到了唐代，山水田園詩更加成熟。我們常說王維、孟浩然是唐代山水田園詩的代表人物，其實不然。王蒙是盛唐山水田園詩的代表詩人。中晚唐時期，魏和柳宗元接過接力棒，繼續將山水田園詩發揚光大。
這四位大詩人都屬於田園派。兩者有何異同？
王偉
蘇東坡曾稱贊王維說:“詩如神韻，有圖在其中；說王維的詩如畫，壹點也不為過。壹幅山水畫好不好，關鍵在於畫家能否掌握和表現景物的性質、特點和細節。同樣，壹首山水詩好不好，也取決於詩人能否在有限的幾首詩裏，把景物的性質、特點、細節描寫出來。
鳥鳴流
人閑，桂花落，夜靜山空。
月出驚山鳥，聲入春溪。
比如這首《鳥鳴溪》詩，開頭是花落。總的來說，在詩歌中，花落讓人聯想到春天的消失，進而聯想到生命的死亡。比如李後主說“林中花匆匆”，代表了壹種悲傷。
然而，王維的這首詩卻不同。“人閑桂花落”沒有給人壹絲傷感，反而讓人覺得閑適寧靜，因為人閑——他的心是平靜的。當他悠閑安靜的時候，壹陣春風吹來，幾只鳥兒歌唱，桂花花瓣飄落。這不是悲哀，而是歲月靜好。
然後夜靜山空。為什麽山是空的？因為是深夜，山裏沒有行人。月光自然照在山上。月色本來是安靜的，但因為夜太靜，山在太空中，原本安靜的月色有了動靜感，驚醒了沈睡的鳥兒，鳥兒的歌聲在夜晚的春山中回蕩。
在這樣壹種靜與動的結合中，我們很容易感受到王維詩歌中的閑適與靜謐，也能體會到他作品中大自然的微妙變化，讓人感受到壹種禪意。
這就是王維的特點。他以禪入詩，以情取勝，壹切都在壹瞬間變得美好而悲傷。
孟浩然
孟浩然是壹個天生的隱士。少年時，他在鹿門山過著隱士生活。壹方面是他的性格使然，另壹方面也和現在的情況有關。先是武則天稱帝，後是侯偉玩弄政治，韓局各方紛爭。《論語》曰:“國無道，富而貴，恥之。”孟浩然不是為了壹己私利去做官的。這是他的高貴。
後來玄宗繼位，朝代清晰，各國紛紛來朝，稱為盛世。《論語》曰:“邦有良道，窮賤可恥。”皇帝英明，國家富強。正是需要人才的時候，才應該當官；還有壹個原因是他家窮，年紀大，不僅窮，他媽也老了。孟浩然如果不求官，真的活不下去。第三個原因是，孟浩然到了中年，如果不做點什麽，他的人生還有什麽意義？
因此，在閱讀孟浩然的詩歌時，壹定要了解他的創作時間和創作背景，在內容上可分為三個階段:
第壹階段:早期隱居，如夜歸鹿門山；
傍晚時分，寺廟的鐘聲回蕩在山谷裏，壹片嘈雜的聲音在玉律渡口響起。
人們沿著岸邊向江村村走去，我也乘小船返回鹿門。
鹿門的月光使山樹出現，我忽然來到了流放的隱居處。
寂寞的山路寂靜的林間路，只有隱士在這優雅的來來去去。
山神廟裏的鐘聲，渡口的碼頭，劃著的漁船，還有余的小船，都是這樣純凈而美麗的風景。在這幅山水中，孟浩然真的很享受隱士的樂趣。
第二階段:中年求仕，最著名的是洞庭湖給宰相張的壹封信:
秋水上漲，幾乎與岸邊融為壹體，把水天混淆與天空融為壹體。
雲土地上的小澤水汽蒸騰白茫茫，海浪似乎要撼動整個嶽陽。
我要渡水去找船和槳，返家的神聖時代真是慚愧。
閑坐著看別人辛苦的河釣，只能羨慕魚裏釣到的魚。
前四句是“遙望洞庭湖”。作為壹個田園詩人，這是孟浩然的獨門絕技。不用說，最後四句是“致張丞相”。現在國家富強了，我還“活著”。對這個開明的時代不可恥嗎？所以，孟浩然的做官欲望表露無遺。
第三階段:晚年求仕失敗後的迷茫，如這首《與友人論登雁山》；
世事變遷，時間往往是形成古今的時間。
現在我們可以爬山去參觀全國各地保存下來的歷史名勝。
堰水顯江面，雲夢澤深寒神秘。
楊的紀念碑仍然存在，我們哭了，讀的話。
春天去了秋來，夏天去了冬天，過去去了現在。生活也壹樣。孩子長大了，大人老了，老人死了。幾首來去匆匆的詩，寫的是滄桑巨變，古賢已逝，但後人豎起的豐碑還在，而孟浩然呢？想起自己壹事無成，只能哭。
這是孟浩然。在人生的不同階段，他有不同的感受和風格。他既感動又孤獨。
韋應物
魏是壹個有才華的詩人。他出生在壹個貴族家庭。當他十幾歲的時候，他是壹個嚴肅的人。他自己也說過，“不為皇帝服務，流氓靠的是善良和隱私”。在唐朝，漢武帝比唐玄宗更受青睞，所以這裏的武帝是指唐玄宗。意思很明確，就是上面有人為所欲為，他壹個字都不認識。他白天賭博，晚上嫖娼。結果皇帝死了，很悲慘。這時候我突然醒悟，開始學寫詩:“學習來不及了，學著用筆寫詩吧。”
就這樣，壹個人成了唐朝有名的詩人，誰能和他爭呢？
由於魏學習較晚，從小沒有接受過系統的教育，他在詩歌方面也做了很多嘗試。他能寫各種體裁的古典詩歌、現代詩歌、樂府詩和歌謠。具有諷刺意味的是，在他的許多詩歌中，他側重於反映人民的苦難，展示社會現實——那些受苦的人就是曾被他欺淩的人。
他寫了《夏冰之歌》，致力於反映拾冰人的艱辛。他寫道:“人無聊時苦，臘月深井汗如雨下”。這些拾冰者在做什麽？“九天未賣，第壹次開，贈貴人”；還有壹首《采玉》詩，描寫采玉人的艱辛:“獨女還糧，南國哀哭”。
這些詩對後來的詩人如白居易和李賀產生了深遠的影響。白居易寫了許多反映民間疾苦的詩，曾盛贊韋莊“這壹年在蘇州唱歌，才情之外頗有諷刺意味”。而李合作的《老太太采玉之歌》寫道:“老太太愁饑寒，碧流不無辜”，顯然是受了魏采玉之旅的影響。
魏能寫各種各樣的詩，但在蘇軾眼裏，最好的是五言詩。蘇軾說:“樂天三千詩，獨愛朗威五言詩。”雖然白居易的詩有長有短，數量龐大，但我只愛魏的五言詩。
但在今天的讀者心目中，魏最著名的詩是這首七言律詩:
在西溪的滁州。
獨自壹人，小草長在溪邊，樹上有黃鸝鳴唱。
春潮帶來雨來的晚來的急，野渡上沒有船。
這首詩真的很驚艷！大自然的美！
幽草、山澗、黃鸝、深樹、春潮、晚雨，在這些風景中，有壹只小船劃過山野渡口，無人註意。他什麽都沒寫，只是把這些自然風光“拼湊”起來，用審美過程中最初的感覺，寫出了這樣壹幅寧靜而崇高的傑作。
柳宗元
柳宗元是孤獨的。
柳宗元寫山水，擅長寫表象，最直觀地寫出山水田園的美好意象。在這壹點上，他受到了謝靈運的影響。元好問評價柳宗元的詩說:“感謝妳反映古今，誰像柳州那樣發源？”然而，在這表象之下，有壹種孤獨。元好問接著說，“朱仙纏綿的聲音是有的，但那是當年壹顆孤獨的心。”
朱仙吹的時候彈鋼琴。他在博雅時期，可以通過琴聲了解自己內心的感受，所謂知己，而謝靈運和柳宗元恰好缺少知己，沒有人能了解他，所以是孤獨的心。
柳宗元是痛苦的。
柳宗元出身於河東劉氏家族，與河東薛氏、裴氏並稱“河東三姓”。他的母親楊帆盧氏也是唐朝的壹個大家族。她祖上時代是做官的，但是到了柳宗元這壹代，家裏就有些落後了，所以當時振興家族的重擔就落在了柳宗元的肩上。就連韓愈寫墓誌銘時，也是這樣寫的:“大家都說:劉。劉子厚墓誌銘。
所以柳宗元真的很努力的做出了壹番事業。
然而，以王和柳宗元、劉禹錫為骨幹的雍正變法失敗了。王被殺，其他八人被貶為八司馬。所謂司馬，就是刺史以下的官員。沒有實權，柳宗元的主張就無法表達。
後來被召回，以為可以再次施展抱負，沒幾天卻被貶到更遠的柳州。
柳宗元在掙紮。
從第壹次被貶開始，柳宗元就開始為自己尋找出路。其實擺脫的方法有很多。有人借酒消愁，有人隱居，有人寄情山水。也有很多人選擇寄情於山川，比如蘇軾，可以竹竿打馬，草鞋寄余生於河海。而蘇軾對山川的感情卻是真正的超然曠達，他甚至可以在山川中建立自己的哲學，成為壹個無可救藥的樂觀主義者。
柳宗元做不到。他刻意寫自己的灑脫，把風景寫得美到極致。但最後他總是在家人的期望和自己的野心之間掙紮，這不是自欺欺人，因為柳宗元自己也知道，再美的風景對他來說都是暫時的，所以在給朋友的信中，他寫道:
“到了幽樹的時候，我會笑壹會兒，但是我已經不開心了。”——《與韓力·林建樹》
他熱愛山川，遇到好山好水好樹好石，也會發自內心的微笑。但這種快樂很短暫，很快就會被陰霾籠罩，再也笑不出來了。他在山河中得到的快樂和安逸，都是暫時的。
大概只有柳宗元這樣的人物才能寫出千千萬萬的孤獨——《江雪》
那些山中沒有鳥兒飛過，那些小路中也看不到人的蹤跡。
河上的壹只小船，壹個漁夫穿著他的網蟲蛾；獨自垂釣，不怕冰雪襲擊。
千山萬徑，人鳥滅絕，大雪紛飛，天寒地凍。壹個漁夫獨自在冰冷的河裏釣魚。有孤獨，有痛苦，有掙紮，有不甘。他想不屈，卻又無能為力。
好在柳宗元被貶柳州時，柳州還未開化，幾乎處於“原始”狀態。作為柳州刺史，柳宗元給當地人民帶來了教育和文明。後來，柳州人民為了紀念他，為他的塑像建了壹座祠堂，世人也稱他為“柳柳州”。
從某種意義上來說，柳宗元在柳州的成就不就是實現了他的野心嗎？
王蒙是唐代山水田園詩派的四位代表詩人，他們都表達了對山水的喜愛，但由於命運和性格的不同，他們表現出完全不同的山水風格。王維在山水中沈思，孟浩然在山水中感動孤獨，魏在山水中心獨霸天下，柳宗元在山水中尋求解脫。
在山水詩中，沒有李白的浪漫飛揚，也沒有杜甫的深邃，但他們以自己的生命感悟，為後人展現了最絢麗的山水田園，把大自然的每壹個驚艷之處都定格在美麗的詩篇裏。
聲明:
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