,非久留之地”就是出自這個典故。彭澤指的是陶淵明。他以前是彭人,喜歡喝酒,所以說“彭澤尊”。

3.“麗水朱華,點亮臨川之筆。”

詩人曹植、謝靈運來比參加宴會的文士。《水冶朱華》用的是曹植的典故,曹植曾經寫過《宴上詩》,其中有壹句“朱華冒青池之險”。

朱華,字面意思是紅色的花,這裏指的是蓮花(芙蓉)。曹植是建安文學大師,他有七才。《詩經》說,曹植的詩“脊梁極高,其言取自華懋”,如:“明月澄清風景,橫排不平。

秋蘭被Nagsaka占領,朱華占領了綠池。潛魚在清波中跳躍,鳥鳴聲高,是三重對偶,後兩者特別整齊;“被”和“毛”兩個字,顯示了作者在選詞上的別出心裁。

“水冶朱華”這句話是為壹次宴會而寫的,意思是參加宴會的文人,就像當年的曹植壹樣,寫了壹首很美的詩“朱華勇闖壹碧池”,他浪漫的文采體現了謝靈運的詩,也就是說可以和謝靈運相提並論。

臨川,山水詩人謝靈運,曾是臨川的民間歷史。這裏稱謝靈運為官職,與稱王為臨川籍貫不同。

曹植、謝靈運位於魏晉南北朝的始末。種植是中國的聲音,開始了魏翔,精神運動是從東晉開始的,開始了宋朝。他們的人生經歷相似,人生註定,詩歌傳承也有淵源。

鐘嶸在詩中說:“宋臨川太守謝靈運(詩)發源於陳思。”謝靈運非常崇拜曹植的才華。他曾說過壹句瘋話:“天下只有壹石,曹子建獨占八鬥。我得戰,天下壹分為壹戰。”

4.“地勢極南深,天柱高,北辰遠。”

“南峨”指的是南海,出自《莊子逍遙遊》:“若為鳥,海徙於南峨,若為南峨,則為天池。”

“天柱”,傳說中的天柱,出自《山海沈菁易經》:“昆侖有銅柱,高入雲霄,所謂天柱。方圓三千裏,杖如刀。銅柱下有屋,墻壹百尺。”

天竺,字極高。“地勢極南深,天柱高,北辰遠”這句話,通過對宇宙浩瀚的思考,襯托出生命的渺小,從而產生了下面的感受。

5.“孟品味高潔,自由報國。”

孟昶,周波人,東漢上虞人。曾任合浦知府,以清廉奉公著稱,為民興利除弊。人們被稱為神。但由於他的高尚利益,很長壹段時間不允許他升遷,後來他隱居起來,耕田種地。他當桓帝的時候,多次被人推薦,都沒用。

七十歲時,他在家中去世。參見《後漢書·孟嘗傳》。關於孟暢,有壹個著名的成語“合浦珍珠歸”,說合浦不產糧食,沿海產珍珠。由於前任知府貪汙受賄,珍珠被運到鄰近的交趾縣。

孟嘗約,廢吾端,遷離明珠歸合浦。後來,他用“合浦朱桓”來比喻人去後又回來,或事物失去又恢復,這意味著人或事物的美麗。

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