五首歷史古跡詩的翻譯與註釋:前山宛陵似波去荊門，王昭君成長的村莊至今猶存。從紫臺到塞外大漠，曠野裏孤零零留下的綠墳，面朝黃昏。只有通過畫圖來識別昭君的臉，山下的戒指磨損叮當聲才是昭君的靈魂回歸。幾千年來，琵琶壹直在演奏胡地的音調，音樂中表達了對昭君的明顯不滿。
註1荊門:山名在湖北宜都西北部。2費明:指王昭君。3走:離開。紫臺:漢宮、紫宮、行宮。5朔漠:北方的沙漠。6仲卿:指王昭君之墓。7省知識:簡略知識。8春風臉:形容王昭君的美麗。
歷史古跡五首詩賞析(三)這是壹首組詩《歷史古跡五首詩》中的第三首，詩人以歌頌昭君村、緬懷王昭君來表達自己的懷抱。詩人感受到了王昭君的遭遇。他在表達深切同情的同時，表現了趙君對故國的向往和怨恨，贊揚了趙君雖死而魂歸的精神，從中寄托了詩人自身的人生經歷和愛國情懷。全詩敘事清晰，形象突出，寓意深刻。
萬山萬壑近荊門，光女生於斯，長於斯。詩以兩句開頭，先指出昭君村所在的地方。據《大壹統誌》記載，“昭君村位於荊州府東北四十裏。它的地址是今天湖北省秭歸縣的湘西。杜甫寫這首詩的時候，住在夔州白帝城。這裏是三峽的西端，地勢很高。他站在白帝城的高處，東望三峽東門外的荊門山和附近的昭君村。幾百裏之外，看不見了，他卻發揮想象力，構思出壹幅山與谷順著險河到荊門山的壯麗畫卷。他把這幅圖作為這首詩的第壹句，很不尋常。杜甫寫三峽江有壹句警句“多水興邦，曲塘爭壹門”(長江二首)，他用“爭”字突出了三峽水勢的驚險。在這裏，“去”字凸顯了三峽山的雄偉和生動。這是壹個有趣的對比。然而，詩的下壹句落在壹個小昭君村，頗令人意外，因而引起評論界的壹些不同評論。阿明胡振亨的《杜詩通》說:“萬嶺谷近荊門，始句如英雄，非合作也。意思是這麽威嚴的壹句話只適合英雄生長的地方，對於昭君村來說不適合，不協調。吳占泰的《杜氏題要》是另壹種看法。他說:“突兀的開始是七律中的第壹句話，說美麗的風景和美麗的鐘靈只產生壹個公主。那是壹種婀娜的美，驚天動地的美。意思是杜甫用山川的磅礴大氣，襯托出趙君這位“窈窕美人”，寫出了她的“驚天動地”。楊倫的《杜氏經全》說:“從地靈講，有些莊嚴。”也接近這個意思。
"她從紫色宮殿出來，走進了沙漠，她現在成了黃色黃昏中的壹座綠色墳墓。"前兩句是昭君村寫的，這兩句是昭君自己寫的。詩人只用了短短的兩句鏗鏘有力的詩，就寫出了趙君壹生的悲劇。從這兩首詩的立意和用詞來看，杜甫很可能是借用了南朝江淹《恨賦》中的話:“明妃去了，累得面朝天。紫臺稍遠，山無限。當妳看著國王，妳會在異國他鄉。但仔細對比，杜甫這兩首詩所概括的思想內容，比江淹要豐富深刻得多。唐代詩人在《杜詩解遺》中說:“‘蓮’字寫塞車之景，‘香’字寫思韓之心，筆端有神。“沒錯。但是，不止這兩個字。讀者只看句中的子臺和朔默，自然會聯想到離開漢宮遠嫁匈奴的昭君，在異國不尋常的環境中過了壹輩子的生活。接下來的壹句，趙君死了，葬在塞外，詩人用了兩個最簡單現成的詞，青城和黃昏，特別巧妙。在日常語言中，黃昏這個詞指的是時間，但在這裏，它似乎主要指的是空間。指的是與無邊沙漠相連，覆蓋田野的黃昏樹冠。它大到似乎能吞下壹切，消化壹切。但有壹種獨特的墳墓，長青草，吞不下去，消化不了。這首詩給人壹種世態炎涼，清陵有仇的感覺。
“她的臉！妳能想象春天的風嗎？，環佩空月夜魂。”這後面是前兩句，進壹步寫趙軍的身世、家國。畫句繼承第三句，環句繼承第四句。畫句的意思是，由於漢元帝的昏庸，後妃宮中的人只看圖不看人，命運完全由畫師擺布。省知識就是壹知半解。據說元帝從圖片上對昭君略有所知，但實際上他根本不了解昭君，所以才造成了昭君葬身塞外的悲劇。裴歡的句子是寫她想念她的故國，永遠不會改變。雖然屍骨留在墳墓裏，但靈魂會在壹個月夜回到她父母長大的國家。南宋詩人姜夔在他的詠梅名作《瘦影》中，又壹次豐富和完善了杜甫這首詩的意象:“昭君不慣胡沙源，暗戀江南江北。我想在月夜回來，變成這朵花。這裏寫的是昭君思念江南江北，而不是長安的漢宮，特別感人。月夜歸來的昭君鬼魂，經過提煉，變成了芬芳的梅花，想象中更加美好。
"在她的玉吉他上的韃靼之歌，訴說著她永恒的悲傷。這是這首詩的結尾，借千百年來胡吟的琵琶調，點出了全詩趙君“怨”的主題。據漢代劉茜《名解》記載:“琵琶原是胡中立奏。手壹推就說“Pi”，手壹拉就說“Pa”。晉代石崇《阿明君序》曰:“昔公主嫁烏孫，使琵琶樂壹下，以慰路上之思。其寄明君菲利也。琵琶最初是從胡人傳入中國的樂器，經常與胡音、胡調的《塞外曲》壹起演奏。後來很多人同情趙君，寫了《趙君怨》、《王明軍》等琵琶曲，所以琵琶和趙君在詩歌上是緊密分開的。
已經反復解釋過了，雖然趙君的“怨”也包含了“恨皇上，不與皇上相見”的“怨”，但更重要的是，壹個遠離家鄉的女人，總會思念故土，思念故土。是幾千年來壹代又壹代人積累和鞏固的對故土和祖國最深的* * *感情。如前所述，這首詩的前兩句，胡振亨說“萬重嶺谷近荊門”這句詩，只能用在“英雄生長”的地方，用在“公主生長”的小村莊，並不恰當。正是因為他只從感嘆美女的不幸等狹隘的感情上理解昭君，並沒有體會到昭君怨恨的分量。吳占泰意識到杜甫是想讓昭君“驚天動地”，楊倫則在文字上意識到了杜甫的“莊嚴”態度，但他並沒有充分說明昭君為什麽“驚天動地”，為什麽值得“莊嚴”。昭君雖女，身在萬裏，心與祖國同在。她的名字將與她的詩歌和音樂壹起流芳百世。詩人想用“萬壑近荊門”這樣壯麗的詩句來莊嚴地書寫她。
杜甫這首詩的題目是《古跡頌》。他在寫趙君的怨恨時，寄托了他對人生、對家、對國的感情。杜甫當時“徘徊於天地之間的西南”，遠離家鄉，處境與昭君相似。他雖然身在夔州，家鄉洛陽偃師壹帶，距離萬裏沒有昭君出塞那麽遠，但是“信劄浩瀚，戰事深重”，洛陽對他來說仍然是壹個遙不可及的地方。他生活在昭君故裏，只是借用了昭君的思鄉意象和夜月的靈魂，寄托了自己的思鄉情懷。
阿清王朝的人李子德說:“我只告訴了明公主，但我從來沒有說過壹個字，但所有的意義都包括在內。”後來，這些家庭無法聯系到他們。”這句評論道出了這首詩最重要的藝術特征。從頭到尾都是從形象出發，沒有半句抽象的論述。然而，趙君“她現在已成為黃昏中的綠墳”和“在月光下徘徊”的悲劇形象卻在讀者心中留下了不可磨滅的深刻印象。
五首懷古詩:第三創作背景這組詩是壹首關於懷古碑而後懷古己的作品。唐宗大歷元年(766)，作者從夔州到江陵，先後遊覽了宋玉齋、庾信古宅、昭君村、永安宮、朱仙廟、武侯祠等名勝古跡。他對古代的人才、國色、英雄、名臉深懷敬意，寫了《古跡詩五首》抒發情懷。詩:五首關於懷舊的詩。三、唐代杜甫的詩:唐詩三百首，鄉愁鄉愁。