放眼望去，不見古聖先賢的蹤跡，但回頭看，也沒有壹個模仿古聖先賢的人。只有我壹個人上臺，壹想到那天那漫長、崇高、遼闊的天地，就覺得心酸，忍不住哭濕了裙子！
作者簡介:陳子昂(公元659 ~ 700年)，唐代文學家，初唐革新人物之壹。字於波，字子周(今四川)射洪人。作為前右拾遺者，後被稱為陳拾遺者。他的詩氣勢磅礴，深邃蒼勁，陳伯宇集代代相傳。陳子昂十幾歲的時候，家裏很有錢，對任俠慷慨大方。成年後，我開始努力學習，廣泛閱讀，擅長寫作。同時關心國家大事，要求政績。24歲，秀才出身，升官為右，敢言。武則天當政時，任用殘暴的官員，濫殺無辜。他不怕迫害，多次寫信勸誡。武則天計劃挖蜀山，通過雅周路進攻羌人。他還寫信反對，主張與民同息。他的言論比較直，經常不被采納，還壹度因為“反黨”、反對武則天牽連他人的政策而鋃鐺入獄。懸拱二年(686)，他隨左不缺橋知止的軍隊到達西北的居延海和張掖河。萬歲元年(696年)，忠於孫萬榮的契丹人李叛變，隨軍隊出征建安。兩次參軍使他對邊疆形勢和當地人民的生活有了更深的了解。陽歷元年(698年)，父親因為父親被免職，回到家鄉不久就去世了。服喪期間，權臣吳三思下令對射洪縣的段建提起公訴。獄中冤死(沈雅之《九江鄭世貞書》)。今天，射洪縣的古城墻被稱為“子昂城”，街道被命名為“於波路”，以紀念陳子昂。
《用眼睛看孩子》這是壹部五律，是陳子昂從老家進京，在象州樂鄉縣落腳時寫的。谷雨曰:“無句法，無字法，自然也。”追隨四大家，陳子昂以更加堅定的態度站出來反對齊梁詩風的統治，在理論和創作實踐中表現出鮮明的創造和創新精神。陳子昂的思想非常復雜。他擅長穿越任俠，但儒家的經世精神仍是其思想的主導方面。從他的許多政論文章中，我們可以看到他在理解國家安全方面的遠見，以及他關心人民疾苦的熱情。比如在《上川安》的朗誦中，他對羌人的入侵憂心忡忡，對失業逃亡的四川人民深表同情，並憤怒地指責官吏貪婪，侵占漁利，剝奪百姓。《資同治鑒》四五次引用他的講學和政論。王夫之《資治通鑒》認為陳子昂不僅是學者之選，也是大臣之材，這是完全正確的。他的政治熱情是他詩歌創新的動力。在著名的《珠秀序》中，陳子昂曾提出詩歌革新的積極命題:東方體為先:文章有瑕疵，已五百年，漢魏風骨，但文獻值得考證。仆人閑暇時品齊梁之間的詩詞，滿篇都是花花綠綠，紛繁復雜的詩句，卻絕對樂意送去。每每嘆息千古，思古之時，往往又恐頹廢飄逸。昨天看了的《三地孤桐賦》，氣壯山河，聲情並茂，才華橫溢，練就壹身金。然後用心來裝點視野，把惆悵演下去。我不想啟動聲音，但我會再看到它；能讓建安作者相視而笑。.....在唐詩發展史上，陳子昂的雜文猶如壹份宣言，標誌著唐代詩風的革新與轉型。我們知道，劉勰和鐘嶸反對南朝形式主義的詩風，曾經高舉“比”和“人品”的傳統。王波反對《龍說》前後的宮廷詩風，還指責它們“沒有骨氣，沒有朝氣”。陳子昂繼承了他們的思想，尖銳地指出了初唐宮廷詩人所崇拜的齊梁詩風是“艷繁而不俗”，指出“雅俗”和“漢魏體”的光榮傳統是創作的先驅範例，在崇尚復古的旗幟下實現了詩歌內容的真正創新。態度很堅定，旗幟很鮮明，號召很有力。“吉星”和“顧峰”是關系到詩歌生命的首要問題。“吉星”的實質是要求詩歌發揚批判現實的傳統，具有鮮明的政治傾向。“格調”的本質是要求詩歌具有高尚而豐富的思想感情和渾厚而充實的現實內容。從當時的情況來看，只有實現內容的真正創新，詩歌才能承擔起時代的使命。同時也要看到，由於“初唐四傑”等詩人的積極努力，唐詩出現了新的風格，人們對齊梁之後的宮廷詩風越來越不滿，詩歌革新的時機更加成熟。陳子昂此時提出的創新命題不僅具有理論意義，而且具有現實意義；它不僅打擊了陳腐的詩風，也為當時正在萌芽和成長的新詩人和詩風開辟了道路。陳子昂的詩歌創作清晰而有力地體現了他的創新思想。《情詩三十八首》是體現這種創新精神的主要作品。這些詩不是同時寫的。有的諷刺現實，感慨時事，有的抒發人生經歷和理想。內容廣闊豐富，思想也矛盾復雜。首先，值得註意的是那些現實性很強的邊塞詩，比如:雲中窺縣，北望臺灣。胡琴離妳這麽近，沙碩又這麽有活力！生在天驕子，癲狂又回來了。堡墻不明，亭子空。咄，我為什麽嘆氣？人們在畫草。這是他開始征北時的作品。詩中對將領無能，邊民不斷受胡人侵害，深表憤慨。在遠征幽州時寫的《北風吹海樹》壹文中，他也對邊塞將士愛國熱情被壓抑深表同情。《丁亥歲時雲暮》壹文更為清晰地揭露了武侯通過蜀山進攻吐蕃的軍國主義行徑。這些內容初步突破了傳統邊塞詩對古代題材的泛仿氛圍。他還諷刺了武侯內政上的缺點。在《聖人不在意自己》壹詩中，他指責武侯雕刻佛像，修建佛寺，浪費人力物力殺佛。在《貴人難自傲》壹詩中，他更是勇敢地諷刺了武侯信任、殺害手下幹將的作風。從這些現實主義詩歌中，我們可以清楚地看到，他的政治抱負與他的詩歌革新思想密切相關。他寫的關於他的生活經歷的詩也很感人:藍若生於春夏，盛於何。妳獨自在森林裏，朱有紫色的莖。天色已晚，秋風生。歲，中國是搖搖欲墜了，但方的意義是什麽？這裏用《楚辭》中草木散亂、美人雕零的意境表達了美好理想無法實現的深沈苦悶。然而，在不同的時代和環境下，他的沮喪變成了憤怒和慷慨的聲音。如:本為貴子，壹生真愛才。思鄉之情，拔劍起蒿。西池定陵受阻，北單臺灣。登山見千裏，鄉愁悠悠！誰說他不忘劫難，化為塵埃？《感詩》中也有壹些哀嘆人生際遇無常、贊美隱逸求仙、發揮作品的文章，如《城人羨靈智》、《玄空靜寂》等，都帶有強烈的佛禪、老的否定思想。《幽州城樓詩七首》和《秋吉尋古錄陸居士集》也是他的傑作。這些詩是他和建去契丹時寫的。陸臧用《陳傳》說:子昂體弱多病，感恩忠義，常欲奮爭答國士。既然官員在勤，自己又參與軍事計劃，看不到危險，自感可惜。還有壹天，他提了壹個建議，話說得很精辟。建安拒絕了，但他被任命為陸軍中士。子昂知道區別，因為他讓下面沈默，但他也是秘書。他寫了幾首詩，因為他爬上了濟北樓，感受到了過去的樂土和趙巖。但他哭著唱道:“在我之前，那些逝去的時代在哪裏？在我身後，未來的世代在哪裏？。我想到天地，沒有限制，沒有盡頭，我獨自壹人，眼淚掉下來！”當人們知道壹切。在《訪古》中，他曾贊揚下士、和燕王，並感謝歷史人物、郭琨等會見他並建功立業。展望未來，他深刻體會到了生不逢時、理想無法實現的痛苦和悲哀，也深刻體會到了古往今來許多有誌之士在困局中憤懣不平的崇高情懷。正是這種不可抗拒的理想和激情，使他在幽州城樓上唱出了這首浪漫的歌。雖然由於歷史條件的限制，他的抑郁癥得不到解決，使得這首詩的情調頗為落寞。然而，正是這首詩，贏得了當時和後世無數讀者的深切同情。盧藏勇說這首詩是“當人皆知”就是有力的證明。這不愧是自齊梁以來二百多年未聞的洪鐘噪音。陳子昂的律詩不多，但和《荊門望楚》壹樣，也是初唐律詩中的佳作:去武俠，看下壹章。巴山河盡，荊門煙開。城分野，樹被白雲斷。如今的瘋狂歌手，誰知道他們會來楚。詩人用流暢的筆調寫出了他第壹次去四川時看到的巴楚壯麗山河。風格不同於其他詩人。陳子昂推崇“建安作者”和“正始之聲”，其詩歌深受建安、正始詩人的影響。唐皎然詩風曰:“子昂之情，源出於阮公詠懷。”像《蘭若生春夏》《貴人不可傲》之類的詩，還有那些感嘆人生無常的，確實和阮籍有異曲同工之妙。此外，如《燕昭王》、《幽州城樓上》等，在意境上也與阮的詩有相似之處，如“乘詞作魏都”、“獨坐空堂”等。而《丁亥舊雲暮》《本為貴子》《北風吹海樹》《蒼丁陵塞》等邊塞詩，則是建安詩中貼近時事的作品。在他的詩歌中，現實主義和浪漫主義並存。那些現實主義的作品，有的敘述慷慨而沈痛，有的政治理論也很犀利。那些傾向於表達理想的作品，有的浪漫婉約，有的激情奔放，都是浪漫主義的不同表現。總的來說，他的詩歌風格並不完全統壹。當然，陳子昂的詩歌在藝術上也有不足之處，他對漢魏南北朝樂府民歌了解不夠。我們對這種新形式的七言詩並不太重視，集子裏也沒有壹首七言詩(註:只有蜀印的《陳子昂先生全集》中有的七言詩壹首，其真偽難以確定。)。甚至有壹些“感覺詩”的作品受到玄言詩的影響，讀起來有些枯燥。然而他所有的詩都沒有雅的氣息，這就更難能可貴了。總之，他是唐詩開風氣之先時期在詩歌革新理論和實踐上取得巨大成就的詩人。杜甫稱贊他:“雅只有人才可以繼承，哲人是比不上的。”公生馬後，其名與日月同掛。.....千古立忠，“情”有遺。”韓愈稱贊他:“國之大有文章，子以此為榮。”他們都高度肯定了他在唐詩發展上的成就，也反映了唐代詩人的民意。至於他的《感懷詩》，則直接啟發了張九齡的《感懷》和李白的《古風》的創作。李白繼承了他以復古為創新的理論，進壹步完成了唐詩創新的歷史任務，這是眾所周知的事實。陳子昂在散文創新方面也有成就。雖然他的文集裏還有壹些駢文，但那些謀略和劇本都是樸實流暢的古文，在唐代開風氣之先。因此，唐代古文家蕭、梁肅、韓愈等都對他在這方面的努力給予了高度評價。
作者的寫作背景:武則天萬歲元年(696)，契丹、孫萬榮攻陷潁州。武則天任命武攸嗣率軍攻克，陳子昂在武攸嗣幕府任參謀，隨軍出征。吳做事魯莽，缺乏謀略。第二年，戰敗迫在眉睫。要求派壹萬人作先鋒去攻打敵人，但是吳拒絕了。後來，陳子昂又找武進談話，但武進不聽，反而把他降為中士。詩人屢遭挫折，見報國之誌落空，遂登上濟北樓(即幽州臺和黃金臺，現居北京)，寫下《幽州城樓上》、《秋吉訪古贈盧居石藏詩七首》等詩。
幽州:古代十二州之壹，今北京。幽州臺:黃金臺，由燕昭王在燕時期建造。黃金臺是為廣納賢才而建的，因燕昭王在其上鍍金而得名。例如，其老師郭琨成為當時燕昭王在黃金臺招募的第壹個人才。
表達的思想感情:這是壹首生命的悲歌。《在我之前，逝去的時代在哪裏？》中的“古人”和“新人”？在我身後，下壹代在哪裏？”兩者都是指賢士和大臣，如燕昭王和郭琨，他們對有價值的男人和女人彬彬有禮。這兩句話緬懷古人，感覺生不逢時；期待新人，感覺自己沒天賦。正如後人所寫《陳公敬德碑》:“道可濟天下，命不可達天下；這樣才能帶來堯舜，但是運氣不適合堯舜。
這種深深的沮喪、悲傷和孤獨占據了詩人此時的整個心靈。他在幽州戲臺駐足，全身心地尋找它的悠久歷史和豐富的現實意義:
悠久的歷史，孕育了多少英明的君王和大臣，成就了多少豐功偉績；妳目睹了多少昏君庸人，洗刷了多少罪惡和恥辱！
漫長的歷史，在妳面前，個人的生命是多麽短暫！無論多明多暗，妳都是過客。可悲的是，我連這短暫的人生都利用不了，知己難求，才華難遇。想想就難過，為什麽不讓人哭！
這首詩是以辭賦的風格寫的。風格的質樸，文字的莊重，情調的慷慨，意境的宏大，相得益彰，具有很高的審美價值。《劉石婷話》雲:“阮步兵到光武城，嘆曰:‘無英雄，故立子名。“眼睛和頭腦是不可預測的。陳詩慧將得到的這個想法，和鄧友周臺說了。如果陳阮遇上路岐，不知她是哭還是笑。”