水調歌頭的中心句是什麽？作者表達了什麽思想感情？

中心句:希望人長壽。此詞是蘇軾創作鼎盛時期的代表作。全詞酣暢淋漓，朗朗上口，是詠月詩中難得的佳作。熙寧九年(1076)，蘇軾認識密州已有兩年。那時，蘇轍在周琦。蘇軾攜賓客到超然臺飲酒賞月(見《蘇軾詩集》卷十四《闔閭孔、兩首詩序》)。他們通宵飲酒，興高采烈。他們望月而歌，生動地表現了“婆仙”們的逃避現實和對人生的深刻思考。在詩前，他們寫了“喝多了，醉了”。令人耳目壹新。詞的意境明顯受李白詩歌的影響，但又有新的發現。那句“明月幾時有？”由李白的《明月幾時來》改編。同時又暗地用了詩中“明月照飛鏡，煙盡滅”的詩句。“今夜我將與此情人相會”是詩經的題中之意，贊美與欣賞之情溢於言表，詩人的嫵媚與自然精神也在此題中。然後詩人假扮神仙，要“乘風回家”，比李白的“飲酒求月”還要空靈。“我唱的融詩。月亮鼓勵我，我跳舞。我的影子滾落之後》在李白的《獨飲明月》中，借用李白詩中的灑脫意象和明朗意境，放棄了原詩孤獨迷茫的心境，表達了蘇軾展翅高飛，卻又腳踏大地，熱愛生活的精神風貌。美麗的建築和月亮宮殿都是眾所周知的神話和傳說，被詩人用來表達秋夜的“喜悅”。不僅寫了“歡”，還寫了“醉”。接下來的片子，寫的是鄉愁，但還是拍了《月亮》，心情轉得有點低落。“我轉諸葛，不眠不休。”月光流淌，我沒有睡。蘇軾和蘇轍是兄妹。蘇軾在杭州傳判詞時，“請郡東，與我真心為兄。”想家的感覺襲來，我控制不住自己。與客人共飲良久的“不眠之人”紫蘇，也是指這世界上因今夜月色而想家的“不眠之人”。多少漂泊的遊子會在月光下輾轉反側，為之擔憂！當月亮是圓的而人不是時，紫蘇不禁抱怨:“不應該有恨。為什麽走的時候要圓？”月亮不應該對世界有任何怨恨吧？可是，為什麽人走了總會聚在壹起？好像是故意尷尬的。這個問題婉轉誠懇，有獨特的體驗，可見人們的深切關註。“人有悲歡離合”三句顛倒，歌詞又起起伏伏。詩人是理性的，對自己獨特的曠達自得。既然天地間的壹切都不完美，那麽最後說“但願人長久，行萬裏路”也就順理成章了。只要“人在壹起久了”，雖然今天不在壹起，但總有團聚的壹天。此時，當心境開闊時，滿月的光輝似乎更加清澈可愛。字富於想象，浪漫，蒼勁生動，形象灑脫。它使人登高望遠，昂首高歌”(胡寅《酒邊詞序》)。其寬廣蒼勁的風格與花間、金谷的婉約風格大相徑庭，讀東坡的豪放詞風，令人耳目壹新。但更有啟發和意義的是蘇軾對人生和物理的睿智思考。宇宙、自然、生命中有無數。親情是心心相印，相依相愛，喜怒哀樂是分離無常的；時間是無限的，生命是短暫的；很難相信這個機會...世界那麽美好，奇妙的夾雜著遺憾，所以有那麽多惜春悲秋悼老的詩句。古往今來，有多少仁人誌士、哲人受困於這種人生的缺憾而憤憤不平；有多少詩人、詞人對這種人生的缺憾感到不解，感到沮喪？歲月悠悠，如今輪到東坡。但他“為當代之誌而奮鬥”，卻不認同王安石的政治觀點，只好在外謀職，對自己的野心難以得到回報深惡痛絕。中秋，兄弟在齊魯，面對面，卻不能相見，這是家人不能團聚的痛苦。經過多年的迷茫，人生苦短，轉瞬即逝。所以他的詩裏有那麽多情感和思想的起伏。但他從不陷入悲傷和沮喪。他站在壹個更高的層面上，打開眼界，用古今的道理化解自己的壓抑。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，古難全。”人雖有別離之苦，月也不總是團圓。壹切的美好與匱乏，總是在不可抗拒的循環中。那麽“但願人長久，千裏之外* * *美好”就超越了時空和地域的限制。“隔千裏有* * *明月”(謝莊樂府)，而* * *賞月，意味著雙方都活著，都在思念對方，足以讓人感到慶幸和欣慰。蘇軾的沾沾自喜、自我解脫，體現了他對人生哲學的思考。此外，他還善於將佛教和老的壹些神秘理論與儒家理論相結合，以處理西藏旅行、起源和進退問題。中國的士大夫在處理人生和事業的挫折時，壹般遵循兩條路徑:要麽放棄理想，隨波逐流；或者堅持理想，知道自己做不到，哪怕碰壁，甚至以身殉職。蘇軾以獨特的世界觀和人生觀走了第三條道路。他沒有放棄理想，沒有與世俗勾結，沒有極端激烈的鬥爭，而是聽從自然，努力做到超脫。他的仕途受挫。他拿那句“當妳放棄妳的房子，躲在我，為什麽不看看妳的休閑場所？”且戰在前”(《沁園春，去密歇根早行，馬上送子》)。天地無盡，人生苦短。他以享受清風明月為榮，在送愛山河與物我交融的過程中自得其樂。親人失散，他以“祝人長久，千裏之外* * *”來原諒他的祝福...像近千年前壹樣，壹生有效地保持著內心的平靜，樂觀開朗，達到了很多人向往卻得不到的人生境界。這就是蘇軾，這就是水調歌頭的獨特藝術魅力。