《詩》三百。壹句話，說的是:思想無罪。(《治》第二章)(詩三百首。壹句話總結就是天真。)“無罪”就是“歸義”。“義”與“惡”是對其內容的道德評價。孔子三百條註釋的內容是“合乎義”，即合乎仁。當然，這取決於評價標準和評價者對作品內容的理解和認識。孔子的標準和理解與後世儒生還是有差異的，所以按照孔子的那句話，後人對這三百首情詩中的壹部分的解釋是模棱兩可，錯綜復雜的。比如宋代的朱就認為那些情詩是“淫詞”，這是不禮貌的。王白說，有30多首“淫詩”不是孔子編詩時寫的，是後人加在《詩經》裏的，所以他把這些詩刪掉了，這叫“代聖人刪詩”。事實上，宋代儒家哲學家的理論並非孔子的理論，孔子認為這些理論反映了民間習俗，具有觀察人們對統治者感情的功能，他的道德標準與宋代儒生不同。
在《論語》中，記載了孔子和他的弟子多次說過這首詩。他說“詩”的方法是“斷章取義”。這不是孔子的“發明”。春秋時期，詩歌表達誌意的基本方法是“斷章取義”。在這種思潮的影響下，孔子為了宣揚禮義，延續了這種方法。他還為學生斷章取義了這首詩。以下面兩章為例:
子貢曰:“窮而不阿諛，富而不驕乎？子曰:“是，不窮則樂。如果妳很富有，妳會擅長送禮。"子貢說，《詩經》說'若精辟，若削，若磨'，是什麽意思？(此處有個問號)”子曰:“若予之，則可告之於過去所知之人。”(《學記》第十五章)(子貢曰:窮而不諂，富而不驕如何？(此處有個問號)孔子說:是啊，寧窮而願為道，富而有禮。子貢曰:《詩經》雲:“雕琢如骨角象牙玉”。是這個意思嗎？(這裏有個問號)孔子說，扶我壹把，我現在可以和妳討論《詩經》。我告訴妳壹件事，妳可以舉壹反三。)夏紫問，“我很聰明，面帶微笑，我期待我美麗的眼睛。我壹直認為它很漂亮。“還能是什麽？(此處打個問號)”子曰:“畫在事後。”“儀式結束後？(這裏有個問號)”孔子說:“施者，亦商也！我只能說《詩》。”(《巴蜀》第八章)(夏紫問:“酒窩雙頰笑得美，黑白雙眸流得美，白綾繪得彩。”(這些詩)是什麽意思？(此處有個問號)”子曰:“先有白絹，後有畫。”夏紫說，“仁義之後是禮嗎？孔子說:“是商啟發了我。現在我可以和妳討論詩經了。”)上壹章講了《馮偉奇傲》裏的兩句話，本來是描寫壹個年輕人漂亮的裝飾；後章《馮偉說人》中的這句話，本來是形容美的。孔子和他的學生討論這首詩，斷章取義，引申為“起立有禮”，與原著相差太遠。
所謂斷章取義，或者說斷章取義，是指引用別人的詩，只截取其中壹章或壹句，不顧全文和原意，發揮自己的意思。自古以來，斷章取義的人往往會截取詩歌，因為詩歌創作是形象思維，很多形象都含有隱喻意義，可以廣泛運用於其他事物。在我們的現實生活中，經常引用詩歌來表達某種思想或情感。但這是壹首詩，不是對原詩的研究和評論。孔子用了對詩斷章取義、引申的方法，也是用詩而不是評詩，不是真正的文學批評。