作者:□莫誌華
本文通過對《詩經·谷峰》的賞析，進行審美分析。理解《詩經》的意境美、文學形象美、對比美、繁華美、形式美。引導大學生感受詩歌之美，培養審美能力。
關鍵詞:《詩經·谷峰》欣賞審美分析
文學作品是按照美的規律創作的藝術作品，其中蘊含著令人眼花繚亂的美的世界。它們獨特的思想、豐富多彩的藝術形象、對比美和形式美都體現出巨大的審美價值，為大學生提供了豐富的審美對象。文學欣賞是壹種審美愉悅，是審美教育的重要手段。大學語文教學的主要任務是引導大學生欣賞文學作品，培養他們的審美能力。本文通過對《詩經》和《谷峰》的賞析，從以下幾個方面進行審美分析。
第壹，構思之美
的主題屬於棄婦詩，取材於朱的《詩經》傳、方雨潤的《詩經》原典、的《詩經》註、的《詩經》註。作為壹個社會問題，丈夫拋棄妻子是因為環境的變化，或者是因為他沒有經驗。詩通過棄婦的自述，描述了從戀愛、婚姻、虐待到被遺棄的全過程，反映了古代社會女性在婚戀問題上受壓迫、受傷害的現象。這首詩構思新穎獨到，共六章，每章八句。第壹章講的是女主角勸說暴怒的丈夫“與其生氣，不如團結”，希望他不要自暴自棄；第二章寫被拋棄的女主角回望辛苦的家，不忍離去，“路有耽擱，中心反對”；第三章是女主角被拋棄的借口和她的憤怒，以及她無法保護自己的悲痛。“別讓我死，別讓我死”；第四章寫女主角回憶自己婚後在婆家壹直勤勤懇懇持家愛鄰，“死了我都求之不得”；第五章和第六章回憶了丈夫過去和現在對自己的不同態度，說“如果我不能，我才是在乎的人。”。這首詩篇幅長，節奏慢，起伏跌宕，情節結構簡單明了，構思獨特，但在主題、緣由、結局等方面與其他棄婦詩相似。的女性，孟和杜甫的美有太多的相似之處。兩人都是“棄婦”。由於政治、經濟的不平等，決定了婚姻關系中男女的不平等，使詩中的男人和他這樣的男人可以隨意玩弄、虐待女性而不受懲罰，並擁有拋棄妻子、解除婚約的至高無上的權利。杜甫的《美人》壹針見血:“他所能看到的只是新歡的微笑，舊愛的哭泣卻聽不到”只能用最本能的反抗方式來表達對婚姻的哀悼。詩中女主人公婚姻的悲慘遭遇可以說是千千在階級社會中女性婚姻受到絕對壓迫和破壞的縮影。她愛情的“毀滅”引起更多的是對她的“毀滅”的同情或憐憫，尤其是對舊制度和封建禮教的憎惡，以及對男權統治造成的女性悲劇的深刻反思。魯迅先生曾經說過:悲劇就是“把生活中有價值的東西毀掉給人看。”簡潔而精辟的指出了悲劇的本質和審美效果。這首詩表現的不是崇高豪邁之美，而是悲涼悲涼之美，所以具有更廣闊的現實性。可以說,《被遺棄的妻子》中谷峰壹生中最有價值的東西就是婚姻，而婚姻會毀於他人。結局雖悲壯，但構思獨特，為棄婦詩之首。
二，文學形象之美
谷峰塑造了鮮明的文學形象，給人以藝術美感。文學形象不僅是作家創造性形象思維的結晶，也是讀者再創造審美的起點。《谷峰》中棄婦形象的美體現在:
溫柔善良之美。表現在她的癡情和單身，努力等等。詩中雖然沒有太多的文字來描述她和丈夫結婚的過程，但她對丈夫是真誠的，真摯的，沒有任何的不真誠和虛偽，尤其是在丈夫家境貧寒的時候，她和丈夫壹起努力建立了壹個貧窮但幸福有愛的家。她承擔了家裏的辛苦，撫養孩子，同情丈夫，對人也很好。“生不如死”，但他改變了壹點想法。“荊以水濁，其濁也”，詩中把荊以清比作衛青。水鏡是渾濁的，因為與渭水相比，如果水鏡停止流動，它將是清晰的。“不存在菲律賓采花”的說法，委婉地勸丈夫不要只看顏色不看道德，固執地纏著丈夫，舊情難割舍。當她得知丈夫完全沒心沒肺，愛情已經結束的時候，她依然沒有正面譴責他，只是用責備的語氣輕輕責備他，憤怒中帶著溫暖，責備中帶著幻想。女主角的柔情癡情呼之欲出，生動刻畫了古代勞動婦女溫柔善良的動人形象。
意誌的靈活性之美。當《谷峰》中女主角的愛情遭遇挫折時，甚至當她的丈夫已經介紹了壹個新的人，並把她置於難以忍受的屈辱中時，她敦促丈夫改變主意。當她已經被拋棄，不得不回娘家的時候，她還是希望丈夫能來送行，哪怕是送她出大門，“我離伊拉克不遠，但我要送她壹份禮物。”大多數批評家認為她是軟弱的，類似於阿q對自己不幸的悲痛和對此的憤怒。作者認為，當壹個人竭盡全力爭取自己應有的婚姻權利時，她是極度隱忍的，甚至是卑躬屈膝，容忍常人所不能容忍的事情，從中我可以看出她極其堅韌的性格和容忍的尺度。普通人不能忍受的是，拔劍挺身而戰，終究成不了大事；在《谷峰》中，女主角的隱忍是偉大的，甚至可以用壹個偉大丈夫的隱忍來衡量。她采取的是溫柔的反抗方式，突然面對，沒有驚訝，沒有無緣無故的生氣，但最終還是無法挽回忘恩負義的丈夫的心。退壹步說，就算她牽強附會地試圖挽回忘恩負義的老公的愛情，那也是壹個親密的眼神，這樣的愛情結局註定是苦澀的。女主角的隱忍是她叛逆方式的另類，她為了愛情的努力足以為後人樹立榜樣。與《自保》中的女子不同，她采取了更為暴力和暴風驟雨般的反抗方式，卻又柔軟而堅決。她是婚姻的犧牲品，豐滿的形象之美在這場婚姻的拉鋸戰中逐漸顯露。俗話說，患難見真情。正是這段失敗的婚姻，讓她徹底看清了丈夫的嘴臉。隨著婚姻的破裂，她成就了人物的美，勾勒出鮮明的個性，體現了悲劇美。被拋棄後，她可能物質上極度貧困，精神上備受折磨，但她面對婚姻的毀滅所表現出的勇氣是值得稱道的，尤其是她對人性的忍耐，她的精神是不朽的，她的靈魂是不朽的。因為她是正義的，是被贊美的，能引起人們無限感慨的；而男人是配角，尤其是令人心碎的人，他們被憎恨和譴責。
第三，對比與繁榮之美
《詩經》中“賦、比、興”的美學原則影響了兩千年。朱:“如果妳比較，妳可以把這個東西和另壹個東西比較。”:如果妳很激動，妳會先說點別的來引起妳正在念叨的詞。“《詩經·國風》中所謂的比興，就是類比，可以用具體生動的事物來表現抽象的觀念和人們的思想感情，使本體更加形象，或者說本質更加突出。詩中主要有四個比喻，不僅貼切，而且富於變化。”挑菲律賓的挑菲律賓的，沒有下面的？“打個比喻，老公只註重外表不註重內在。“粉”和“飛”這兩種植物主要吃長在地下的根，“下半身”比喻人的內在品質，被只註重外表不註重品質的前夫勾勒得惟妙惟肖。”誰說茶苦？棄妻更苦。朱說:“茶雖然很苦，但比茶還苦。”(《詩經·國風》)表現了女主角被拋棄後的巨大痛苦。兩句都用了比喻，意象和事物的結合模糊而緊密。只是在第二個比喻中，又用了“甜如止水”的明喻，又用了同樣的比喻，有同有異。第三句“燕兒新婚，如兄”是明喻，形象地表現了丈夫與新婚夫婦的親密關系。第四句“荊濁與衛，其濁也”，比喻荊濁與衛青，意思是壹個人的相貌不壹定醜，但丈夫與荊衛難分伯仲。以上的比較，靈活而不死板，賦予了詩歌美感，通過外在的意象將內心的感受表達得淋漓盡致。“興”就是撐事，促言。“興”的手法常用在壹首詩或壹章的開頭，可以是寓意或象征，可以起到烘托氣氛或環境的作用。《谷峰》的前兩句以“學，以陰為雨”的手法烘托了全詩的悲涼基調，通過描寫淒風苦雨營造了悲劇的藝術氛圍，為全詩定下了悲劇基調。朱認為“學”是“和而慰之”，而認為“學”不是朱所說的“和而慰之”，而是“大風”(《詩經》)。作者贊同這壹觀點，以大風預言丈夫暴怒，用興開頭，說別的東西“用陰下雨”先造成她“棄妻”。事實上，“比”和“興”經常壹起使用，很難絕對區分。“比興”是指“通過外在的物體和場景，表達、信任和表達情感和思想(感情和誌向)。只有這樣，主觀情感才能與想象和理解相結合，才能客觀化、對象化，形成理性和無意識幹預並重、情感飽滿的藝術形象。以至於外物的景象不再是事物本身，而是染上了壹層感情色彩；情感不再是個體的主觀情感本身，而是具有壹定認識和想象的客觀形象。”這樣，文學形象既不是對客觀事物的簡單復制，也不是個人感情的任意宣泄，更不是被概念掩蓋的理性認識。它是壹個具有情感傳染力的文學形象，從而給人以美感。
第四，形式美
修辭之美。相比之下，《谷峰》中的人物對比突出了丈夫的冷酷無情和拋棄妻子的淒涼。對於壹個為了更好的生活而獻身的女人來說，沒有什麽比新娘進門離家這壹刻更讓人心疼的了。詩從對比入手，巧妙地抓住了反映這壹人生悲劇的最佳時機。壹方面是“成親如兄弟”的溫暖與親密，壹方面是“不遠千裏來伊，送我壹份禮物”的絕情與冷漠，形成了高度鮮明的對比，凸顯了被遺棄者無比的悲哀。通過對比，突出事物之間的矛盾，使美、醜、善、惡更加清晰，使人在對比中辨認，激起強烈的愛恨情仇。這首詩裏的“茶中苦是誰？它的甜是壹種反問，壹種比喻，壹種誇張。黃庭堅對薺菜的書寫別出心裁，以壹句“墻陰下的老薺菜”，形象地刻畫了薺菜家庭成長的特殊環境；辛棄疾的“桃李滿城愁風雨，薺菜春來溪頭花”，簡直就是水墨春來的寫意；寫薺菜最好的是錢鐘書江洋夫人的《隱身衣》裏的“三月三，薺菜開牡丹”。把誇張的修辭運用到極致，真的很神奇。”喜宴”是重復的，在詩詞中多次出現，反復吟唱，只是為了突出丈夫喜新厭舊的感情。重復章節的妙處。這首詩唱三嘆，反復吟誦，音調悅耳，性質鏗鏘。全詩在反復的敘述和告白中，生動地展現了被拋棄的妻子沈迷於過去而無法自拔的復雜心理，尤其是失敗的婚姻所帶來的精神創傷。“酒席結婚”這句話在作品中反復出現，突出強調丈夫的背信棄義，以示刻骨銘心，難以忘懷。
這首詩悲涼委婉，怨而不怒，反映了女性在愛情生活中長期以來是壹個弱勢群體，沒有獨立的人格和地位，充當著壹個男性中心社會的犧牲品，在今天仍然具有深刻的警示作用。尤其是生活在新時代的知識女性，更在乎自己的婚姻生活幸福美滿。並試圖用作者已有的審美經驗來調動大學生火熱的審美情感，真實地、審美地表達和創造，審美的教學目的就實現了。(莫誌華:湖南工業大學科技學院教師)
參考資料:
[1]於漢譯註:《詩經》，山西古籍出版社，1999。
[2]李澤厚:《美的歷程》，中國社會科學出版社，1984。