王安石？宋朝
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明妃去漢宮的時候，臉上微垂著淚痕和春風。
回過頭來看，圖房周圍沒有這種顏色，讓王者的感覺難以控制。
回來就怪畫師丹青。美得我都沒見過。
神仙的意誌是難以用自生的畫筆來描繪的，畫家毛延壽就在那個時候被冤死了。
從此我知道我回不去了。但她還是盡快關心韓，沒有換漢服。
萬裏發消息詢問家鄉，每年只看鴻雁南飛。
雖然消息是從萬裏之外的家裏傳來的，但是妳要好好安心，不要老是惦記著氈城的家人。
妳沒見過被關在長門的虛弱的吉莉安。人生要失意，南北方沒什麽區別。
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王安石的《費明曲》是歌頌昭君的最好的詩，但它有壹個新的構思。這首詩前半段只描寫了昭君的美，但不是從形象，而是從故事。昭君出來，淚濕鬢，自個兒“無色”。但是當元帝看到他時，他情不自禁。原來昭君的美不在外表，而在精神，也就是“態度”。而且畫師是畫肉不畫骨的畫師，所以“意大利的起源是畫不出來的，毛延壽當時就白白被殺了”；這兩句話成了千古絕唱。
到了後半段，趙君在蒙古依然牽掛著祖國，但“萬裏壹家傳消息，氈城相憶真好”。換句話說，安慰來自家庭，而不是法庭。法院呢？“妳沒看出來，長門和阿嬌走得很近，人生沒有南北。”這是這首詩的主題。玩弄和拋棄女人，古今中外，歷代帝王都不例外。“南北”是指中國和外國。
就這樣，王安石提出了壹個社會制度的問題，雖然他沒有回答。這個意義遠高於“婚姻不是”的論調；白居易的“黃金何時贖片”簡直令人發指。居然有人考證，說蔡文姬被俘，可以救贖；王昭君為官，不可贖；真是個學究。但有人寫了壹首佚名詩《反明公主》，說“昔日無錢畫圖，今以黃金贖世”，頗具諷刺意味。這個人講的是清朝的蔡尚香。