竹竿和草鞋比騎馬還靈巧，有什麽可怕的？壹件雨衣的蓑衣，任憑風吹雨打，依然過著我的生活。
寒冷的春風把我吵醒了，有點冷。山坡傾斜，但很宜人。
回望遇見風雨的地方，回去，對我來說，沒有風雨，還是晴好天氣。翻譯:
不要理會雨打林中，還不如壹邊吟誦，壹邊吹口哨，悠閑地散步。
竹簽草鞋比馬敏捷，怕什麽？壹根麻纖維就足以在風雨中度過壹生。
寒冷的春風喚醒了我，寒意開始襲來。斜陽在楚清山上相迎交談。
回望風雨來時的蕭瑟之地，我走回風雨中。陽光明媚，我毫無意義。贊賞:
詞的第壹段描述了在雨中行走時的心情。第壹句說雨滴打在樹葉上發出聲音，這是客觀存在；用了“不聽”這個詞，表示外國的東西不夠，作者的性格就顯露出來了。“為什麽不”這句話是前壹句話的延伸。誦經，吟詩，意為自在，此處意為吟詩。詩人不在乎風雨。具體有什麽反應？他在雨中吟詩，比以前還要慢！瀟灑平靜中帶著些倔強。“竹簽鞋”這三句話並不是真實的場景，而是作者當時的想法，或者可以看作是他的人生哲學和政治宣言。芒果鞋，也就是草鞋。誰害怕了？沒什麽好怕的。人生，指的是平日，壹直。作者當時是不是真的“竹竿”並不重要；序言裏已經說了“雨具先行”，所以不存在穿椰殼的可能。我們應該深思的是，拄竹竿、穿草鞋是閑人或隱士的服飾，而馬是官員和忙人用的。所謂“人行道上馬蹄鐵忙”。都是工具，可以比較。不過竹竿和涼鞋雖然輕便，但在雨中行走難免不拖泥帶水。怎麽能和騎馬的速度相比呢？琢磨字義，“輕”字不是指走路的輕盈，顯然是指心靈的輕盈，意思是“無官為輕”，與杜甫兩句詩之壹“眼周無俗事，無疾而終”中的“輕”字是壹樣的。詩人認為，只要我們以壹種輕松曠達的心情去面對，自然界和政治中的風浪(指貶謫的人生)都不算什麽，也沒什麽可怕的。另外，這些年我不就是這麽熬過來的嗎？此時此刻，我會吟唱詩歌。算了吧！下壹篇寫的是雨後陽光的風景和感受。“冷颼颼的春風”這句話從心裏轉回了眼簾。我只是帶著酒走在雨中，雖然衣服全濕了，也不覺得冷。現在雨停了，風也吹了，剛開始感覺有點冷，山上的夕陽給詩人帶來了幾分溫暖，好像是特意來迎接他的。“打招呼”二字，彰顯氣質。作者往往能在逆境中看到曙光，不讓這壹時的逆境影響自己的心情，這就是他的曠達。“回頭看”三句話，寓意深刻。壹直，也就是剛才“回望蕭瑟處”指的是回望剛才下雨的地方，也是我這輩子經歷過的官場風波的壹種感受和反思。在蘇軾現存的360多首詞中，“鬼”出現了100多次，這是壹個值得深思的現象。曠達頓悟感傷是蘇軾文學作品中特有的情感模式。他壹生遭遇了許多艱難困苦而無怨無悔，逆境中從容不迫，但內心深處的悲傷卻始終難以擺脫。這種悲傷有時很強烈，有時又很微弱，往往隱藏在他爽朗或自嘲的笑聲背後。丁鳳波——第二首經典詩歌丁鳳波丁鳳波
3月7日，蘇軾在胡莎路被雨淋了。雨具先去了，同行的都亂七八糟的，我壹個人感覺不到。天已經放晴了，就假裝這樣吧。不要去註意那在森林裏跳動的雨聲，梅壹邊唱著長口哨，壹邊悠閑地走著。竹竿和草鞋比騎馬還靈巧，有什麽可怕的？壹件雨衣的蓑衣，任憑風吹雨打，依然過著我的生活。春風的涼爽，將我的酒喚醒，寒冷開始寒冷，太陽的山峰的太陽，但在時間滿足。回望遇見風雨的地方，回去，對我來說，沒有風雨，還是晴好天氣。此詞作於宋神宗元豐五年(1082)，貶謫黃州後第三年。寫的是前景，反映的是心裏的事；自然現象引發的人生哲學。屬於即興創作，不是因為情緒而創作風景。筆者就有這種感覺，有事就觸發。《東坡支林》說:“黃州東南三十裏是壹沙湖，又名螺螄鋪。在購買農田期間，我去了田翔。”途中下雨，我寫下這樣壹首詩，簡單中見深意，平凡處興風作浪。第壹句“不要聽林中打葉聲”，光是“不要聽”這兩個字，就彰顯了妳的氣質。雨滴穿過森林擊打樹葉是客觀存在的。說“不聽”，就是外國的東西不夠用。那又怎樣？“為什麽不唱歌慢慢走”是上壹句的延伸。像往常壹樣走在雨中，呼應著小序列“同事都亂七八糟的，我也不覺得孤單”，引出下面的“誰怕”也就是不怕來。徐行和誦經是雙寫；“為什麽不”這個詞讓它變得有點好玩，增加了挑戰性。前兩句是整篇文章的主旨，後面的文字和感受由此而生。“竹簽鞋比馬輕”。先說竹簽、鞋、馬。前者是用來散步的，屬於閑人。兩年後，作者離開黃州，遷居汝州，途經廬山。《初入廬山》中有壹句詩:“鞋裏壹根竹簽，可以遊泳；可怪在深山裏，人人知舊日。”他用的是竹簽和草鞋，也就是他所謂的“我是人間閑人”(《南歌子》)。還有馬。是官員或忙人的坐騎，也就是所謂的“人行道上忙碌的馬蹄鐵”。兩者都來源於“行”字，所以有可比性。前者比後者好在哪裏？原因，用壹個“輕”點來說，就是有嚼勁。竹簽涼鞋很輕，很輕，很輕，但是在雨中行走，遠沒有騎馬方便。那麽，“光”這個字肯定還有另外壹層意思，很明顯就是“無官為光”。為什麽會看到？封建士大夫壹直有這樣壹個信條，就是富則濟世，貧則獨善其身。反對新法的蘇軾，在元豐二年被人從他的詩中挑出，硬說他是“謗朝及中外朝臣之政事”，在湖州被捕，送往禦史臺監獄。在被拘留了四個多月後，他幸免於死，並被任命為黃州應永的副大使，這是在這個國家。元豐到黃州三年後，回復李之儀書雲:“自得罪以來，已深與世隔絕，泛舟草廬，遊山玩水，與柴打魚混雜，常被醉人推搡責罵，而自鳴得意，漸不為人知。”被人推搡，被人罵，我不知道他是當官的，但我覺得這是喜事；“初抵廬山”這句詩，“奇怪的是大家都知道山中舊日”，從另壹方面表達了同樣的意思。這種心理很奇怪，看得出來他對當官感到厭煩和害怕。“官”的反義詞是“隱”，由此引出“我將在煙雨中過壹生”這句話，是這種思想的自然發展。在《定風波》中，有壹句關於“煙雨壹生”的通俗解釋:“妳可以用麻纖維在風雨中過壹輩子(意思是妳可以承受艱苦的生活)。”(胡《宋詩選》)從正面認識到了言外之意，但似乎並沒有真正觸及蘇軾思想的現實。這裏的“煙雨”，我以為不是關乎未來，而是關乎內心。試想壹下，此時“雨具先行，同行亂作壹團”。怎麽能有麻纖維穿呢？《煙雨》寫的不是沙湖路上的中雨，而是江湖上煙波浩渺、風雨交加的場景。蘇軾正在考慮退隱江湖！他在三月寫了這首《丁奉》，九月寫了《臨江仙子》壹詞，並有壹句“船死從此，江海寄餘生”，令管他的徐俊友大吃壹驚，以為內奸官逃了。結合李誌毅書裏關於“壹舟芳草，野山川，柴魚混雜”的回答，我感到幸福。他就是這種擔心，在黃州的前兩三年壹再表現出來。雖然術語不同，但可以互相證明。“壹生壹場煙雨”的含義也很明確。下壹部電影到了那句“山雖斜卻迎客”，很現實。不過說“用斜照打招呼”也流露出喜悅的心情。詞序說:“已經很清楚了，就裝成這樣吧。”七個字寫的很隨便，但卻是精筆。沒有這個“天已經放晴了”，他也不用寫這個字了。寫晴天，依然抱著原來的風雨。他對沿途下雨和放晴有什麽感覺？這是接下來的幾句話:“回望蕭瑟處，風雨無阻。”“蕭瑟，風雨聲。”“雨夜何時聽蕭瑟”是蘇軾的名句。天放晴了，回頭看看旅途中的風雨，有些感觸。自然界的陰晴圓缺早已司空見慣；仕途上風雨襲來，很難知道什麽時候事情會有所改變。雨後必然會有暴風雨嗎？在這種情況下，就像黃庭堅說的“病人多夢見醫生，犯人多夢見寬恕”(《流放黔南十首》)，飽受風雨的人要看起來陽光燦爛。蘇軾對此想得更深，他說，無風不起雨。沒有風吹雨打，就不用期待陽光明媚，幸福美滿。這才是“沒有風雨，就沒有陽光”的真諦。如何在政治上獲得“風雨無阻”的境界？是“回家”！這個詞匯取自陶淵明《歸Xi》照顧上面的“壹場煙雨壹輩子”。江湖中，即使是煙雨也比仕途的風雨好得多。蘇軾(1037 ~ 1101)，梅州眉山(今四川)人。他的家庭有豐富的文學傳統，他的祖父蘇緒擅長閱讀和寫詩。我的父親蘇洵是著名的中國古典文學作家，他對蘇軾和他的弟弟蘇轍給予了悉心的指導。他的母親石成知識淵博，見多識廣。她小時候曾經給蘇軾講過後漢的《範滂傳》，鼓勵兒子用古人的事跡去爭取榮譽。蘇軾在21歲離開四川去北京的時候，他的學識和修養已經相當成熟了。丁鳳波——經典三丁鳳波丁鳳波●宋·劉墉《自春》
自從春天來了，我就慘綠了，心裏是可可的事。早晨花在梢上，鶯戴柳帶，猶壓麝香臥。
暖脆的，厭倦了雲朵，厭倦了終日的梳理。沒有那4，當仇恨和善變的感情沒有了，就沒有健全的書。
如果我知道，我會後悔沒有鎖好雕花馬鞍。對鳳窗5只，用漂亮的象管6只，克制教念經課。
鎮七尾隨，不投而躲，針線閑坐以伊。還有我，以免讓年輕人受陰虛之苦。給…作註解
1，是可可的事:我什麽都不在乎，我不感興趣。？2、溫脆:臉上的油消散了。？3、煩雲:頭發淩亂。4、壹無所有:無奈。5、雞窗:指書窗或書房。語出《遊明路》:“晉兗州刺史郭培宋楚宗嘗得壹長雞，愛養連，養於窗中。雞與人對話，與楚宗大智慧對話，整天不停歇。所以楚宗進步很大。(《文藝聚鳥部》卷91引)。6.芒劍相關:古時候四川產的彩紙叫芒劍。象鼻管:由象牙制成的筆管。7.鎮:全天。丁鳳波賞析
柳永是北宋中前期深受市民喜愛的詩人。壹方面是因為他用了更多的新聲，與俗音和諧，更符合市民階層的審美趣味；另壹方面，他的詞更多的是關於普通的事情，這是非常接近市民的生活。但在上層社會，柳永是被排擠的對象。先是被皇帝貶謫，後又被宰相顏姝嘲諷。張順民《畫錄》說:“劉三邊不僅以言贊仁寺，吏部也不放過換官，三變不能與官府相提並論。”龔燕說:“賢君作曲嗎？三變:跟相公壹樣，我也作曲。龔玥:雖然我寫了壹首曲子，但我從來沒有說過:彩線是粗心的，我和妳坐在壹起。劉於是退了下來。顏姝那句“色線不小心隨伊來”就出自這首《定風波》。這是柳詞的風格，是當時大多數人認可的。這個詞是用女性口吻寫的，屬於第壹人稱敘述者。然而，與文的詞只把女性孤立地作為壹個美麗的形象和藝術畫面不同，柳永寫的是現實生活中沈到社會底層的歌妓和舞女。從她的抑郁癥開始。然後寫她不沈溺於悲傷和怨恨，對“薄情”很無奈，但“恨”是她的權利。這樣寫，人物看起來很真實。接下來的敘述，類似於主角的心理獨白，把女方的遺憾和希望壹壹寫出來。《致鳳窗》的六句話勾勒出了思婦理想的家庭生活，平凡而不失情趣，從而凸顯了女性純潔無瑕的愛情追求。然而，在壹個男人都在爭事業的社會，這種共同的願望也變得遙不可及。詞所表現的不僅僅是壹個女人的個人處境，而是壹種普遍的社會現象。”《定風波》--經典四首《定風波》定風波●總羨玉郎石/view _ 405 . html 1
葛爾柔奴，姓於，相貌俊美，善於應對，住在京師。
定國南遷時，於問柔:“傳南粵風俗不好嗎？”柔對他說:“這個和平的地方是我的家鄉。”因為貼上雲2。
我壹直很佩服天下玉郎3，天要乞求它，點酥母4。
自凈歌散白牙5、風起雲飛海涼6。
萬裏歸來的歲月越來越少，她笑得越來越多，和相依為命。我在想嶺南應該不好吧，但據說這安心就是我的家鄉。註1。王定國:王恭，名定國，宰相王旦之孫，與蘇軾關系密切。2、詞綴:歌詞。3、卓余浪:魯同《與馬懿詩》:“相思刻在白玉上，相思淚鑄在金礦裏。”眾所周知，“卓”應該是指壹個多情的、善於相思病的男人，用來形容王恭應該沒錯。4、指向酥媽:這裏指的是軟奴。5.用潔白的牙齒唱歌:意思是優美的歌曲來自唇齒之間。杜甫《聽陽曲》“美人絕唱，獨立發白牙。”6.“雲菲”句:意思是柔奴的歌能讓人感到舒適和寧靜。7.《這顆心》壹句:只要妳安心，那就是妳的故鄉。這也代表了蘇軾的人生態度和價值觀。白居易《初離城》:“生而無鄉，心安為家。”蘇軾應該是受其啟發。