文本討論
第壹，整體把握
本文原為陶淵明《桃花源記》序，寫於南宋武帝雍初二年(421)。那時候作者已經57歲了，已經在農村隱居了十幾年。這篇文章提到的桃花源，似乎是有實際依據的。在湖南省桃源縣西南的桃源山坡上，有壹個長約百米的山洞，有人認為是桃花源。但文中講述的故事純屬虛構。
按照作者的想法，桃花源與桃花林之間隔著壹個洞口，洞口極窄，只準壹人進出；洞口在山上，山下是小溪的發源地，幾百級臺階的桃林就止於此。了解這個背景再看故事，妳會覺得線索很清晰。
故事頗具傳奇色彩，曾被列入誌怪小說範疇。首先，漁夫進入桃園的旅程很奇怪。漁夫沿溪而行，“忘路之遠”。他們為什麽不回去繼續走？究竟是什麽吸引了他？成千上萬的桃樹夾在堤岸之間，卻沒有壹棵是雜的。這是天然的還是人工的？只能壹個人通過的洞，深不可測。我不知道這有什麽奇怪的，但是漁民敢壹個人進去，太神奇了。其次是桃園中人。如果妳是神仙，為什麽要像普通人壹樣吃住待人？若隱若現，為何能與世壹孔之隔，萬裏？最後，這個“世外桃源”消失了。漁夫出洞後，有了“無處不在的野心”。為什麽他再去找也壹無所獲？好像這個村子已經不在世上了！至於劉子驥的“失敗”，這是作者有意添加的壹個結局——有了這個真實的歷史人物作證，故事變得更加真實虛幻，傳奇色彩更加濃厚。
這個故事的作者是托人虛構的。他生活在東晉末年戰亂的環境中。中年以後，他長期隱居農村，對農村的現實有了更深刻的認識，對人民的願望有了切身的體會，於是構想了自己理想中的社會——世外桃源。在這個社會裏，沒有壓迫、剝削和騷動；每個人都參加力所能及的勞動，老人和孩子生活愉快，人們極其和諧友好。但作者清楚地看到，這樣的理想社會在當時的條件下是無法實現的。所以，在這篇文章中，他不僅通過漁夫的眼睛展示了這個理想的社會標本，也通過漁夫的反復尋找否定了它的存在——至少在這個現實世界中不是這樣。如果妳想找到它，妳只能把它舉在高處。那就是《桃花源記》詩最後說的:“我願低吟，高舉去尋我契”。但這只是壹份遺囑。誰能做到？從這個角度看，劉子驥之後似乎沒有人“關心”了，這也表達了作者的無奈遺憾。
閱讀這段文字，既要看到作者美好的理想，也要看到他難以逾越的思想矛盾，從而深刻理解其內容和寫法。
二、問題研究
1.作者社會理想的實質
桃花源是陶淵明的理想社會。要理解作者理想的本質，首先要看原詩，因為在壹些實質性的問題上，詩比回憶更清晰。比如“隨緣耕田，日入而息”就是原始農耕社會“日出而作，日入而息”的平靜生活寫照；“春蠶集絲，秋熟蠶王稅”，指的是沒有君主專制、剝削和壓迫的社會制度；“兒女縱歌，兒女白歡”是古代理想大同社會“老有所養，強有所用，幼有所長”原則的體現。綜上所述，這些描述都表現出原始農耕社會的特征。記住，是通過漁民看到的東西，從村莊、房屋、良田、美麗的水池等，來展現這個社會生活的風貌。到男女務農、老少幸福的局面；後來通過村民的“自雲”揭示了這個社會的起源，通過接收漁民表達了他們的精神面貌。詩歌和記憶相輔相成，清晰地勾勒出理想社會。
需要指出的是，作者的社會理想是對當時黑暗社會的批判，客觀上反映了人民群眾擺脫壓迫和剝削的要求，具有壹定的積極意義；但有壹定程度的復古傾向，在階級社會只能是壹種幻想，不可能實現。
2.關於寫作的層層疑雲
魏晉南北朝時期，出現了許多以遊仙為題材的作品，如曹植的洛神賦、郭璞的遊仙詩等，大多以遊仙為幌子，表達作者的不平之感和對現實的不滿。桃花源不是作家自己的“遊仙”，但漁夫的桃花源之旅與“遊仙”頗為相似(有詩說“但現在，春水遍地，桃花浮動，這是去尋找那隱藏的源頭的路嗎？”在唐·《桃花源記》中)。為了把桃花源寫成仙境，作者采用了層層設疑的方法。所以開頭雖然說明了故事的時間地點，但並沒有確切指出年代和地名；男主角只說自己是漁夫，沒有名字，沒辦法查。然後我寫了桃林的奇景，似為世人所有，又似不在人間，沒有說出它的確切位置，因為漁夫已“忘了路的遠近。”寫桃林的那段就更奇特了。洞小而“仿佛有光”，路“極窄”，能“過人”，是“天地洞”的景象。漁夫進入桃園後，又壹幅生動的人間畫卷出現在眼前。可是，等漁夫出來再找的時候，已經做好的招牌都不見了，桃源仿佛又是壹個虛幻的世界，無跡可尋。最後我寫了壹個假條，說劉子驥，高適，是“願意循規蹈矩”的，給好奇的讀者帶來了微弱的希望，而劉子驥卻“不成功”，“病死”了。就這樣，桃源這個不確定的境界，真的成了壹個“永恒的謎”。這種層層設問的方式，表達了作者希望在現實中看到壹個理想社會的思想感情，也能激發讀者的興趣。
實踐說明
首先，閱讀並背誦全文，用自己的話講述故事，適當加入自己的想象。
題目如下:①讓學生在課堂上背誦，背誦流暢，大致描述作者的本意；②發展學生的想象力，根據上下文添加壹些細節，進行創造性復述。回答問題的方式要靈活。妳可以在重復之前把它當作背誦來讀。也可以先復述故事，在大致了解課文後，最後再練習背誦。為了激活學生的想象力，在熟悉課文的過程中，教師可以就故事提出壹些問題，或要求簡短回答，或引而不發，讓學生放手思考，或補充幾句評語。
第二，作者在這篇文章中寄托了怎樣的社會理想？這個理想在當時的條件下能成為現實嗎？我們今天應該如何看待這樣的理想？
【提示】在討論之前，要對作者當時的生活和社會狀況有個大概的了解，以及壹點社會發展史常識。
題目的目的是讓學生結合所學的關於社會發展的知識，正確理解作者的社會理想，培養辯證思維。
這個問題可以由學生以任何形式進行討論，也可以全班或小組討論。前面的“問題研究”已經對本課題涉及的內容做了初步的說明，但僅供教師參考。這個問題是開放式的，應該鼓勵學生發表自己的觀點，能夠自圓其說，而不是有壹個統壹的答案。
第三，本文語言簡潔，含義豐富。請根據意思完成下列練習。
1.填寫括號中省略的單詞。
當()看到漁夫時，他很震驚，問()他做了什麽。()接吧。()妳得()回家擺酒殺雞當飯吃。
2.“今朝何事，不知有無漢人，不論魏晉”這句話並不能解釋漁夫的回答。試著說說漁夫是怎麽回答的。
3.“義太守，如此說”這句話中“如此”的內容是什麽？
陶淵明的語言清澈如清泉，沒有任何雜質，他真的把不必要的詞都刪掉了。這種語言風格值得探討。學生在三個小問題中要註意的是，作者的省略手法不同，學生回答不夠。有必要做壹點分析，讓學生明白其中的道理，從而提高文言文閱讀能力。下面分別解釋:
1.這是壹個省略的句子元素。在不妨礙理解的前提下，省略具體參考文獻可以使文筆簡潔流暢。這種省略不僅在文言文中常見，在現代書面語和口語中也很常見，只是在文言文中出現的頻率更高。在分析過程中，最好不要使用“主體”、“客體”或“施事”、“受事”等概念。
答案是:村民，漁夫(他可以被代入)，漁夫，村民，漁夫(他可以被代入)。
2.由此可見作者的剪裁功力。村民問“這是什麽世道”，漁民答“這是金”；村民們會問“秦之後是金”，漁夫會回答:“不是，秦之後是漢和魏，魏之後是金。”作者並不詳細描述這壹對話過程，而是以概括性敘述的方式，將其濃縮在“不知何以有漢，無論魏晉”這句話中。這種省略的方式最能體現陶淵明的語言風格。
3.使用參考詞，避免重復前面的內容。“所以”指以上。漁夫見太守的目的是告訴他武陵縣有這樣的“絕境”，希望他派人去打探，所以他壹定會講他發現桃園村的經過，村裏的生活，也會講他回家路上標記的東西。
第四，下列句子中所加詞語的含義與現代漢語中的含義不同。試著解釋壹下。
1.建築裏的交通，狗和雞互相聽見。
2.把老婆引向這種絕境，再也回不來了。
3.不知道有漢人，不管魏晉。
4.缺乏人性
設置題目的目的是提醒學生註意古今詞義的區別。讀文言文的時候，壹定要根據上下文來研究意思，不要去找課文找意思。答案如下:
1.交通，這裏指的是縱橫交錯四通八達的道路。現代漢語中，“交通”是交通運輸和郵電通信的總稱。
2.老婆，這裏指的是老婆孩子。現代漢語中，“子”是後綴，沒有意義。
不管怎樣，不要說，更不要提。現代漢語中，“不管”是表示條件的連詞。
4.不足，不值得。這個意思在現代漢語成語中依然保留著，比如“不值壹提”、“不足為奇”等。
教學建議
這節課將花壹個半小時教閱讀。
因為故事性強，語言通俗易懂，學生學起來會覺得很有趣，疏通文意也不難。在這種情況下，教師可以根據自己的經驗創造有特色的教學方法。以下是壹些建議供妳參考:
第壹，關於朗讀教學
這篇文章309字，中速閱讀大概需要2.5分鐘。假設學生課前看了兩三遍，課上看了七八遍，基本就能背下來了。再加上老師和個別學生的示範閱讀和檢查背誦，課堂上閱讀的時間不會超過35分鐘。這是學好這篇課文的基本保證，尤其是從長遠來看，壹定不能忽視。
閱讀和口語可以穿插進行。大致可以分為三個階段:(1)在掃清語言障礙的基礎上流暢閱讀，主要是發音準確，停頓清晰，不讀斷句，通過反復閱讀熟悉故事；(2)對情節進行壹點點分析，激活學生形象思維，詳細想象故事的發展過程，創造性地復述，牢牢記住文章中的所有重要語句，讀起來有點“講故事”的味道；(3)分析課文的思想內容，能熟練背誦全文。就壹般的教學班來說，在高壹級的教學班，先背下來，再引導學生進行探究性學習，沒有壞處。
第二，關於想象力的培養
陶淵明的文章又輕又厚，又濃墨重彩，值得壹品。品味的壹種方法是運用想象力去探索故事中的壹些細節。例如:
1.漁夫“偶遇桃花林”是偶然嗎？
歷代詩人對此有不同的解釋。唐代詩人王維曾寫道:“壹個漁民漂流，欣賞春天的山，兩岸的桃樹把他帶到壹個古老的來源。”按照這種說法，漁夫這壹天並沒有出來打魚，而是不知不覺來到桃花林欣賞風景。南宋詩人謝枋得有不同的看法。他寫道:“不隨流水送飛花，恐有漁翁來訪。”(《清泉寺桃花》)這是指漁夫“順溪而行”，就在小溪的下遊，桃林“繁花似錦”。自然有很多花落在水面上，順流而下。看到這些花瓣後，漁夫到達了上遊的桃林。這兩種說法都有道理，不必明辨是非，但激發學生的想象力也無妨。
2.為什麽漁民敢進洞？
漁民見桃林面積廣(“沿岸百步”)，是純桃樹(“無雜樹在內”)，世所罕見，有“求長生”之意；到了桃林盡頭，發現“山中有小口，似有光”。他認為這是“天之外有天”的征兆，決定追尋光源，滿懷希望能從那裏直接到達仙境。
3.為什麽村民聽了漁夫的“字音”後會“嘆氣”？
桃園村人是為了“避秦之亂”而來，自晉、太原、中原至今已近600年。文章沒有提到漁夫所說的具體內容，但從村民的反應可以推斷，他所說的是在政權更叠的戰爭浩劫中，外面的人所遭受的災難。
為了培養學生的想象力，不宜提出過多的探索性問題，更不要提瑣碎的問題。要給學生留下發展想象力的空間，方法就是要求學生創造性地復述故事。
相關數據
壹.參考譯文
東晉元年，武陵縣有壹個人，以打魚為生。壹天，他沿著小溪劃船，忘記了距離。突然遇到壹片桃花林，長在小溪兩旁，綿延數百步。中間沒有別的樹，到處都是花花草草，清新美麗，花落壹片又壹片。他非常驚訝，繼續往前走，試圖到達森林的盡頭。
桃林的盡頭是小溪的發源地，壹座山出現了。山上有個小洞，好像有點亮。於是漁夫下了船，從洞裏鉆了進去。起初，洞口很窄，只能通過壹個人。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。這裏有平坦寬闊的土地，壹排排整齊的房屋，肥沃的田地，美麗的池塘，桑樹和竹林。田野縱橫交錯，四通八達，(村莊間)雞犬啼聲隨處可聞。人們在田裏來來往往，耕作勞作，男女穿著和桃源外的人壹模壹樣的衣服。老人和孩子們都很安心和快樂。
看到漁夫，他非常驚訝，問他從哪裏來。漁夫詳細回答，(有人)請他到家裏，擺酒，殺雞做飯(招待他)。村裏的人聽說有這麽個人，都來打聽消息。他們自己說，他們的祖先為了躲避秦朝的戰亂，把妻子、孩子、鄰居都帶到了這個與世隔絕的地方，再也沒有出去過，從而切斷了與外人的聯系。(他們)問是什麽朝代，連漢朝都不知道有過，更別說魏晉了。漁夫詳細地告訴了他們他聽到的壹切。(聽)，他們都嘆了口氣。其余的人把漁夫請到自己家裏，拿出酒和米(招待他)。住了幾天後，漁夫向村民們告別。(離開時)村裏人告訴他:“(我們這裏)不值得告訴外面的人！”
漁夫出來後，找到了他的船，沿著來時的路劃回去，到處做標記。到了縣裏，我去拜訪太守，報告了這段經歷。太守立刻派人跟著他，尋找他之前做的記號，但是他迷路了，再也找不到(去桃園的)路了。
劉子驥，壹個來自南洋的高尚的隱士，聽到這個消息後高興地計劃去，但未能實現。不久，他因病去世。從那以後，就沒有人去探索(桃花源)了。
二。作者簡介
陶淵明(約365-427)是東晉時期壹位偉大的詩人。壹個潛伏，性格開朗，偷偷結婚，旬陽柴桑(今江西省九江市)人。出生在壹個破敗的官僚地主家庭。他曾擔任江州酒祭、貞軍參軍和彭等職。不滿當時士紳地主掌權的黑暗現實，任彭澤不到三個月就勒令其辭職退休，並寫下《歸去來Xi詞》，其用意不言而喻。從此，他致力於自籌資金，直到63歲因貧因病去世。他擅長詩歌和散文，他的詩歌大多描述自然風光和他在農村的生活場景。其中，他的優秀作品暗示了他對腐朽統治集團的痛恨和不甘隨波逐流，但也有鼓吹“人生無常”、“快樂心安”等消極思想。另壹種題材的詩歌，如《荊軻頌》，表現了他的政治野心，多有悲憤慷慨之聲。最著名的散文是《桃花源記》。陶淵明的詩既平淡又明快，語言質樸自然，極為脫俗。有陶淵明的收藏。
三、《桃花源詩》
贏得了天道和戒律的混亂，聖人避開了世界①。黃岐②上善，伊人也逝③。沈浸在痕跡(4)裏，路徑(5)就毀了。我註定要耕種[6]，我將從我所在的地方休息。桑竹掛蔭，黍備藝，春蠶收絲，秋熟蠶納稅。在冷清的道路交通中，雞和狗互相吠叫。牛豆還是古代的，衣服沒有新的系統。孩子和孩子唱成壹條豎線，白色的快樂地遊著。草榮知和，木衰知風勁。雖然沒有季立之⑾，但是他四歲了。當妳快樂的時候，為什麽要煩惱智慧呢？奇怪的痕跡隱藏了500年，曾經開啟了神聖的世界⑿。純與薄是不同的來源[13]，旋也幽[14]。請問，旅行方士⒂，如何衡量塵囂？我願輕聲細語，高舉雙手尋找我的行動。
(註)(1)整句意思是秦朝暴虐無情，引發戰爭，聖賢逃亡天下。嬴，指秦朝。天機指的是合理的社會秩序。②黃，人。齊，齊李記。秦末漢初高適“上善四貴”中的兩位。整句意思是桃園的人就在這個時候死了。伊人指的是桃園人。雲，輔助詞，廢話。(4)整句意思是桃園的人進山之路正在逐漸消失。痕跡、足跡、代“路”。5.來的路線，來的路線，指的和“去跡”壹樣，只是角度不同。整句話的意思是，桃園的人互相鼓勵，致力於農耕。盡力而為。(7)休息壹下。正應了這兩句話的意思，春天養蠶，絲給自己；秋天莊稼熟了，就不用交房租了。沒什麽，沒什麽(9)整句的意思是按古制祭祀。豇豆，古代祭祀用的禮器。⑽遊覽、遊玩。⑾紀立誌，錄於歲。⑿這兩句話的意思是，從秦末到晉代的500年間，桃源裏人的奇怪痕跡消失了，卻在這壹天被漁民發現了。大約五百年。張開，張開。神界，仙境。【13】這句話的意思是，桃園的清廉風俗不同於世界的澆風。【14】這句話的意思是漁夫走後不久，它又消失了，指的是記憶中的“失落，失落的路”。⒂遊方士，遊方之人，指世俗之人。這句話的意思是，世俗世界的人無法察覺世界之外的事物。喧囂指的是世界。⒄話，助詞，廢話。⒅協議指的是有相似利益的人。
第四，明代文學家袁宏道、袁中道對桃花源的描寫。
(1)河水望羅羅山，如切割，灰暗青翠，疑慮會被壓抑。從此，山都躍動了，倒映出河，水是淡綠色的，見底了。至白馬河，山益於夾，水益於梁，雲湧於石，江面盡起白沫，是浪光之日。山南是避秦之地。上桃花溪百步，從後脊出，穿過地下道，到玄武宮頂。.....趨出，見路上傍，顏有異態，為之。幾折之後得桃花觀，從左腋入，竹路幽僻。.....放眼望去，層層山峰，輕冶成畫。往前看路，車上滿是灰塵，沒有休息。斷了路往南走，進了桃花洞，什麽都沒有，但石階百步，寒古，若有人，那是不可能的。……
(摘自袁宏道《桃花源記》)
②明天過桃源縣，去綠蘿山腳下。峰多且極細。到了白雪皚皚的白馬，山上怪石嶙峋，大家坐在船上。在水西停車，和其他人壹起踏入桃花源，到達桃花洞。桃壹千多，滿街如錦，花蕊壹寸多，泉淙淙。追根溯源，石頭如泉，又似精神墻。……
(摘自袁中道《再訪桃花源》)