國風、禦風、七月在古代反映了哪些社會習俗?
“郭峰,馮祺,七月”是《詩經·郭峰》中最長的壹首詩。《毛詩集序》認為其主題是“陳後稷、之所以腐敗,致之難”;陳歡的《石矛詩集傳》被認為是“周公受管才之變影響”,兩者時間相隔甚遠,似不可信。《漢書·地理誌》說:“昔後稷封爵(lí),公劉封爵,齊王遷齊,文王封爵,吳王治鎬。它的人民繼承了前國王的遺產,他們擅長耕種和工作。所以詩裏說農桑做好了溫飽。”據此,本文被認為是西周早期,也就是鞏留在獄中的時期。在陜西旬邑、賓縣,鞏留時代的周朝祖先還是壹個農業部落。《七月》反映了這個部落壹年四季的勞動生活,涉及衣食住行的方方面面。它的作者是部落的壹員,所以筆調冷峻,角度極其準確,從各個側面展現了當時社會的風俗畫,正如姚基恒《詩經通論》所說:“鳥鳴蟲鳴,似《月令》;當壹個女人進入房間,毛毛上升到房間,這就像壹個定制的書;火和冷風,像“五行”;關心年輕人,愛護年輕人,唐吉說,這就像壹種儀式;天官染職,獵蓄寒冰,祭宮,宛若國書。其中有采桑圖、家樂圖、食譜、谷圖、酒經:皆在壹首詩中,天下第壹!”每年春耕、秋收、冬儲、采桑、染功、縫衣、狩獵、建房、釀酒、勞役、宴飲,都有寫。“無備則成美,晉唐以後的陶、謝、王、孟、魏、柳田的詩,都不曾達到這種境界”(同上)這壹評價在詩中基本符合現實。詩寫於七月,每幅畫以農耕活動的順序逐月展開。必須註意的是,詩中使用了周歷。周歷的第壹個月是夏歷(現在叫陰歷)的十壹月,七月、八月、九月、十月、四月、五月、六月與夏歷相同。初壹、初二、初三、初四是夏歷中的十壹月、十二月、壹月、二月。“蠶月”是夏歷的三月。皮《經學通論》雲:“此詩中說月之人皆在夏,說壹、二、三、四之日皆在周。改其名而不改其實。”戴震對毛政詩歌的考證也指出,雖然周改為周政(以農歷十壹月為正月初壹),但民間農耕仍用夏歷。這些陳述是讀者理解這首詩時序的重要依據。