李白:關山月> & gt
壹輪明月從祁連山升起，穿過茫茫雲海。浩蕩風吹萬裏，過玉門關。當年，漢兵直指山路，吐蕃覬覦青海廣闊的領土。這是歷代戰亂之地，很少有士兵能活下來。守軍士兵望向偏僻的邊城，他的家鄉不禁壹片愁容。士兵的妻子望著高塔，哀嘆何時才能見到遠方的親人。
翻譯
巍峨的天山，茫茫的雲海，壹輪明月傾銀。浩浩蕩蕩的長風，經過幾個萬裏山口，來到了駐軍士兵駐紮的邊境。漢高祖為匈奴出兵鄧白，吐蕃覬覦青海大片河山。在這些歷代人們戰鬥過的地方，很少見到有人幸運的活著。守邊戰士仰望邊城，思鄉心酸。在這明亮的夜晚，高樓上望月的懷府之妻也在頻頻感嘆，遠方的親人，妳幾時回來？
給…作註解
關山月:樂府橫吹歌的歌名。鄧白:今天在山西省大同市的東部有壹座鄧白。漢高祖劉邦率軍抗擊匈奴，被圍困七天。(1)關山月:古代樂府詩，表達離別和悲傷的感情。②天山:指祁連山，位於青海、甘肅兩省交界處。③玉門關:在甘肅敦煌西部，是古代通往西域的要道。④巴登:鄧白山，在今大同市東北部。匈奴曾在此圍攻劉邦。胡:這是指吐蕃。窺視:有意圖。⑤駐軍:指守衛邊境的士兵。6.高樓:古詩詞中，高樓常被稱為閨房，指的是戍邊士兵的妻子。
寫作背景
唐朝國力強盛，但邊塞塵埃始終未除。李白的這首詩，是在感嘆打仗的士兵的辛酸，和在後方想女人的悲哀。
作者簡介
李白(701~762)，字太白，名青蓮居士，祖籍隴西(今甘肅秦安東)季承。關於李白的出生地，眾說紛紜，大致有兩種說法。第壹，李白出生於中亞西域的碎葉城(吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東托克馬克附近)。李白五歲左右，舉家遷到綿州長隆(今四川江油)。其次，李白出生於綿州(今四川省江油縣)昌隆縣青蓮鄉。天寶初進長安，何張之見了他，稱他為謫仙。他被推薦給唐玄宗上書翰林。闖蕩江湖後，王勇聘請李林做助手。他起兵敗將，白白坐在夜郎(今貴州省)流放。他在途中被赦免，當他到達當塗時，他住在李，只有少數人死亡。他是包括李太白在內的唐代著名詩人。李白的歌詞在宋代具有傳奇色彩(如文英的《湘潭山野記》)。據崔的《焦芳集》和今天流傳下來的敦煌文獻記載，唐開元時有壹首曲子。但是，這壹章是否太白，很難確定。
李白:獨坐敬亭山
鳥兒飛得無影無蹤，留下孤雲自在逍遙。妳看著我，我看著妳，彼此之間，只有我和敬亭山山的眼睛。
作品註釋
(1)敬亭山:在安徽省宣城縣北部。《元和縣誌》記載:“在宣城縣北十裏。山中有宋萬亭、虎窺泉。”《江南通誌》卷十六寧國府:“敬亭山在府北十裏。傅誌雲:古稱，東有風景如畫，東有萬、，南有城池，煙市有帆。”(2)精疲力盡:不再。(3)孤雲:陶淵明的《論窮人》詩中有壹句“孤雲獨孤”。朱踐註:“我獨坐，鳥飛去，有人無情，不相親。敬亭特有的山，看似如此，卻不相恨。”閑適:形容雲遊四方，無憂無慮。(4)厭惡:滿足。[1][2]
作品翻譯
鳥兒飛得無影無蹤，天空中漂浮的寂寞雲朵不願停留，慢慢飄走。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山默默地看著我。我們誰也不會感到滿意。誰能理解我此時孤獨的心情，只有這高大的敬亭山。[1]
敬亭山位於宣州(今安徽宣城)，是六朝以來著名的江南郡縣。謝靈運、謝朓等大詩人曾在此任太守。李白壹生七遊宣城。這首五行詩是他於753年(天寶十二年)秋遊宣州時所作。寫的是李白離開長安，流浪十年來到宣城的時候。長期的漂泊生活使李白嘗盡了人間的苦澀，看透了人間的冷酷，從而加深了對現實的不滿，增添了孤獨感。然而，他的傲慢和固執的性格仍然壹如既往。在這期間，他寫了很多詩，以遊仙、飲酒來排解自己的苦悶，也寫了很多詩來抒發自己的心情和感受。[2]
前兩句“眾鳥飛高，孤雲獨去閑”，看似寫出了眼前的景象，實則寫出了所有的悲涼之情:天上幾只鳥飛得很高，直到消失得無影無蹤；浩瀚的天空中依然有壹朵白雲，我卻不願停留，慢慢飄得越來越遠，仿佛世間萬物都在排斥詩人。“精疲力盡”、“無所事事”這兩個詞把讀者引向壹個“寧靜”的境界:似乎消除了壹只山鳥的喧鬧之後，感覺特別寧靜；滾滾厚雲消失後，我覺得特別安靜。所以這兩句寫成“動”看“靜”，用“動”來定“靜”。這種“靜”，反映的是詩人心靈的孤獨與寂寞。這種生動的寫法，能給讀者以聯想，並暗示詩人久遊敬亭山，勾勒出他“獨坐”的形象，為下壹聯“相望不厭”做鋪墊。這兩句話的意象以“星星拱月”的形式並列。前壹句的中心詞“鳥”是中心意象，加上“飛”字構成復合意象，強化了動態表達意義。《鳥》能讓讀者想起山中那種寧靜祥和的景象。鳥兒在空山中婉轉歌唱，別有壹番情趣。目前，鳥飛得很高，離人越來越遠。“高”字起到了拓展空間的作用。擡頭望去，空曠的藍天上，鳥兒正在飛走，直到看不見為止。“金”字增強了這句話的表現力，表現了李白此時的憂郁。最後壹句“雲”是中心詞，與“去”復合，無聲的雲漸行漸遠。而雲也不是滿天都是，只是沒有同伴的“孤雲”，只是悠閑而緩慢地飄走。詩人用“閑適”寫出了孤雲的狀態，突出了離去的過程，讓讀者在品味孤雲離去的狀態時，感受到詩人內心的痛苦和無奈。“精疲力盡”、“無所事事”這兩個詞把讀者引向壹個“寧靜”的境界:似乎消除了壹只山鳥的喧鬧之後，感覺特別寧靜；薄雲散去後我覺得特別安靜。他們似乎都有靈性，不願與詩人為伍，只留下壹片廣闊的空間，在這裏詩人更加孤獨渺小。其實山中鳥不盡，雲也不會飄到天上。在詩中，所有的鳥兒和孤獨的雲都離開了詩人，這是詩人情感投射的結果，也是詩人刻意營造的表達孤獨情感的無邊空間。這種生動的寫法可以提醒讀者，李白已經在那裏坐了壹段時間了。他看著鳥兒和孤獨的雲漸漸飛走，所有的鳥兒和孤獨的雲都離開了敬亭山。只有他還坐在那裏欣賞，勾勒出他“獨坐”的形象，為下壹副對聯“相望不厭”做鋪墊。三四句“百看不厭，唯有敬亭山”，用浪漫的手法將敬亭山擬人化。鳥兒雖然飛走了，詩人還是沒有回去，他也不想回去。他久久凝視著寧靜美麗的敬亭山，覺得敬亭山似乎在深情地看著自己。他們之間不需要說什麽，已經達到了情感交流。“相望不厭”表達了詩人與敬亭山之間的深厚感情。“向”與“梁”同義反復，將詩人與敬亭山緊密聯系在壹起，表現出強烈的情感。同時，《互望》也指出，此時此刻，只有“山”與“我”的孤獨景象與“二”字同等重要，山與人的相互依存油然而生。結束語中的“只”字也是經過錘煉的，凸顯了詩人對敬亭山的喜愛。“人生得壹知己足矣”，鳥兒飛走對詩人來說不值壹提。這兩首詩營造的意境還是“靜”。表面上寫的是詩人與敬亭山對視，深情款款。其實，詩人越是寫山的“多愁善感”，越是表現人的“無情”；而他孤獨淒涼的處境，就在這安靜的壹幕中展露無遺。“鳥”和“孤雲”的動象與“敬亭山”的靜象是對立的。時間和空間維度只有量變，心理維度卻有質變:有理想、有才華但被政治打壓的文人，往往對“逝去”和“消散”特別敏感，人事短暫，宇宙永恒。詩人引入永恒之山為知己，可能是因為“長安無形”之後別無選擇，不得已而為之的壹種做法。就算長安吸引了他，他也不知道會不會跟“展翅高飛的鳥兒”走。在詩人的筆下，敬亭山沒有美麗的山，沒有美麗的溪，沒有美麗的橋。並不是說敬亭山沒什麽可寫的，因為敬亭山“東臨宛西，南臨城池，航行於煙波浩渺的市場，風景如畫”。從詩來看，無法知道詩人相對於山的位置，也許在山頂，也許在空曠地帶，但這些都不重要。寫這首詩的目的不是為了贊美風景，也不是為了通過風景來抒發感情，而是通過這裏寂靜的風景來表達內心的無奈。詩人在擬人化的敬亭山中找到了慰藉，似乎感覺不那麽孤獨了。然而，也正是在這裏，詩人內心的孤獨更加突出。世間深深的孤獨和詩人壹生的悲劇氣氛充斥著整首詩。全詩看似充滿風景，卻毫無情感。但因為風景是由情感構成的，所以每壹句都是情感，就像王夫之說的“情中有景，景中有情”。沈德潛在《唐詩別裁》中評論:“傳獨坐之神。”
李白看廬山瀑布
看廬山瀑布，其壹登西香爐峰，南見瀑水。懸流三百尺，溝壑數十裏。
望廬山瀑布(二)
如閃電飛舞，如白虹隱現。剛開始，河水落下，半散在天空中。擡頭望形勢，轉雄，強而善之。海風不停吹，月色依舊空。朝天開槍，左右洗藍墻。飛珠散輕雲，沫沸穹石。我喜歡名山，我也喜歡名山。不管洗什麽都要洗臉。而和諧通融，永遠甘願辭世。望廬山瀑布初二，香爐生紫煙，望千川懸瀑。高高的懸崖絕壁上，仿佛有幾千英尺高，讓人恍惚以為銀河從天堂墜入人間。[1]?
廬山:中國名山之壹，位於江西省九江市北部鄱陽湖流域，九江市廬山區。香爐:香爐峰，位於廬山西北，因形似香爐，山上煙雲密布而得名。紫煙:指陽光照射下呈現紫紅色的雲和水汽。從遠處看。川:壹條河，這裏指的是瀑布。直:直三千尺:形容山的高度是誇張，不是真實。疑:疑銀河:又名天河。古人稱之為帶狀星系團。九天:古人認為天有九重，九天是天的最高級別，這裏指的是極高的天。從遠處看。
絕句起源於漢代，形成於魏晉南北朝，興盛於唐代。當時有四句壹曲，稱為“聯句”。《文心雕龍·史明》說“聯韻多余”。唐宋時期是中國古典詩歌的黃金時代，絕句風靡全球，創作繁榮。著名的張嘉實像壹群花壹樣美麗，這是前所未有的。絕句，又叫“絕句”，或“截斷句”、“標點句”，都有短截斷的意思。根據《詩的起源》的解釋，絕句的意思是“截句”，即截掉四行格律詩，或截掉前兩行，或截掉前兩行或後兩行，或截掉中間兩行。另壹種說法是出自“五言短古，七言短歌”。唐人賦予了它氣質，使它定型，成為絕句。每首有四句絕句，壹般是五句或七句。被稱為五大奇跡、七大奇跡，偶爾也有六大奇跡。絕句分為兩類:絕句和古體。法律是在律詩興起之後才出現的，古代的法律早在律詩出現之前。南朝陳朝主編徐陵，有“古絕句”之稱。不過這種絕句雖然押韻，但是相對自由，或者可以說是部分詩人不願意被格律束縛。法律普及後，古代絕句仍在使用和發展。五言古詩太多，七言古詩太少。韻腳和韻腳壹樣，是建立在韻腳的通順上的，講究的是堅持。
在這兩首詩中，第二首廣為流傳，其詩意是太陽照射下的香爐峰產生紫煙，遠遠望去，瀑布像白馬壹樣掛在山前。這些水從三千英尺的高度傾瀉而下，仿佛明亮的銀河之水從九天而降。壹個頂天立地的香爐，冉冉悄悄升起壹團團白煙，縹緲在青山藍天之間，在紅日的照射下變成了壹朵紫色的雲。這不僅使香爐峰更加美麗，而且浪漫，為不尋常的瀑布創造了不尋常的背景。然後詩人把目光轉向了山壁上的瀑布。“望瀑懸河前”，前四個字是重點；“懸於河前”是“望”的第壹意象，瀑布就像壹個巨大的白練高懸於山川之間。“懸”字妙不可言，它由動轉靜，生動地表現了《遠望》中傾瀉的瀑布形象，“懸”字還包含了詩人對大自然神奇力量的贊美。第三句話也描述了瀑布的動態。“飛落三千尺”，壹筆壹劃，字字鏗鏘有力。“飛”字生動地描繪了瀑布噴湧而出的情景；“直下”既形容山高坡陡，又表示水流之急。天直落，勢不可擋。但詩人還不夠滿意，又寫了壹句“疑是銀河落九天”。他真想從天上掉下來，讓自己的靈魂大吃壹驚。“疑是”值得玩味。詩人明明是恍惚說出來的，讀者也知道不是，但都認為只有這樣才更生動，更真實。秘密就在於詩人之前的描寫中已經孕育出來的意象。高聳的香爐峰隱藏在雲霧中。看著遠處的瀑布，就像從雲端飛下來，墜落在天空中，自然聯想到壹個星系從天而降。可見“疑是銀河定九天”的比喻雖怪，但並非憑空出現在詩中，而是從形象的刻畫中自然浮現出來的。它誇張而自然，新穎而真實，從而喚起了整篇文章，使整個形象更加豐富多彩，瑰麗壯麗。既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的空間，展現了李白“萬裏落，勢猶末強”的藝術風格。廬山很美，香爐峰的瀑布特別壯觀。詩人懷著極大的興奮寫下了這首四行詩。兩句話以誇張的比喻和浪漫的想象，著眼於筆墨，進壹步描繪了瀑布的形象。《飛》講的是山高水長，《直下》講的是瀑布，《三千尺》講的是誇大瀑布的壯觀。可以說字字珠璣。最後壹句把瀑布比作璀璨的銀河，生動貼切，其中壹個“疑”字直截了當，意味深長。香爐指廬山的香爐峰，“在廬山西北，其峰尖而圓，煙雲聚散，似博山香爐之形”(音樂史《太平宇宙》)。
編輯這段詩歌鑒賞
香爐指廬山的香爐峰，“在廬山西北，其峰尖而圓，煙雲聚散，似博山香爐之形”(音樂史《太平宇宙》)。但到了詩人李白的筆下，就變成了另壹番景象:壹個不屈不撓的香爐，壹團團的白煙在冉冉緩緩升起，飄渺在青山藍天之間，在紅日的照射下變成了壹朵紫色的雲。這不僅使香爐峰更加美麗，而且浪漫，為不尋常的瀑布創造了不尋常的背景。然後詩人把目光轉向了山壁上的瀑布。“望瀑懸河前”，前四個字是重點；“懸於河前”是“望”的第壹意象，瀑布就像壹個巨大的白練高懸於山川之間。“吊”字妙不可言，它由動轉靜，形象生動地表現了《遠望》中傾瀉的瀑布形象誰能“吊”住這個巨人？“莊在福”！所以“掛”字也包含了詩人對大自然神奇力量的贊美。第三句話也描述了瀑布的動態。“飛落三千尺”，壹筆壹劃，字字鏗鏘有力。“飛”字生動地描繪了瀑布噴湧而出的情景；“直下”既形容山高坡陡，又表示水流之急。天直落，勢不可擋。但詩人還不夠滿意，又寫了壹句“疑是銀河落九天”。他真想從天上掉下來，讓自己的靈魂大吃壹驚。“疑是”值得玩味。詩人明明是恍惚說出來的，讀者也知道不是，但都認為只有這樣才更生動，更真實。秘密就在於詩人之前的描寫中已經孕育出來的意象。看啊！高聳的香爐峰隱藏在雲霧中。看著遠處的瀑布，就像從雲端飛下來，墜落在天空中，自然聯想到壹個星系從天而降。可見“疑是銀河定九天”的比喻雖怪，但並非憑空出現在詩中，而是從形象的刻畫中自然浮現出來的。它誇張而自然，新穎而真實，從而引起全篇的共鳴，使整個形象更加絢麗多彩，氣勢磅礴，氣勢磅礴，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的空間，表現了李白“萬裏倒，終猶強”的藝術風格。多美啊！宋代詩人魏清之說:“七言詩第五個字要響。.....所謂林格致力於地方。”這個觀點在這首詩裏似乎特別有說服力。比如“生”字，既讓香爐峰“活”了起來，又隱隱約約地表現出山野炊煙裊裊升騰的景象。“掛”字之前已經提過了，“落”字也很奇妙。生動地描繪了突然的高空和巨大的流量的雄偉氣勢。很難想象如果把這三個字換壹下，這首詩會是什麽樣子。中唐詩人徐寧也寫過壹首詩《廬山瀑布》。正如詩中所雲:“雷霆沖入河中，不得安寧。千古如白練，壹界斷青山。”雖然場面不小，但還是給人壹種尷尬感，可能是因為到處都是瀑布、瀑布等。它看起來非常堅固和堅硬。雖然是小詩，但是味道還是挺濃郁的。比起李白那種由內而外，實實在在，空靈縹緲，簡直是天壤之別。難怪蘇軾說“帝遣銀河垂，古有謫仙。我不想和許寧洗壞詩。”“戲徐寧瀑”這首詩雖然有些偏激，但其基本傾向是正確的，這說明蘇軾不僅是壹位著名的詩人，而且是壹位有見地的鑒賞家。
編輯這句名言的賞析
——“飛下三千尺，疑是銀河落九天。”廬山風景秀麗，路祥峰的瀑布尤為壯觀。詩人懷著極大的興奮寫下了這首四行詩。前兩句大致描述了香爐峰瀑布的壯觀景象。第壹句寫自香爐峰。在明媚的陽光下，淡淡的水汽變成了紫霧，給人壹種朦朧的美感。第二句描寫瀑布，“懸”字形象地描述了瀑布的氣勢。兩句話以誇張的比喻和浪漫的想象，著眼於筆墨，進壹步描繪了瀑布的形象。《飛》講的是山高水長，《直下》講的是瀑布，《三千尺》講的是誇大瀑布的壯觀。可以說字字珠璣。最後壹句把瀑布比作璀璨的銀河，生動貼切，其中壹個“疑”字直截了當，意味深長。[2]?
杜甫的王嶽
泰山是多麽雄偉的景色啊！壹望無際的綠色橫跨齊魯兩地..神奇的自然匯聚成千上萬的美麗，南方的山脈北方的清晨和黃昏之間的分離。
彩雲lave？我的胸懷灑脫，鳥兒在我緊張的眼前飛來飛去..設法登上山頂:它使我們腳下的所有山峰都相形見絀。
給…作註解
嶽:此指泰山，為五嶽之首，其余四山為西嶽:華山；北嶽:衡山；南嶽:衡山；中嶽:嵩山。岱宗:泰山又稱岱山或岱嶽，位於山東省泰安市北部。在古代，泰山是五嶽之首，諸山居住於此，故又稱“岱宗”。歷代皇帝舉行收禪儀式，都在此山。f:讀“fú”。發音詞沒有實際意義，強調疑問語氣。齊魯:古代齊魯以泰山為界，北有齊，南有魯。也就是山東。本來是春秋戰國兩個國名，所以齊魯之地後世稱為山東。綠色:山色。未完:沒完沒了。未完:表示陰沈沈的山，無邊無際，很難說什麽。自然:指天地和自然。鐘:集合。沈繡:指泰山神奇而美麗的景色。然後呢。壹天馬上進入黎明和黃昏。:意思是山的南北兩面，壹亮壹暗，完全不壹樣。陰陽:陰指山北(水南)，陽指山南(水北)。切:分。泰山很高，同時，山的南方早晚與北方不同。胸部擺動:胸部充滿悲傷。曾雲:重疊的雲。壹次，過“層”。決定(z √):決定:拆分。眼角。決定:試著睜開眼睛。歸來的鳥:用妳的眼睛跟隨歸來的鳥。進入:當妳被看見時，妳看見它。將會是:古代口語，最終，壹定是。淩:董事會。小:形容詞的有意用法，意思是“以…為小，以為…為小”。
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泰山的威信如何？從齊到魯，是綠的，連綿不斷的。沒完沒了。大自然給了妳天地間神奇的美麗。山南陽光充足，山北陰涼，明暗不壹。看著遠處的雲，我不禁豁達起來，看著歸巢的鳥兒，眼睛都快睜不開了。我即將登上泰山之巔，我仰望低矮的小山。
編輯這壹段的賞析。
杜甫《望嶽》有三首詩，分別是關於東嶽(泰山)、南嶽(衡山)、西嶽(華山)的。這首歌是在東方看泰山。736年(開元二十四年)，二十四歲的詩人匡開始了他的流浪生活。這首詩寫於齊趙北巡(今河南、河北、山東等地)，是杜甫最早的壹首詩，字裏行間都洋溢著杜甫的青春活力。全詩沒有壹個“王”字，每壹句都是寫看嶽的。距離是由遠到近，時間是從早到晚，由王躍思考未來爬到嶽。第壹句“泰山的雄偉壯觀！?"當我第壹次看到泰山時，我高興得不知道如何形容。我的欽佩和欽佩非常生動。戴是泰山的別稱。因居五嶽之首，被尊為岱宗。“老公怎麽樣”，也就是什麽事？在古代漢語中，“福”字通常用作句首的虛詞。在這裏將其融入詩中，是壹種新奇。“老公”這個詞雖然沒有什麽實質意義，但是不可或缺。所謂“生動寫照正在被屏蔽”。"壹望無際的綠色橫跨齊魯兩地."是經過壹番模仿後的答案。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運的《泰山賦》那樣用“翠碧刺天”這種籠統的語言，而是別出心裁地寫出了自己的經歷——在古代齊魯兩個大國之外，依然可以遠遠地看到泰山，用距離襯托出泰山的高度。泰山南為魯，泰山北為齊。這句話描述的是地理特征，寫其他山時不能挪用。明代莫如中《登東縣王越樓》詩說:“齊魯未少年至今。誰將在詩中繼承淩渡？”他特別提出這首詩，認為沒有人能成功。那句“造物主在這裏賦予了壹切神秘的自然恩典，而？壹天馬上進入黎明和黃昏。”描述了近看所見泰山的神奇之美和崇高形象，是最後壹句“未完成的青春”的註腳。“中”字，自然深情。山前向陽為“陽”，山後向陽為“陰”。因為山的高度，天空的黃昏被判斷為切割在山的陰陽兩面，所以說是“切割黃昏”。“切”是壹個很普通的詞，但是用在這裏真的是壹個“奇怪的冒險”。可見詩人杜甫“語不驚人死不休”的寫作風格是在青年時代養成的。“彩雲王甫？我的胸懷灑脫，鳥兒在我緊張的眼睛前來回飛翔。”兩句話，是寫美好的希望。看到山中壹望無際的雲，我的心也在蕩漾；因為盯著看了很久，感覺眼睛好像要碎了。“歸巢鳥”是指已經回到森林中自己巢穴的鳥。已知已是黃昏，詩人仍在眼前。包含了詩人對祖國山川的熱愛和贊美。"壹旦爬到山頂，妳就會看到，其他的山在天空下都顯得矮小。"，這最後兩句，寫的是看著嶽而產生的爬嶽的欲望。既表現了詩人攀登泰山的誓言，也寫出了作者攀登人生高峰的誓言。“會”是唐代口語，意思是“必須”。比如王波的《春頌》:“必是塵封之事，復蓋春竹軒。”有時“回”字單獨使用，如孫光憲《北夢》:“總有壹天我要殺了這個立軸！”也就是說，杜甫的詩中往往有單用者，如“此生老蜀，死而歸秦！”如果把“將會”解釋為“應該”，那就不準確，也很傲慢。從這兩首鼓舞人心、具有象征意義的詩中，我們看到了詩人杜甫不畏艱難、敢於登頂、俯視壹切的誌向和精神。清代蒲圻龍認為杜甫的詩“以正為先”，說“杜甫心靈美，令人印象深刻。以之為卷，使之為鎮。”(讀傑)也著重論述了這兩首詩的象征意義。這與杜甫在政治上的“自比齊國”，在創作上的“失意雷佳，短視曹流墻”如出壹轍。該詩被後人譽為“絕唱”，並刻石為碑，立於山腳。全文沒有“希望”，但每句話都寫著“希望”。空間由遠及近，首聯運看遠，聯看近，領口朝上，尾部朝下。
杜甫(公元712 ~公元770)，字美，自稱少陵夜老，與杜少陵、杜工部並稱。漢族，河南鞏縣(今鄭州鞏義)人，祖籍湖北襄陽。生活是艱難的。杜甫生活在唐代由盛轉衰的歷史時期，他的詩歌多涉及社會動蕩、政治黑暗和人民疾苦。他的詩被稱為“詩史”。他是中國唐代偉大的現實主義詩人，被譽為“詩聖”和世界文化名人，與李白並稱為“杜麗”。杜甫原為校部左士毅、袁外郎，後人稱他為杜士毅、杜工部。擅長古風和律詩，風格多樣，但以沈郁為主。杜甫憂國憂民，具有高尚的人格和精湛的詩歌技巧。杜甫壹生寫了1400多首詩，其中很多都是流傳千古的名篇，如《三官》、《三送別》，《杜工部集》代代相傳。其中“三官”為石昊官、新安官、潼關官，“三別”為新婚、無家、辭舊。杜甫的詩在唐代流傳最廣，是唐代最傑出的詩人之壹，對後世影響深遠。