洋子，本名姚興，原名張，上元(今南京)人。他的父親張克達，在明朝擔任登瀨大將軍。毛和率部起兵造反，活捉了巡撫孫。張克達死於孫之手。消息傳開後，洋子被任命為秀才，擔任千面錦衣衛。在沈嘉年，強盜占領了首都，洋子遇到了壹個拒絕投降的敵軍將軍。敵人把他關起來，帶到各處去掠奪，壹些強盜因為欽佩他的正義行為而放了他。過了很久他才回到家鄉。他的妻子死了，他獨自壹人住在寺廟裏。沒進城，村裏人都叫他白雲先生。當時三楚、五嶽的名家老人大多追求功名，標榜學術。只有吳中的徐兆發和宣城的沈梅生在農村辛勤勞作，連讀書人都遇不到，但仍有作品流傳於世。白雲先生親自打柴和挑水，也不談詩，學士、詩人從他那裏壹無所獲。四面八方的達官貴人來來往往，每天路過這座山，卻不知道山中有白雲先生。我父親和余公培有壹年去看他。進入他家，書架上有上百本書，都是對他的作品和歷史事件的評論。父親讓他們抄，他拒絕了，說:“我年紀大了，可以買兩個骨灰盒，下葬的時候壹起葬。”他死時88歲。他的終身親友買了上好的木材，為他造了壹口棺材。病重彌留之際，他聽到這裏哭道:“我父親在危難之城忠義而死，沒有親人主持葬禮。後來雖然重新安葬了，但是他原來的棺材是不能換的。這麽好的棺材，我怎麽忍心用？”回頭看叔叔孫子的某個人，力勸他換個棺材，死前選個貼身壽衣。那時候父親剛回安徽桐城，回來就下葬了。有人說他的書已經被埋沒了。有人說有壹本聖經，現在還保存在他家裏。乾隆三年後，上書修改三禮(李周、李逸、李記)，並尋其遺書。他的壹個叔叔和孫子拿走了他的書，並把它獻給了當地政府。太守命學官叫學生抄，半天也沒抄完。很想看白雲先生的書，但又擔心很久沒有流傳下來。還好他家自己拿出來了，我壹直沒看到。所以寫這篇文章，希望村裏的後輩感受壹下，收藏起來，留著，不要讓他們沈淪，迷失。[2]
送徐武當南返中國。
各種植物、動物、鳥類被歸類為“物”，而世界上所有的人都被歸類為“人”。雖然生的時候不壹樣，死的時候都是壹樣的，都變得頹廢，滅絕了。聖賢在世間，也需要面對這種生死之變，但他們不同於各種事物，不同於世間——他們在精神上、成就上可以長生不老，他們可以長久存在。聖賢之所以能長生不老，就在於他們建立了德行、功業或功業。壹個人如果能努力培養個人操守，壹定會有所成就；如果要建立個人成就，受社會條件限制；寫作要想代代相傳，就要受到個人天賦的束縛。有些人能建功立業，卻未必有書留。縱觀詩詞、書籍、史記等作品，有幾個是擅長寫作的？至於具有高尚美德的人，他們未必能建立自己的功績，他們的作品會代代相傳。孔子的弟子中，有的能建功立業，有的能著書立說。以顏元為例。當他獨自壹人住在壹所破房子裏時，他又餓又冷。與人相處時，他整天沈默寡言，別人可能會認為他愚蠢無能。但是，當時孔子學派的很多弟子對顏元非常敬重，沒人敢和他比。即使過了幾千年，也沒有人能在德行上超越顏元。從顏元能夠長生不老的原因來看，並不是憑借他的成就，更不是他的作品，是嗎？我讀過的之、的的舒穆等作品，看到作品流傳千古的文人有壹百多位，有的大概三四十位。然而，文人雖然不計其數，但他們的作品大多都隨著時間的流逝而消失了，至今留存的只有12%。我哀嘆這些作者。他們的文章雖然華麗，卻要在世間短暫停留，就像花草樹木被風吹散，鳥獸啁啾掠過耳邊。他們竭盡全力去創造，這和世界上忙碌的生活有什麽不同？而且最終他們遲早要面對死亡，他們的處境和植物、動物、鳥類、世界壹樣；都消失了，但是我們可以知道“做聲明”真的是無法依靠的。現在追求知識的人都羨慕古聖先賢的不朽功名，卻只知道窮其壹生寫文字。那真的很可悲！妳(徐武當)從小跟我學，妳的文章別人都贊不絕口。完成學業後，他參加了禮部的科舉考試。名列前茅，這樣妳的名聲才可圈可點。妳的文章壹天比壹天進步，大有山泉噴湧之勢。但是，我希望用這篇文章來勸阻妳，鼓勵妳去學習，所以妳回南方的時候我會把這篇文章給妳。同時我也挺喜歡為文寫作的，所以也用這篇文章來警示自己。
梅的詩。前言
我聽世人常說:詩人的事業不那麽紅火，困難更多。真的是這樣嗎？大概是因為流傳於世的詩詞多是古代落難之人所作。大部分隱藏了才能卻無法在世間充分施展的文人，都喜歡到山野水邊縱情野趣。當他們看到昆蟲、魚類、植被、雲朵、鳥獸之類的東西時，往往會探究它們的陌生與陌生。他們心中有壹種悲憤的壓抑感，而這些情緒又轉化為詩歌，即寄托在怨恨和諷刺上，表達追臣的寡婦的哀嘆，寫出人們難以表達的感情。妳越難，妳寫得越熟練。這樣看來，不是寫詩使人窮，而大概是窮了以後才能寫出好詩。我的朋友梅，年輕時因為有見不得人的工作而做了小官，多次被推薦參加進士考試，但總是被考官署打壓，在當地闖蕩了十幾年。我50歲了，還得靠別人發聘書做文員。我受困於自己的才華和智慧，在事業上無法充分展現。老家是宛陵，小時候學過詩詞。從小寫詩就讓長輩們驚訝。長大後學了仁義六經的知識，文章簡單純粹，不想討好世人，世人只知道他會寫詩。然而，在當時，無論人們是聰明還是愚蠢，談論詩歌都不可避免地要向余省求教。余省也喜歡通過詩歌來發泄他的沮喪，所以他通常會寫很多詩。社會上已經知道他了，但是沒有人推薦他到朝廷。從前，王有壹次看到他的詩，感嘆說:“兩百年都沒有這樣的作品了！”雖然我很了解他，但還是沒有推薦他。如果他有幸被朝廷任用，寫出《詩經》中的雅、宋那樣的作品來歌頌宋朝的豐功偉績，獻給祠堂，使他與商鞅、、等作者相提並論，豈不是很壯麗？可惜他年事已高，不能成大器，只能寫落難人的詩，在蟲魚上徒然抒發自己貧窮憂郁的嘆息。難道社會只愛他詩中的匠心，卻不知道他久經憂患就要老死，這不值得感嘆嗎？余省有很多詩，但他不自己整理。他的侄子謝靖楚擔心失傳太多，就把他從洛陽到吳興的作品選了出來，編成十卷。我曾經很喜歡余省的詩，我擔心我不能得到所有的詩。我很高興謝能把它們分類整理，所以我為它們作序並保存下來。從那時起，15年過去了。余省因病在首都去世。我已經流著淚為他寫了墓誌銘，於是請他的家人弄來了1000多份手稿，加上之前保存下來的，選了677份特別好的，分15卷。啊，余省的詩我已經評論了很多，就不贅述了。廬陵歐陽修序。