雅壹2“我的弟兄們，妳們落在諸般試煉中，都要以為大喜樂；」
我的弟兄們，無論什麽時候，妳們落在各種試煉中，都要以此為大喜樂；」
【本義】“落入”落入；“各種各樣”的顏色、色彩和味道；“試用”指測試、試驗、檢驗、實驗和驗證；“認為”，作為，計數；大歡喜是滿心歡喜，大歡喜，圓滿歡喜。
【文字註釋】“弟兄們，妳們在各種各樣的試煉中。”“我的弟兄們”指的是主內的弟兄姐妹(參閱2: 1)。這本書的壹個特點就是反復稱呼收信人“兄弟”(參考1:2:16:19；2.1,5,14;三個1，10，12；四個11；5 7，9，10，12，19)，表明它們之間的密切關系；“陷入”是指妳遇到的環境不是妳自己刻意帶來的，而是自然來的；各種試煉是指各種試煉，包括疾病、貧窮、迫害、剝削、天災人禍、死亡等痛苦或煩惱的事情。
“試煉”指的是苦難。原文與本章後面的“試探”壹詞(見12節)相同，但根據上下文，兩個意思不同。“試煉”是指為了考驗和完善我們而從外界來到我們面前的苦難(見3-4節)。“誘惑”是指私欲為了引誘我們犯罪而造成的痛苦(見14~15節)。
“大家要把它想成是極大的喜樂”，而“想”在原文中並不表示任何猶豫或不確定，而是經過“坐下來計算或考慮”(路14: 28，365，438+0)，經過確認後得出以下結論是合理的；大歡喜不僅指歡喜的程度大，還指除了歡喜沒有其他感覺。
(1)根據原文，本節前面有“無論何時”、“無論何時”或“無論何時”等字樣，表明信徒遭遇試煉是不可避免的。此外，“各種方式的審判”這個詞表明，審判不僅會隨時到來，而且會以不同的形式出現。
(2)信徒的壹切經歷都是神安排或允許的，目的是要使我們受益(羅馬書。8: 28).所以，無論發生在我們身上的事，無論是好是壞，是甜是苦，我們都要欣然接受。
(3)無論哪種試煉，都是基督徒品格的訓練，可以幫助我們發展忍耐的美德(見第3節)，進而成為壹個完全的基督徒(見第4節)，所以我們要把它當作極大的喜樂。
(4)大部分人把試煉看成是有害的遭遇，所以回避試煉；但是我們基督徒應該把試煉當成壹種有益的經歷，所以我們願意接受。
(5)基督徒的喜樂，不是由外面的順遂引起的，而是由內心的喜樂引起的，盡管處境艱難，他們仍能自得其樂(見使徒行傳16: 25)。
(6)我們可以在任何環境中快樂；如果我們不能快樂，那是因為我們的心靈和思想出了問題(參見菲爾。4: 4,7).
(7)真正靠恩典得救，在靈裏重生的人，他們的內心已經打開(使徒行傳26 18)，對自己和周圍發生的事，應該有不同的看法，應該用靈的觀點和永恒的價值，而不是外在的得失來衡量。
(8)信徒的喜樂可以隨他們內在的意識而異；對於任何事情，內心的喜悅程度和實際的喜悅程度是壹樣的。
(9)凡是對我們的靈性有幫助的，都值得我們大歡喜；身體上的安康，精神上的慰藉，都不值得我們大快朵頤。
雅壹3“知道妳們的信心已經過試驗，所以妳們是忍耐的。”
“因為妳知道妳的信仰通過了考驗，妳才能產生毅力。”
【本義】“檢驗”(原文用於檢驗黃金的純度，確定是否已去除所有雜質)；“考”後考證，考了，過了；出生、生產、操作和制造；忍耐就是堅持，毅力。
【正文註釋】“知道自己的信仰受到了考驗”和“因為”指出了妳在困境中仍能獲得巨大歡樂的原因(見第二節)；原文中使用的“知道”壹詞，是指這種知識不是客觀知識，而是生活經驗產生的主觀知識；“妳的信心”是指基督徒在基督裏獲得的信心(見彼前2。1: 1)，它是指向主耶穌基督的(見2:1)；原文中“試”字指的是用火冶煉金屬的過程。主要意圖不是鑒別其真偽，而是提純其雜質。“信心經過考驗”是指信心只有經過外界環境的考驗，才能得到凈化和強化，才能確認其清白。
“忍耐是與生俱來的”，而“忍耐”不是指被動的忍耐，而是積極應對困難的能力。這種“耐心”是壹種美德，來源於信心的實驗，也可以說是壹種正常的信心“行為”(見2: 14，17)。
①“知道”表明基督徒的喜悅(見第二節)不是沒有理由的；我們仍然可以在試煉中喜樂，因為我們知道試煉會帶給我們益處。
(2)生活的困境是我們信心的實驗室；我們的信心已經受到了各種方式的考驗(見第2節)，它的清白立即得到了驗證。
(3)“各種測試”(見第2節)可以證明人們信心的質量，增加其價值；經過堅定不移考驗的信心才是真正好的信心。
(4)壹個有純粹信仰的人，是經得起任何考驗的。換句話說，壹個人有多少自信，考完就能知道。
(5)基督徒的忍耐，絕不是消極的、不作為的、被動的或被迫的，而是面對外界壓力和困難的壹種積極的、主動的、對抗的、勝利的能力。
(6)“原始的耐心”表明我們沒有這種耐心，因為它是壹種經過試驗的產品；換句話說，沒有痛苦的訓練就沒有真正的耐心。
(7)逆境產生耐心(羅馬書。5: 3).真正的耐心來自精神體驗。考驗越多，耐心越多。較少的考驗意味著較少的耐心。
(8)忍耐不是自我抑制；忍耐是“憑信心而活”的新生活，是對困難的自然反應，所以“我”不會覺得累。
雅壹4“但忍耐也當成功，使妳們得以完全、完美，壹無所缺。”
“但忍耐也要完美，這樣妳才能完整、圓滿，什麽都不缺。”
【本義】“成功”完成願望，達到目標，達到全部效果，完全；“完美”(和“成功”是同壹個詞)；“圓滿”是圓滿、完美；缺，留。
“但忍耐也要成功”，而“成功也要成功”，就是要持之以恒，不斷戰勝敵人，直到達到神在我們生命中預定的目的。
“使妳完全，完全，無所欠缺”，而“使妳完全”是指在思想和性格上達到完美(見太5:48；《腓力比書》III 15)；“完整”是指生命成熟，生命的見證無可挑剔；“無疵”是指“圓滿”和“圓滿”的狀態，達到圓滿。
(1)基督徒的忍耐，不是世上有教養的人的忍耐；壹般來說，世俗的忍耐只是暫時的、局部的、混雜的，但屬靈的忍耐是無處不在的、壹切的、永遠的忍耐(林前1。13: 4)以及達成目標的耐心。
(2)“忍耐到底的，必然得救”(太24 13)；耐心壹定要成功，不要半途而廢。
(3)為了培養和培養我們的毅力，結出果實，神不斷地安排壹切來幫助我們(羅。8: 28)，所以我們要以喜樂的心迎接他們(見第二節)。
(4)忍耐是基督徒的必修課，是達到圓滿的必要條件。
(5)“完美”是真正的基督徒在經歷實驗後應該達到的境界。
(6)在人生的旅途中，基督徒會遇到無數的考驗，但這些考驗的目的不是使我們跌倒，而是使我們前進；不是為了打敗我們，而是給我們壹個勝利的機會；不是為了展示我們的缺點，而是為了讓我們更完整。
(7)基督徒如何處理生活中的各種實驗，與我們能否“完美圓滿”息息相關；如果我們能持之以恒，處理好，那就意味著我們向完美和完整邁進了壹大步。
(8)雖然我們無法在行為上達到完美(菲爾。3: 12)，要在思想上追求完美(賽。38: 3;太五48)
雅壹5“妳們中間若有人缺乏智慧，就當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主必賜給他。”
妳們中間若有人缺乏智慧，就當向那厚賜與眾人，也不斥責人的神禱告，他就必有所得
【本義】“厚”是簡單、大方、無條件、無保留、自然；責備或辱罵。
【文字註釋】“如果妳們中有誰缺乏智慧”，“如果有”是假設語氣，表示不正常，但可能還存在；智慧是指壹種內在的洞察力，比知識更好。它的特點是人可以利用自己所擁有的知識，在困難中找到超越的方法。
"尋求那位慷慨給予所有人，並且不責備他人的上帝."“尋求……上帝”是真正智慧的唯壹來源和供應者。“慷慨”是指上帝的禮物是慷慨大方的。“施與眾人”是指神對我們壹視同仁，不偏待人。“不怨天尤人”是指上帝的恩賜不受我們處境的限制。
“主必賜給他”，“我必賜給他”並不意味著神的恩賜是完全無條件的(見第6節；4.3)，意思是我們可以通過要求得到某樣東西(見4.2)。如果我們不問，就不能指望上帝憑空“賜予”我們。
(1)生活在復雜混亂環境中的基督徒，必須有敏銳的靈性洞察力，去分辨不同的東西，采納最好的東西。這種洞察力在這裏被稱為“智慧”。
(2)聰明是以實用為基礎的美德，為屬於神的人提供了人生的方向；智慧能明白神的旨意，並應用於生活(見箴言2:10 ~ 19；13 ~ 14;九1~6)。
(3)真正的智慧屬於上帝(參考文獻4: 17)，只有他才是真正智慧的根源。
(4)基督徒的智慧在於，他們仍能在苦難中找到快樂，在試煉中學習修煉的秘訣。
(5)無論我們向神求什麽，都要先看看自己的“缺乏”是什麽；只有看到妳缺少多少，妳才能對上帝做出許多真正的祈禱。
(6)我們最好最好的禱告，應該是為“智慧”禱告(見列王紀上3 9 ~ 13)；獲得智慧就是獲得精神寶庫的鑰匙。
(7)神愛那些屬於他的人向他禱告，並樂意慷慨地給別人。可惜我們不問，只是怕問多了。
(8)有經驗的基督徒可以作證，很多時候神應允我們的禱告，“超過我們所求所想”(弗。3: 20).
(9)我們必須記住，上帝的恩典是豐富的，他從來不吝嗇；作為神的兒女，我們也應該以神的憐憫，慷慨地幫助那些有需要的人(見27節)。
雅壹6“只要憑著信心問，壹點不要疑惑；因為疑惑的人就像海裏的波浪，被風吹動翻騰。”
(直譯)“然而，總是在信仰中問，沒有疑問；因為懷疑的人就像大海裏的波浪，被風吹動，無休止地折騰。”
【本義】“壹點也不”；“疑惑”是分離的、分化的、動搖的、矛盾的；煽動、攪動或滾動。
【正文註釋】“只要用信心去求”，可見向神求真理和智慧不是無條件的；“只要”表示只有壹個條件；“因信求”原意為“因信求”，是指對神有完全的信心，包括:(1)所求的必須信；(2)相信上帝的心意和能力；(3)所要求的，從神那裏得著回答；(4)但是什麽時候，怎麽承諾，我相信上帝會給我們他認為對我們最好的。
“毫不懷疑”的意思是在信心上堅定不移。
“因為懷疑的人就像大海中的波浪”，而“懷疑的人”指的是壹個猶豫不定的人。大海中的波浪形容壹個人的思想不穩定，比如海浪的變幻莫測。
《被風吹》和《被風吹》形容心靈經常隨著環境的變化而變化；“翻騰”原文的意思是“在兩個方面不斷評價”，即持批判態度，時而向左，時而向右，拿不定主意。
言語中的光(1)真正認識神、信靠神的人，能安然接受神安排的壹切，是因為他們知道神的作為，盡管他們不能明白神的作為。
我們不能在禱告中規定神要為我們做什麽，但我們可以肯定神關心我們，愛我們。
(3)我們向神禱告的時候，要絕對相信神的大能，相信他會願意給與。
(4)神對我們禱告的回答，並不因人而異(見第5節“賜與眾人”)，而是受我們對待禱告的態度影響和限制。
(5)禱告是尋求看不見的，要靠信心。我們不但要憑信心禱告，也要禱告到有信心，有信心。
(6)當我們向上帝祈求智慧時，我們不應該依賴自己的聰明才智，也不應該懷疑是否有可能得到智慧。
雅壹7“這樣的人，不應該想到從主來的任何事。”
"這樣的人不應該從主那裏期待任何東西."
【本義】“想”關於觀念、妄想；接受，接受和接受。
【正文註釋】“這樣的人”是指懷疑的人(見第六節)；“別想了”就是趁早放棄，不要奢望；“妳得到了什麽？”毫無意義。
這壹節包含了壹個非常積極的意義——妳可以靠信仰得到，但靠懷疑什麽也得不到。
(1)懷疑是信仰最大的敵人，也是祈禱失敗的主要原因。
(2)有壹個禱告得蒙應允的律法，就是信，就是尊重和榮耀神的律法；懷疑是對上帝的貶低和羞辱，以至於上帝不能回應我們的祈禱。
雅壹8“心懷二意的人，在他壹切所行的路上，都沒有固定的意見。”
"壹個三心二意的人在所有的行動中都搖擺不定."
有雙重靈魂的“雙心”；“沒有固定的看法”是不穩定的，無所適從的。
“有兩個心的人”描述壹個人有兩個不同的心，每個人都尋求不同的目標，但他們都沒有完全的控制權(見列王記上18 21)。
“壹路上都沒有固定的看法。”“沒有固定的看法”就是沒有固定的信念和方向。
(1)正如精神分裂癥是壹種病理狀態壹樣，“有兩個頭腦”是壹種信仰的病理狀態；這樣的人無論做什麽都是不確定的，反復無常的。
(2)“雙心”是基督徒追求“完美”的死敵(見第4節)，也違背了神“專壹”和“全心”的本性(見第5節)。
(3)智者是有主見的人(見3: 13《有智有識》)。他知道人生道路上的方位，然後壹直往前走(見3: 13~14)。
(在線信息)