郭芹中篇小說的原文
秦朝滅了宙斯，與大海合並，成為諸侯，在南方稱帝，供養天下。世界上的人都是風壹樣的燦爛。如果有，為什麽？嶽:近世久無君卑，五霸滅，使天下不能。是建立在諸侯勵精圖治，欺淩弱小，眾暴寡，兵者不斷改革，士者止弊的基礎上的。今秦南為天下王，天下有天子。既然袁媛的人民救了他們的命，他們就必須謙卑和仰視。這個時候，這才是安全的根本。
秦王貪利上進心強，不信功德，不親士紳，棄王道而立私情，焚書坑儒，欺權先於義，始於暴政。老公合並欺詐性強，安全貴。這個說法和保持它是不壹樣的。秦國從戰國統治天下不易，其政治不會改變，故亦取之。
有孤獨，故其死可立，可留。秦王為了控制自己的行政，允許討論天下的事務和殷周的痕跡。雖然他是不道德和傲慢的主，他仍然沒有危險。所以，三王以美名和長久的功績來建造世界。
今天，當秦二世建立時，世界必須領導和觀察其政府。冷的人得益於棕，餓的人甘願寵溺。天下喧嘩，新主之資也。此言論易為民仁。使次有主之行，忠於主，臣壹心壹意，憂於家之患，罪於先帝；分地封人封英雄後，立國立君，榮天下；免於懲罰和屠殺，去收集汙穢的罪行，使每個人都背叛自己的家鄉；送糧倉和散錢去幫助孤苦伶仃的窮人。
輕賦少事，助民之急；立下救罰之約，讓天下人都改過自新，多修行，小心自己；眾民之望受阻，天下以德解脫。就是四海之內皆大歡喜，惟恐有變。雖有奸猾之人無欲出頂，無良之臣不可飾智，乃奸詐也。
第二個做不到這壹點，但這也是沒辦法的事:壞了祠堂和人，還要阿房宮；重刑無數，吏治刻骨；賞罰不當，收繳過多。天下事多，官不可紀；人民很窮，但上帝不憐憫他們。然後奸偽同起，上下相逃；有罪的人多，刑在馬路對面，世人遭殃。
至於群起而攻之的群眾，民為己憂，近於貧，所以不安於位，所以易動。所以，陳涉不需要湯，不需要武聖，不需要諸侯的尊敬，勇往直前的大澤，而回應於世的人則危在旦夕。
所以先王，看到了同樣的結局，知道了生存的理由。這是牧民的方式，這只是安全問題。雖然有逆行大臣，但不會有回應。所以說“安之於民是對的，危之於民則易是非”。妳是天子，富貴四海，妳在屠場，是是非非。也是II的錯。
郭芹中篇小說的翻譯
秦統壹天下，吞並諸侯，在朝廷稱帝，扶持四海。為什麽天下的讀書人都臣服於慕風之下？答案是:自古以來，已經很久沒有統壹天下的皇帝了。周王室的權力很弱。五霸相繼亡後，皇帝的命令無法通行天下。於是諸侯以武力互相征服，強者侵弱者，惡霸眾多，戰事不斷，軍民疲憊。
現在秦煌南部自稱皇帝，統治世界，這意味著世界上有壹個天子。就這樣，那些窮人都希望靠他生活，沒有壹個人不由衷地佩服皇帝。這個時候要保持權威，穩住成績，不管是穩還是危，這才是關鍵。
秦王懷著貪婪卑鄙之心，壹心只想施展個人智慧，不信任群雄，不親近百姓，拋棄仁政王道，樹立個人權威，禁絕古書古詩，實行殘暴殘酷的法律，把詭詐的權力放在前面，把仁義忠信放在後面，以殘暴殘酷作為治理天下的前提。實施合並，要註意欺行霸市；穩定國家，要講究適時應變:也就是說，不能用同樣的方法奪取天下，保護天下。
秦國經歷戰國統壹天下，路線法令不變，與它奪取天下，保護天下的方法是壹樣的。秦王獨自壹人卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來了。
這樣秦王就可以考慮古代的形勢，走商周之路來制定和執行自己的政策，這樣即使後世出現驕奢淫逸的君主，也不會有覆亡危亡的災難。因此，於霞、商湯、周文王和周武王建立了壹個名稱突出、成就長久的國家。
如今，當秦二世登上王位時，全世界沒有人伸長脖子期待看到他的政策。挨凍的人穿上粗布短衣感覺很好，餓的人吃糠感覺很甜。天下百姓痛哭流涕，也正是因為新皇帝的義舉。這意味著勤勞的人民容易接受仁政。
二世若有大將之德，必任用忠義之士，臣民壹心，憂天下之苦。服喪期間，他會糾正前任皇帝的錯誤，割讓土地給人民，賞賜功臣後代，封國君，禮遇天下賢人，讓犯人出獄，免除刑罰，廢除沒收罪犯妻兒為官婢的亂刑，讓被判刑的人回鄉。
開倉發錢，救濟孤貧士；減少稅收，減少勞動，幫助人民解除燃眉之急；簡化法律，減輕刑罰，給罪犯壹個把握未來的機會，讓全世界的人都改過自新，改邪歸正，修品行，慎獨待己；滿足所有人的願望，以威望和仁愛對待世界，世界就會被加入。
如果天下人都樂於安居樂業，唯恐天下不亂，那麽即使有奸臣，百姓也沒有背叛國主之心，奸臣也掩飾不了他的奸詐，他們的陰謀也可以被阻止。
二世沒有實行這種方法，但比始皇帝更暴虐，重修了阿房宮，懲罰更加繁多，殺戮更加嚴厲。官員苛刻惡毒，賞罰不當。稅務調查沒有限制，官員們要管理的國家事務太多了。人民極其貧困，但君主並沒有接受救濟。
所以發生了很多通奸詐騙的事件，從上到下騙了很多人，也有很多人受到了懲罰。在路上受盡折磨的人們前後對峙，全世界的人都陷入了痛苦之中。從峻青下至普通百姓，每個人都處於危險之中，生活在貧困之中，而且到處都沒有寧靜，所以很容易發生動亂。
因此，陳涉沒有依靠商湯和周武王的才能，也沒有借用諸侯的尊嚴。原因是人民處於危險之中。
所以古代聖王能看到始末的變化，知道生死存亡的關鍵。因此，統治人民的方法是集中精力使他們穩定。這樣，即使天下有叛逆的臣子，也不會有回應，不會有幫助。
所謂“穩定狀態下的人可以與人為義，危難中的人容易壹起做壞事”，也就是說這種情況。高貴到可以做天子，富有到可以擁有天下，卻無法避免被殺，那是因為拯救被推翻的局面的方法不對。這是II的錯誤。