比如《致王倫》就是從友情開始的。
而李白則認為這樣的山水描寫缺乏詩歌意象的躍動感和流暢性，所以他的山水詩大多選擇名山大川、山奇水秀，從而形成他獨特的意象群，氣勢磅礴，蔚為壯觀，顯示出其獨特的宏偉和崇高。比如《送吳王山魏灣回王宮》:“桃卷海門石，雪渡天涯山。白馬走素車，雷霆沖心？咆哮70灘，水石噴薄？雲卷雲舒，浪接浙西。煙棉九疑，可以見五湖。在中國傳統文化中，水意象的原型意象是“陰”。淮南子？天文訓練》雲:“殷琦是水”，“白虎童？”五行》載:“水也”。在南朝的山水詩中，水的意象象征著悲傷、怨恨、阻礙和對過去的哀悼。李白山水詩中也有大量對水的描寫，但他作品中的水意象完全摒棄了前人的基調，更多的是表達樂觀主義和追求理想主義，探索人和生命的價值。也是對水這個形象的描述。李白不是低聲悲嘆，而是以充沛的激情和豪氣悲嘆生命和人生。”黃河東流，白色夕陽西下。過川流光，漂泊不相待。春容我去，秋有其衰。人生不冷不松，歲月悠悠！”(李白，“古風？經過李白之手，女人味十足的水意象壹改往日的模樣，展現出不凡的氣質，給人耳目壹新的感覺。從山水詩中的思想感情來看，李白的山水詩意境壯美，氣勢磅礴，思想深度大，情感豪邁。他用自己的人格改造眼前的山川，把這些風景理想化。他往往從把握整體方向入手，打破時空的限制，以主觀感受的意象刻畫山水，創造出獨特的詩意意象，顯示出其強烈的個性。如“飛流直下三千尺，不知銀為何落九天”(《望廬山瀑布》)，“壹陣風三天吹下山，白浪高過瓦罐亭(《橫江詞》)。李白在《夢裏登天目山》壹詩中，描繪了壹個美麗綺麗的神仙世界:兩清無垠，而今日月照映金銀臺，身著彩衣，乘風而來的是壹個個雲後。回到車上，壹排接壹排，像壹片片的麻，排列著仙女般的身影。如此宏大熱烈的場面，深深表達了詩人對神仙世界的向往。它以神仙世界的光明和美好反映了現實社會的黑暗和腐朽，表現了李白追求自由的思想。而"呵，我怎能莊重地向達官貴人打躬作揖，誰也不會吃虧，被人壹臉誠恭"也表明了李白和權貴的態度。李白是壹個鄙視自己有價值的朋友的詩人。在他的山水詩中，也能感受到壹種濃濃的摯友J倩，如《峨眉山月歌》:“蛾山秋色半月，映在平羌河水中。晚上清溪去三峽，四君不見渝州二。詩中寫道，山月可隨萬裏去，詩人與友人不可相見。這種反差讓“想妳”的感覺更加深刻。明月當空，卻永遠摸不到，是思念朋友的象征。這正是詩歌中唱到月亮的地方，總是充分體現了表達朋友之間的情誼。但晚年被判長期流浪罪，到白帝城才被赦免。在接近絕望的精神狀態下，突然被中途赦免，壓抑的內心得到了徹底的釋放。他在回江陵的路上，作出了《早作白帝城》這篇名篇，正是李白深情的宣泄和體現。“辭白蒂彩雲，千裏江陵還壹日。海峽兩岸，猿啼而留，輕舟已過萬重山。”詩中所表達的錢感是李白歷盡艱辛後的愉悅和興奮。他用誇張的辭藻，寫出了長江的磅礴氣勢，同時表達了詩人“歸心似箭”的心和錢，猶如滾滾江水向東奔流。全詩既有景又有錢，寫的是活潑的景，愉悅的錢，是錢與景的完美結合。從創作方法上看，李白是繼屈原之後又壹位偉大的浪漫主義詩人。可以說，他的成就達到了中國浪漫主義詩歌的頂峰，而這種浪漫主義的精髓正是通過他的山水詩體現出來的。作為浪漫主義詩人，李白充分調動了壹切浪漫主義技巧，實現了詩歌內容與形式的完美統壹，從而使其山水詩具有獨特的藝術風格和鮮明的意象。全詩以其代表作《難蜀道》為例，歷史、現實、神話交織，以變幻莫測的筆法、快速流動的節奏，生動刻畫蜀道之難，藝術地表現了古蜀道的崎嶇險峻，寓意深刻，意境瑰麗。李白的山水詩往往以想象和誇張取勝，同時融入神話傳說，使山水既有鮮明的個性，又有壹層神秘感，充滿了非常濃厚的浪漫主義色彩。山水的陽剛之美和仙女意象的陰柔之美在他的詩歌中融為壹體。山水亦真亦幻，亦真亦虛，有著不同層次的美。另外，李白的山水詩表達了壹種積極向上的精神面貌。詩中雄偉的形象、壯烈的運動、崇高的意境，表現了他對權貴的鄙夷和對自身原因的追求。憤世嫉俗的高尚品格給人很大的鼓舞。所以《蜀道難》不愧是壹部兩筆驚天風雨，泣鬼神的浪漫巨作。從內在意蘊和藝術特色來看，李白山水詩經久不衰的關鍵在於其豐富的內涵和深刻的審美意蘊。李白山水詩中對山水的描寫不僅僅是在山水上做文章，而是用山水的描寫來抒發自己的內心情感，表現了廣泛的社會內容。李白筆下的山水，巍峨高聳，氣勢磅礴，表現出壹種沖破壹切束縛，追求自由的巨大精神力量。對自由的追求，人格的獨立，理想的實現，正是李白山水詩想要表達的。同時，李白在詩歌中對祖國壯麗山河的展示充滿了強烈的愛國激情，這也是盛唐時期整個社會蓬勃向上的精神面貌的反映。更重要的是，李白的山水詩揭示了壹種宇宙意識，這是宇宙意識的覺醒。李白對自然的思考並不局限於社會歷史，而是將生活和社會置於壹個無限的宇宙中，使其山水詩更具哲理性，充滿獨特的審美意蘊。就像老話裏說的那樣:“誰揮舞著壹根馬刺去驅動四個財富？萬物有起有落，是自然的。”《江上歌》:“興漢落筆撼五嶽，詩成笑顏。淩滄州——這種宇宙意識對他的山水詩有極大的提升作用。從價值取向上看，李白坎坷矛盾的壹生既有建功立業、積極入世的壹面，也有道家的清靜無為、消極出世的壹面。因此，這種雙重取向成為理解其山水詩審美價值的壹把重要鑰匙。李白學識淵博，從小刻苦讀書，博覽群書。沒錯。讀萬卷書II豐富了李白的知識。他集儒、釋、道於壹體，使他的山水呈現出三種境界:壹旦入世，便會出世，長生不老。李白相信，雖然前方障礙重重，但終有壹天會乘風破浪到達理想的彼岸，表現出強烈的入世思想。此外，道家思想對李白也有很大影響。李白對道教有深入的研究，擅訪道教煉丹術。他的詩心與道心相通，故被世人譽為“詩仙”。李白對佛教也有壹定的了解。他追求壹種超越現實、超越生活的美，這是他佛教思想的充分體現。所以，李白山水詩中始終存在著兩種價值觀，這兩種價值觀主要形成於他的青年時代和後來的生活經歷中。李白在青年時代就已建功立業，積極走向世界。他有崇高的政治理想，希望幫助皇帝使國家富強，人民安定。同時還有道家的靜生思想，喜歡隱居山林，求仙訪道。《江上歌》中“屈平辭賦掛日月，楚王臺空。興漢落筆，撼五嶽。詩成笑顏，淩滄州傲。詩中既有他對屈原忠君愛國的肯定和贊美，也有他感嘆如果名利存在，漢水也要流向西北。壹方面要輔佐皇帝，壹方面要成為優雅灑脫的神仙。這種出世與入世的思想矛盾，壹直伴隨著李白從人文角度對山川真善美的眷戀，並根據自己的心境，賦予山紹二世大河不同的色彩，釋放被壓抑的內心，努力追求自己的理想，充分體現了自己的人生價值。其實也是對生活熱愛的曲折表達。因此，他的山水詩往往充滿童趣。在李白的山水詩中，春夏秋冬四季早已融入詩人李白純真善良的情懷。比如《冬夜龍門醉》:“開軒直說，小雪如何強？”悲歌是苦澀而冰冷的，是悲傷而孤獨的。再如《荊門的秋天》:荊門河二霜落樹上，秋風裏掛畫布。我不嫉妒魚，但我愛山川。“正是李白對祖國自然景觀真善美的熱愛，使他的詩歌充滿了真摯友好的感情。可以說，李白對這種趣味的發現，為山水詩註入了真與善，既是情感心靈的覺醒，也是對自我生命的追求，更是對個人價值的肯定。在李白的山水詩中，人性的自然欲望被毫無保留地展露出來，天真爛漫的童心、豐富神奇的幻想、奔放浪漫的童真感壹壹呈現在世人面前。李白山水詩在中國古代山水詩中的巨大成就，既是歷史和時代造就的，也與他自身的才華、聰明、勤奮、好學分不開。他以豪邁的胸懷和奔放的鼓勵描繪了祖國壯美的河山，把對自由和光明的渴望和追求融入山水詩中。錢景相互融合，有著持久的魅力。他以傑出的藝術風格和強烈的時代精神，實現了審美性和社會性的統壹。李自成山水詩在繼承民族傳統文化的基礎上，對其進行了豐富和發展，這是自《詩經》、《楚辭》以來的文化成果，也從歷代詩人那裏汲取了營養。李白深受莊子和屈原的影響，成為繼屈原之後又壹位偉大的浪漫主義詩人。同時，他的山水詩深受陶、謝靈運、謝朓等山水詩人的影響。，又有諸子之長，故超越前人，成為中國山水詩的壹座高峰。