國風、禦風、七月在古代反映了哪些社會習俗？

“郭峰，馮祺，七月”是《詩經·郭峰》中最長的壹首詩。《毛詩集序》認為其主題是“陳後稷、之所以腐敗，致之難”；陳歡的《石矛詩集傳》被認為是“周公受管才之變影響”，兩者時間相隔甚遠，似不可信。《漢書·地理誌》說:“昔後稷封爵(lí)，公劉封爵，齊王遷齊，文王封爵，吳王治鎬。它的人民繼承了前國王的遺產，他們擅長耕種和工作。所以詩裏說農桑做好了溫飽。”據此，本文被認為是西周早期，也就是鞏留在獄中的時期。在陜西旬邑、賓縣，鞏留時代的周朝祖先還是壹個農業部落。《七月》反映了這個部落壹年四季的勞動生活，涉及衣食住行的方方面面。它的作者是部落的壹員，所以筆調冷峻，角度極其準確，從各個側面展現了當時社會的風俗畫，正如姚基恒《詩經通論》所說:“鳥鳴蟲鳴，似《月令》；當壹個女人進入房間，毛毛上升到房間，這就像壹個定制的書；火和冷風，像“五行”；關心年輕人，愛護年輕人，唐吉說，這就像壹種儀式；天官染職，獵蓄寒冰，祭宮，宛若國書。其中有采桑圖、家樂圖、食譜、谷圖、酒經:皆在壹首詩中，天下第壹！”每年春耕、秋收、冬儲、采桑、染功、縫衣、狩獵、建房、釀酒、勞役、宴飲，都有寫。“無備則成美，晉唐以後的陶、謝、王、孟、魏、柳田的詩，都不曾達到這種境界”(同上)這壹評價在詩中基本符合現實。詩寫於七月，每幅畫以農耕活動的順序逐月展開。必須註意的是，詩中使用了周歷。周歷的第壹個月是夏歷(現在叫陰歷)的十壹月，七月、八月、九月、十月、四月、五月、六月與夏歷相同。初壹、初二、初三、初四是夏歷中的十壹月、十二月、壹月、二月。“蠶月”是夏歷的三月。皮《經學通論》雲:“此詩中說月之人皆在夏，說壹、二、三、四之日皆在周。改其名而不改其實。”戴震對毛政詩歌的考證也指出，雖然周改為周政(以農歷十壹月為正月初壹)，但民間農耕仍用夏歷。這些陳述是讀者理解這首詩時序的重要依據。