文人爬山時所表達的感情絢麗多彩，但更多的是表達內心的孤獨和人生道路的辛酸。在文人悲觀、敏感心態的影響下，形成了中國文人典型的心理特征:自覺消解悲傷和不適。悲哀、悲傷、感傷是這類作品中相同的主題。
詩人在登高望遠的過程中表達了怎樣的情懷？
壹、悲秋，傷春。
作為詩人特定的抒情媒介，《登高》與《秋》形成了壹個充滿死亡感和滄桑感的時空組合，極大地拓展了詩歌的審美空間。“何處合成愁，秋日留人心。”(吳文英《唐多令》)愁，秋，不攀緣不圓滿。把悲傷與秋和攀登聯系起來的詩，是能巧妙地寫出悲傷之聲的詩。杜甫《登高》:“我從三千裏之外趕來。悲涼的秋天，我百年的悲哀，我獨自爬上這個高度。”王安石《桂芝香》:“故國深秋，天氣早……”說起秋天的悲傷，更添幾分悲涼。
登高傷春是杜甫的《登樓》:“花，高如我窗，傷遊子心，因我見，從這高處，處處悲。”用風景襯托鄉村有多難。歐陽修《走在沙灘上》:“壹寸壹寸，心軟，滿眼淚花，樓高不近危欄。平兒盡頭，有春山，行人在春山外。”爬山的心情與看到的美景融為壹體，可謂“以喜寫悲，以悲乘之”，美景對比，以悲乘之。
第二，發“懷舊”。
感受歷史的滄桑，以崇高的思想執著於過去，以借古為題材諷刺現在。這類作品包括前面提到的王安石的《桂枝》，登高望遠，比喻性的“絕唱”。還有辛棄疾的“永裕樂靜口顧北亭懷古”，其實是在傷今，在吟誦史實。
第三，惜人思鄉的工作。
古人出行，交通不便，使他們“相見恨晚”，從而使他們在離別時感到依依不舍。王維有“送別臨高臺，川原，飛鳥暮歸，行人行”之嘆。孟浩然有“徘徊於仙山南郭，每次登船送別”和“眷戀故人”之感。
第四，表達自己家庭生活經歷的大度。
辛棄疾的《水燈鑒康心亭》、《南鄉子寇亭友懷》、《陳的《臨江仙》都是這方面的例子。第壹個成功地將這種攀登的感覺與自己坎坷的經歷結合起來的杜甫，對國家充滿了憂慮。比如他的《秋色繁華》、《登嶽陽樓》、《登高》等八首詩。當時杜甫浪跡湘江，登上嶽陽樓。家國之嘆，人生體驗之感，時代憂患之感，都湧上心頭。登高望遠，憂慮由此而來，字裏行間彌漫著國破家亡，無處容身的悲涼之意。
受儒家入世精神的影響，文人紛紛走上仕途。然而，殘酷的現實給了他們壹個冷遇。他們中的大多數人沒有能力，野心勃勃，無法建立壹個國家。於是他們轉向了道家回歸自然的思想，爬山看海，流連山水成為他們的追求，這也是壹種陶冶性情的方式。然而仰望遠方，或見山河破碎，或見宇宙之浩瀚，見自身之渺小，或見物是人非，平添許多哀愁。現實打擊文人是不幸的，但也是幸運的，所以文人給我們留下了輝煌的篇章。
參考資料:
古詩與古代文人的登高情懷，王，太原日報，2010-10-11。