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高考語文閱讀散文(1)
天很黑，四周壹片死寂。我現在還走在山野，山影交錯，就像戟的鏗鏘聲，再現了古代壹場慘烈的戰鬥。我想起了那些戰鬥的犧牲，鮮血和悲傷，我的心裏劃過恐懼和憐憫。此時，星星依次出現，很快就遮住了天空。視野漸漸明亮，山影變得溫柔和緩，細細的山路在月光下蜿蜒曲折，像是源源不斷流淌的牛奶。我不自覺地感受到無情宇宙的仁慈。對於壹個小藍魔人來說，宇宙實際上使用了它所有的照明設備:北鬥七星、織女星、天狼星、天蠍座、天琴座和處女座& amp；hellip& amphellip此時，它們都在滿負荷地為我工作，兇猛的天狼星也在為我發電照明。頭頂上的每壹顆星星都在以每秒30萬公裏的速度向我投下光和柔情。
此時的我，走在群山的褶皺裏，也走在浩蕩的天意裏。
嚓、嚓、嚓，連續三顆流星劃過頭頂南方的天空，山頂仿佛有壹團燃燒的雲，無序地飄著。山村裏的狗大聲吠叫，不停地質疑，詢問天空。由於天文知識的匱乏，他們的提問與祖先相比顯然沒有進步，仍然停留在時代之前的幼稚與天真。雖然流星在天空中鬧得沸沸揚揚，戲弄著那些無知的狗的猜測和詢問，卻絲毫沒有打斷避暑山莊裏富人的賭博。擲骰子的聲音淹沒了銀河的潮汐，刪除了天空中的噪音。熟悉經濟學的精明賭徒陶醉於他們的天文數字，卻不需要也不屑於任何其他的天文學，也不需要也不屑於關註和向天空提問，除非星星掉下來，為他們降落大量的黃金和暴利。
我對那些向天空提問的無知的狗有些敬意:在這片被商業和經濟主導的土地上，在這個市場當道的天真夜晚，我對大地和天空的運動進行好奇的探詢。
走在跨越壹條山澗的山路上，看到不遠處的高速公路，幾乎和我並肩而行。我看到了呼嘯的汽車，壹群旋轉的輪胎，我看到了疾馳的現代，載著時間和欲望，離開了我，離開了我。我是壹個行人，壹個保持著古老行走方式的人，壹個不習慣現代水土的人，壹個隨著農業步伐慢慢行走的人，壹個對轟鳴的工業和奔湧的現代保持著禮貌距離的人。我繞過它的快速，堅持我的緩慢。他們，奔波的鐵，輪胎，現代人，壹路拋棄了我，很快超越了我，離開了我。我幹脆轉身折進了壹個山灣，四周是無邊的密林和碧水。這壹刻，我突然發現，現代已經不在了，我留下來了，留在了古老的密林裏，留在了古老的大山裏。
壹擡頭，看到了山中的月亮，被林濤和山風修飾的很美。他悠閑地徜徉在李白的天空中，行走在蘇東坡的意境中，細細地撫摸著山上新鮮的青苔和留下始祖鳥爪印的玄武巖&；mdash& ampmdash它保留了2億年前時間的表達。
這時，我突然意識到“稍縱即逝”這個詞的深刻含義。
這時我才明白，所謂高速的現代，不過是現代人快速刪除自己的壹個程序。現代性就是把它迅速帶走，最後能留下來的&；mdash& ampmdash註定是大地，是青山，是始祖鳥的玄武巖，是崇拜的月亮。
已經過了午夜，明月西斜，天河漸落，山影隱隱。早起的鳥兒開始成群結隊地大聲朗讀，山野的小雞在啼叫。路邊，幾家農戶的燈相繼亮起，我停在附近的院子裏。店主是壹個六十多歲的老人。他說，兒子兒媳在外地打工，他和妻子務農，帶著上小學三年級的孫子和壹頭牛。壹邊擠奶，他壹邊說，山裏不缺草，奶牛吃得好，奶多。牛奶是提前擠奶的，後來賣給奶販子，奶販子再賣給城裏的牛奶廠。他說趁著老骨頭還活躍，就賺壹點，補貼家用，給自己準備點養老錢。我蹲下來看他擠奶，奶牛溫順地站著。它不在乎流入牛奶桶的是什麽。它似乎陶醉在釋放的快感中，或者它知道那是什麽，但它不想說出來，也不在乎。它只覺得養它的人感激它，小草小溪也感激它。流出來的不是它的，是天，是地，是人，卻是屬於它的。星光照耀在牛身上，照耀在老人身上，星光雕刻的老人和牛就像黎明的神。牛奶桶快滿了，但是牛奶還在往裏灌，星光也在往裏灌。滿滿的桶裏，星光和牛奶蕩漾。我又壹次從老人的背後和牛的背後望向天空。我看到，漸漸下沈、暗淡的銀河，似乎給了宇宙足夠的奶水。hellip& amphellip
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高考語文閱讀散文(二)
我每天做的事情:早上起來，看壹眼麥堆。壹共* * *五摞，壹字排開。妳可以壹整天都不去管他們。下午，天黑之前，再次查看田地，看看是否有任何可疑的東西向這邊移動。
這野地裏藏著很多東西。壹個人，五垛麥，也是其中隱藏的人，誰都不希望有人發現。就連樹也是長時間蹲伏，樹幹壹次次彎曲，樹枝在地上伸展。我從未見過壹種植物像荒野中的白楊樹壹樣昂著頭。有壹種東西壓著萬物的頭，壓著我。
有好幾個下午，我註意到西邊的曠野裏有壹個黑影在生長。我看不出那是什麽。它獨自蜷縮在那裏，讓我幾個晚上睡不著覺。如果某個東西在妳旁邊變得越來越小，最後消失了，妳可能壹點都不在乎。當妳周圍突然長出壹個東西，變得巨大，妳會感到恐慌和恐懼。
早上天壹亮就起來，看到影子長了壹點。再看看麥堆，好像壹夜之間矮了很多。我有點擔心。我拿著鏟子小心翼翼地走著，在麥田裏走了壹會兒，才看清那是壹棵樹。壹棵枯死的老樹突然長出許多枝葉。我繞著樹走。很多葉子是昨晚才長出來的，我能感覺到它的枝葉還在生長，而且會長得更旺盛。我想，這棵老樹的壹根根，壹定是深入到了土地深處茂盛的水層裏了。
壹棵樹能茁壯成長的地方，壹定會讓壹個人過上體面的生活。走回去的時候偷偷想起了這個地方。那時候我才開始隱約意識到，我已經讓自己像植物壹樣隨意生長了。胳膊太細，腿不粗，膽子小。我需要很多東西來成長。我好像已經忘記長大好幾年了。
隨著剩下的工作壹點壹點的完成，莫名的空虛開始籠罩著小屋。工作完成後，鐮刀和鏟子被扔在壹邊。孤獨成了壹件事。孤獨和恐懼成了壹件大事。
第壹次覺得自己是壹個，而他們&；mdash& ampmdash人群，連續的，成堆的正對著我。我的小區在幾十裏外的太平渠村。此時此刻，我的村民幫不了我，我的朋友和親戚也幫不了我
我的孤獨和恐懼來自村莊。每個人最終都要獨自面對剩下的孤獨和恐懼，無論是在人群中，還是在荒野中。那只屬於他壹個人。
就像壹只小蟲和壹棵小草獨自在它強大的群落中，面對著它的那份歡樂和痛苦。其他的昆蟲和草不知道。
壹棵樹死了，進入了比沒有花沒有葉的生命還要長的枯木期。其他的樹仍然活著，長得很茂盛。陽光照耀在綠葉上，也照耀在枯樹上。我們看不到壹棵枯樹在陽光下長什麽樣。它深埋在地下的根正在向某處延伸。我們不知道死後發生了什麽。
壹個人死了，就讓我們把它放在壹邊&；mdash& ampmdash埋了它我們住在墳墓旁邊。如果妳活著，妳會覺得不對勁。這條路是誰走的，是誰做的，是誰說的，是誰愛過那個女人&；hellip& amphellip
我在村民中生活了幾十年，什麽事情都發生過。如果我再呆下去，就不會有新的東西了。剩下的幾十年，我想在花草中，在蟲鳥的水土中度過。不知道這樣行不行。也許村裏人會把我叫回來，讓我娶個女人生孩子。讓我翻地種壹年小麥。他們不會讓我閑著，他們必須做的事也必須是我的事。他們不會知道，在我心裏，這些事情早已結束。
如果我還有什麽事要做的話，那就是草的事，蟲的事，雲的事。
我在野外還有十多天，也許更長。我只是遠離村民，做自己的事。
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高考語文閱讀散文(三)
公元前121年，西漢名將霍去病領兵定居湟水流域，在土著茅草屋壹側修建了屯兵地西平亭。西寧作為壹個城市的歷史開始了。
這座城市後來給人的期待是，如果想在壹天之內領略三種以上的民族生活場景和文化精髓，西寧是首選。
西寧匯集了分布在廣闊世界中最古老、最普遍、最豐富多彩、最有品質的文化凹凸，使之成為民族交融、風俗粘連的立體濃縮版。城東的伊斯蘭文化如麥加壹樣濃厚。城南的藏傳佛教文化如壹尊古佛般原始；城市裏的儒道文化就像城墻壹樣堅固。還有零散的移民文化和現代文化，讓這座城市具備了民族交匯處人文的壹切特質。著名的東關清真大寺是中式宮殿和阿拉伯寺廟的融合，而脊頂的鍍金花瓶和念經堂上層的小經筒則突出了藏傳佛教的經典裝飾風格，這在世界上是絕無僅有的。西寧有兩個大廣場，中心廣場和新寧廣場。大廣場就是大舞池。每天早晚都有規模宏大的千人群舞。各族男女老少都聚集在這裏，在鍋村裏狂舞。鍋莊是壹種遍布藏區的藏族圓形舞蹈，能消除疲勞和煩惱，產生愛和歡樂。現在愛情還是誕生了，但是已經跨越了國界。漢藏聯姻繼續以先鋒的方式演繹松贊幹布和文成公主的故事，看著他們的下壹代茁壯成長。妳會發現不僅僅是種族融合，還有血緣融合。藏族穿漢服，漢族說藏語。見到妳就說“喬德茂”(妳好)，跟妳說“紮西得樂”(好運)。很多場合都是這樣，分不清誰是誰。我有壹個朋友，他的家鄉在北京。他總是說，“喬得拿妳冒險。”或者，“塔希爾德勒，妳在哪裏？”說了半天，連藏族朋友都模仿他:“喬得冒妳的險。”在藏區，漢族是“少數民族”，所以首先是藏族。這是生存的需要。比如妳必須習慣喝奶茶，吃糍粑，妳必須遵從藏族的習俗和信仰等等。，其次是藏族漢化，這是進步的表現，是藏族人自發的必然趨勢。
因為冬長夏短，西寧人對綠色的追求和牛羊鳥壹樣，近乎瘋狂。只要有壹些樹林，就能冒出壹個茶園，只要有茶園，就能經常客滿。喝茶、喝酒、唱歌、跳舞，城市和人群在這裏詮釋了最本真的意義，那就是無論生活有多忙、多累、多艱難，人都要創造享受，享受伴隨著悲傷，因為對不肯放棄的人還有期待。
西寧的佛經，
塔爾寺的水瓶座，我要爛肝傷心。
壹雙大眼睛看著麻木的我。
我覺得這不僅僅是壹首情歌。西寧人的“大眼睛”看得更遠。他們認為“隱經”才是真正值得“想壞”和“傷壞”的經典。因此，西寧成為青藏公路和青藏鐵路的起點。
青藏公路和青藏鐵路從西寧延伸出來，就像伸出兩只強壯的手臂，緊緊的抱著西藏。青藏高原mdash青海和西藏，因為這兩條生命線的存在，讓從古到今的融合變得有形。既是統壹的地理板塊、地域板塊、民族板塊，也是統壹的風俗板塊、文化板塊、經濟板塊。在不可分割、永不分裂的意義上，它已經成為中國的信仰大陸和福音高地。西寧是通往高原的門戶，是備受尊敬的喇嘛和班禪喇嘛的老師宗喀巴的出生地。它孕育了藏傳佛教格魯派，在八寶蓮的福地生長了壹棵葉子上有十萬獅吼佛像的菩提樹。600多年前，西寧人就意識到這是壹個震驚世界的奇跡。跑來跑去互相訴說的興奮平息後，他們立起石板，圍樹造塔，於是有了塔爾寺。
塔爾寺是為了引導眾生走向光明與和平、高貴與幸福的信仰燈塔。正是在這個意義上，藏傳佛教格魯派的塔爾寺從來就不僅僅是藏民的聖地，大部分漢人的內心對它都有著依戀和崇敬。有壹次，我從塔爾寺大文瓦寺前的菩提樹上摘了壹把葉子，帶給壹位久病不愈的漢族朋友的母親，告訴她這種葉子可以祛病，對她來說只是壹種心理安慰。但壹個月後，朋友告訴我，自從我喝了那些葉子泡的水後，媽媽的病漸漸好了。我知道神奇的塔爾寺在這位漢族母親心中屹立已久，所以塔爾寺的葉子是有效的。是藏人共有的信仰治愈了她的病，而不是我或樹葉。