意思是君子要教育人民，創造良好的風俗，必須從教育入手。表達了教育最大的責任不是傳承知識，而是移風易俗的治學精神。反映社會本位理論。
2、上古之王，建國與民，教為先。——出自《禮記》。西漢戴勝編撰的《學記》。
古代君王立國，治民，無不以教育為先。體現了社會本位論的教育觀。
3、陶與傅扯，強與傅抑，開與。——出自《禮記》。西漢戴勝編撰的《學記》。
意思是引導學生，而不是領導他們；鼓勵學生，而不是壓制他們；啟發學生，而不是代替學生下結論。體現啟發性教學原則。
4.時時學習--論語和他的弟子們。
原文:學習時代也不錯。
孔子說:“學會待人接物的道理並及時實踐，難道不是壹件令人喜悅的事情嗎？”"
5.溫故而知新——《論語》及其政治弟子
原文是:孔子說:溫故而知新，可以為師。
意思是:孔子說:“復習舊知識(指學過的知識)，獲得新知識(指未學過的知識)。這樣的人可以當老師。”體現鞏固教學的原則。
2.中國古代教育名句..急用1，孟母過去，選鄰居，不學，壞機。(聖紫晶)
2、進了蘭芝的房間，很久沒有聞到它的香味；如果進入鮑魚，很久都聞不到。(孔子)
他是接天者，所以他是聖人，不接天者，為眾人；今夫不受天，固不受天者，只為眾人。(王安石《商·鐘勇》)
3，竇燕山，義黨，教五子，名震天下。(聖紫晶)
因為內心有足夠讓自己快樂的東西，不要覺得食物的享受不如別人。(宋蓮)
所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成江海。飛躍，不是十步；這是對馬旭成功的巨大貢獻。堅忍不拔，朽木不可雕也；鍥而不舍，金石可鏤。(荀子《勸學》)
3.有壹些關於教子不端行為的文言文，王安石的《尚鐘勇》就是其中之壹。方仲永，金溪人，曾是壹位世界上的學者。鐘永勝五年沒有書本和工具知識，突然要了。他父親與眾不同，於是借了四首詩，以自己的名字命名。他的詩是寫給養父母和家人的，流傳給了壹個鄉鎮的秀才。很自然，他們的意思是。在明道，鐘勇的詩是他的祖先寫的，我在我叔叔家看過。不能說他以前聽說過他們。又過了七年，他從揚州回來問叔父家，說:“大家都走失了。”王子說:鐘勇的悟性也是受天道的影響。今夫不受天，固不受天者，只為眾人。講的是壹個天生聰明的孩子。他爸爸帶著他到處炫耀，不讓他學習。最終，孩子變得比壹般人更壞。僅供參考。
那些古文適合教育孩子殺豬作為信任的標誌。
原文:
曾子的妻子的城市，她的兒子哭了，她的母親說:“如果女人回來，她會殺了這個女人。”當他的妻子在適當的時候來到這個城市時，曾子想逮捕他並殺死他。他的妻子不再說，“我在和寶寶玩。”曾子說:“嬰兒與玩耍無關。寶寶壹定要有見識，對待父母學者，聽父母教導。今子欺之，是教子欺之。母親欺騙兒子，兒子不相信母親，就當了老師。”於是曾子把豬煮了給寶寶吃。
翻譯:
曾子的妻子走到街上，他的兒子跟在後面，哭著要走。曾子的妻子別無選擇，只能對兒子說:“回家吧。我從街上回來給妳殺豬。”曾子的妻子壹從街上回來，曾子就準備抓豬殺掉。他老婆勸阻他說:“我說殺豬只是為了哄孩子，不過是個玩笑。”曾子說，“孩子們不能和他壹起玩。孩子不懂事，所有的知識都需要向父母學習，由父母教導。現在如果妳哄騙他，妳就是在教孩子哄騙別人。如果母親哄騙孩子，孩子不會相信母親。這不是教育孩子成為紳士的方法。”說完，曾子殺了豬給孩子們吃。
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李牧·辛建
原文:
使已有的，未了的，怕百姓不信自己的，就是在國城南門立壹棵樹，為能遷北門者籌十金。
人怪它，不敢遷徙。後說“能遷移的給50金”。
壹個人移民了，並提供了50枚黃金，以表明他不會作弊。卒令。
翻譯:
法律的規則是完整的，還沒有公布。商鞅擔心人們不相信自己，就在國都集市南門豎起壹根三尺高的木頭，招募能把它搬到北門的人給他十兩黃金。
百姓覺得奇怪，誰也不敢動，商鞅說:“誰能動，就給他五十金。”。
壹個人搬木頭，商鞅給了他五十金。
商鞅以此表明自己沒有騙人，最後公布了法律。
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濟陽的賈:
原文:
濟陽賈人，渡河失船，居浮直上。有船的人去救，還沒到，賈人就嚷嚷道:“我這助人為樂的大房，能救我，給妳壹百金。”登上陸地的人將得到十枚金幣。行者當日:“現在給許白金十金可以嗎？”賈仁興致勃勃，曰:“若漁翁也，壹日得何？”而且突然得到十金還不夠？”漁夫沮喪地退卻了。
又有壹日，賈人自呂梁漂下，船薄如石，漁人曰:“何事？”漁翁日:“也是壹個答應錢不付錢的人。”
站著看，就沒了。
翻譯:
濟陽壹商人過河時沈沒。他抓住壹根麻桿，大聲呼救。壹個漁夫聽到了聲音。商人連忙喊道:“我是濟陽首富。如果妳能救我，我給妳100兩黃金。”。被救上岸後，商人翻臉不認人。他只給了漁夫10兩黃金。漁夫指責他食言，出爾反爾。富人說:“妳是個漁夫。壹輩子也掙不了多少錢。突然得到十二兩黃金還不滿足嗎？”漁夫不得不怏怏而去。
沒想到，財主又在同壹個地方翻船了。有人想救他，被他騙過的漁夫說:“他就是那個食言的人！””於是他們袖手旁觀，商人淹死了。
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季劄掛著壹把劍。
原文:
季劄之初，徐軍北上。許郡喜歡季劄的劍，但他敢說。季劄很清楚這壹點，但他沒有把它交給國家。回到許，許郡已經死了，就把劍解下來，綁在許郡的墳前。隨從說:“許郡死了，誰給他？”姬子道:“不然。當初我的心已經答應了，何不以死加倍我的心！”
翻譯:
這是第壹次去北方拜見國君許。許郡很喜歡季劄的劍，但他沒有說出來。季劄心裏知道(許郡喜歡他的劍)，但是他要去別的國家，所以沒有給他。後來他回到徐，徐俊已經死了，就把劍摘下來掛在徐俊墳前的樹上。他的隨從說:“徐軍死了。這是給誰的？”季劄說，“那不是真的。我心裏已經把這把劍給他了。我怎麽能因為徐軍死了就食言！”
5.給我壹篇300字的關於學習文言文的短文，作者簡介，顏之推四朝為官。
公元548年，侯景之亂發生，梁元帝蕭藝自立江陵，顏之推任散騎侍郎。公元554年，江陵被西魏攻陷，顏之推被俘。後來在北齊為官。
此後在北周、隋朝任職。結合自己從小學開始的家庭教育和個人經歷，寫了壹本書《顏家訓》(420-581年)，主張早期教育。
他認為人在年輕時是專壹的；長大了，思想就散了，不好學了。袁鐘等人在《庭院雜記》中寫道:“六朝時，顏之推家法最為正確，流傳最遠。
“周作人推崇顏之推和顏氏家訓，在《夜讀抄》中寫了顏氏家訓讀書劄記。《四全書總目》雜類中有《顏家訓》兩卷。
古代的學者就是他們自己，他們彌補自己的不足；現在的學者也是人，但能說出來。古代的學者也是人，他們做的事情是為了造福世界；現在的讀書人都是為了自己，修身養性才能進步。
文人依舊種樹，春天玩其花，秋天攀緣；談文章，春花，修身，秋實。生命是年輕的，精神是有專利的，長大了要好好想想，放松壹下。壹定要早教，不要錯過機會。
我七歲的時候背過《靈光殿賦》。至於今天，十年後我也不會忘記。二十年後，背過的書，壹月就棄了，荒廢了。但是，人有壹個坎？？如果失去了壯年，那晚還是要學習的。
孔子雲:“五十好學，不出大錯。”忠誠的老吳偉和袁遺學得很少，而且從不厭倦變老。
曾子70歲還是個學者，聞名於世；荀卿五十歲開始留學，還是壹個儒生；公孫弘四十多了，才讀了春秋，從而成為宰相；朱筠也是四十歲，他開始學習《易》和《論語》。皇甫謐，20歲就開始接受《孝經》和《論語》:他們最終都成了大學者，而這並不是壹個早迷戀晚放縱的問題。天下姻緣冠未學，故稱暮光之城，亦是愚耳隨墻。
年輕的讀書人，如日出之光，年老的讀書人，如燭光下的夜行，依然賢惠。學習的興衰，3231313335323635438+03431303 231363533 e 59 b 9 ee 7 ad 9431333236396531與世界的關系重大。
漢代的賢與帥，都是以聖人之道為基礎的。第二天在的時候就分到了人事，很多人就用這個來表示對對方的尊重。末了習俗已告壹段落，留章留句已空，但背老師的話，表演天下大事，幾乎不可能。
所以士大夫和他們的兒子、兄弟，都是有誌於博學，拒絕專攻儒家。梁朝帝孫之下，三十多歲時，必先入學，觀其誌，出世後，始學文史，未畢業。
何茵、劉穗、明善彬、、朱毅、、鄭、、何歌、肖子正、劉泰澤等。，既有文史知識，又不只是說說而已。羅陽又聞、張騫、劉芳，夏夜又見邢子材:這四位儒者雖精於經學，亦稱。
如此睿智，乃上品，外率多閑人，不善言談，拙風，固相，無與倫比，問壹句話付幾百，怪其指點，或不必相見。夏夜有句話:“壹個醫生買壹頭驢，有三本書和憑證，卻沒有驢字。”
讓妳拿這個當老師很煩。子曰:“學亦有所得。”
今天再勤快也沒用，恐怕也不是因果報應。聖賢之書，所以設教，但修習經書，大致明白意思，常使言行有所值，亦足為人；《仲尼居》為什麽要兩張紙才能照見正氣，睡在講堂裏有什麽意義？靠這個贏是不是更好？時間是壹種遺憾，就像所有失去的水壹樣。
當世博機密，以利事業；我可以同時變美，沒有關系。在古代，讀書的人都是為了充實自己，彌補自己的不足。現在，學習的人都在努力討好，向別人炫耀。在古代，讀書的人都是為了別人，宣揚自己的思想造福社會。現在讀書的人都是為了自己的需要，為了做官而修德。
學習就像種壹棵果樹。妳可以在春天欣賞它的花，在秋天采摘它的果實。談文章如賞春花；修身如摘秋果。
人年輕時精神敏銳，長大後思想容易分散。所以要盡早教育孩子，不要錯過機會。我七歲的時候背過《靈光殿賦》。直到今天，我每十年回顧壹次，都沒有忘記。
20歲以後，背的經放在那裏壹個月，就廢了。當然可以。
人總是會遇到麻煩，正值壯年，就失去了學習的機會。他們應該在晚年抓緊時間學習，不要自暴自棄。子曰:“五十歲學易經，不犯大錯。”
魏武帝和袁遺，他們老的時候學習更用心，都是從小到大勤奮學習的榜樣。曾子十七歲時開始學習，最後聞名於世。荀子五十歲開始在齊國讀書，仍然成為大學者。龔四十多歲開始讀《春秋》，最後當上了宰相。朱筠四十歲才學《易經》和《論語》，皇甫謐二十歲才學《孝經》和《論語》。他們最後都成了大學者。
這些都是早期上癮，後期覺醒的例子。大多數人成年後才開始學習，為時已晚。日復壹日的相處，就像站在墻上什麽也看不見壹樣，夠蠢的。
從小學習的人，就像日出的光；老了才開始學的人，就像打著火把走夜路，但總比閉著眼睛什麽也看不見的人強。學習風氣的盛衰是隨著社會風氣的變化而變化的。
漢代的智者，都是通過掌握壹部經書，在上知天命，下知人事，來發揚聖人之道的。他們中的許多人因為這個專業而不得不成為高級官員。漢末風氣之變後不再如此。學者只學習章節和句子，只背誦老師說的話。如果我們依靠這些東西來處理實際事務，很可能是沒有用的。
所以後來的學者子弟對泛讀感興趣，拒絕專攻。從皇帝孫子以下的年齡開始，梁朝必須讓他們像孩子壹樣上學，觀察他們的誌向。當他們到了仕途的年齡，他們將參加民政工作。他們中沒有壹個人堅持學習到最後。
河隱和劉是能堅持讀書的官員。
6.有哪些關於教育的詩詞？1.題目是《我弟侄兒的唐代書店:杜荀鶴為何生活清貧，亂的時候和安靜的時候壹樣。
雖然家鄉在戰亂中，但弟弟還在接受儒家思想。窗外書桌上的竹影還在搖擺，墨墨仿佛放出了壹股狂野的泉水。
青春的努力是壹生的好事，對於飛逝的時光，絲毫不要放松自己的努力。雖然我住在簡陋的房子裏，但我的知識並沒有減少。我還是老樣子，雖然外面有戰爭。
雖然家鄉在打仗，但是哥哥和侄子還在接受儒家思想的教育。窗外的竹影還在書桌上搖曳，硯臺裏的墨水仿佛發出野泉水叮叮當當的聲音。
年輕的時候，努力是壹輩子的事。面對飛逝的時光，不要放松努力。2.宋代的勤奮:王鑄從勤奮中學習，而萬卷書是壹扇螢火蟲之窗。
三個冬天足夠今天，誰笑誰空虛。學習需要勤奮，就像前人壹樣，拿著燈，晚上勤奮學習，讀了很多書。
好好學幾年，“文史三冬夠”，就有學問了。那時候誰會笑妳沒墨水沒見識？3.宋代書院:劉過力學如耕田，勤而自知。但是書做多了就老了。
努力學習就像農民努力工作。只有他自己會知道他是勤勞還是懶惰。即使有很多種書，只要妳努力，妳最終會熟悉它們，理解它們。
4.勸學唐代:顏真卿中，夜燈亮，雞鳴夜鳴，是男子讀書之時。青少年只知道玩，不知道好好學習，到老的時候後悔自己年輕的時候，為什麽不知道好好學習。
每天午夜是男生學習的最佳時間。十幾歲的時候，只知道玩，不知道好好學習。老的時候後悔為什麽年輕的時候不知道好好學習。
5、讀書宋:陸遊歸芷寧無五畝園，讀書原意為元元。在燈光下看書，眼睛並沒有比以前更大，但還是定下心來讀兩萬個小字。
回鄉隱居的誌向，即使沒有了那五畝田園，依然如故。讀書的初衷在於老百姓。燈下看書，眼睛不如以前了。
但是我還是看完了兩萬字的小字
7.最好是欣賞有教育意義的文言文(短篇)《邱毅》(節選)。
原文:邱毅，國內優秀球員。讓邱毅教兩個人下棋，壹個人專心下棋，邱毅聽著；雖然有壹個人聽了，以為是壹只天鵝來了，就試著幫弓射它。雖然跟前壹個人學棋，但是棋還是不如前壹個。是因為他的智力不如前者嗎？不是這樣的。
邱毅是國際象棋大師，如果讓他教兩個人下棋。壹個人全神貫註，只聽邱毅。另壹個壹邊聽，壹邊在想壹只天鵝來了，他想拿起弓箭射它。這樣，即使他和別人壹起學習，成績也肯定不如別人。是因為他沒有別人聰明嗎？自然不是這樣的。
欣賞:兩個同學都是名師，但功力相差很大。原因是什麽？不是智力上的差別，而是不夠專壹，功夫不夠。可見，敬業才能成功。
殺畢:之妻默城，其子哀之。他媽媽說:“如果那個女人還回去，她會殺了那個女人。”當他的妻子從市場回來時，曾子想抓壹頭豬準備宰了它。他的妻子立刻制止了他，說:“我只是在和我的兒子開玩笑。”曾子說:“嬰兒與玩耍無關。寶寶壹定要有智慧，對待父母和學者，聽父母的教導。今子欺之，是教子欺之。母親欺騙兒子，兒子不相信母親，就當了老師。”於是曾子把豬煮了給寶寶吃。
曾子的妻子去了市場，她的兒子哭著吵著要跟著去。他媽媽對他說:“妳先回家吧，我壹會兒回來給妳殺豬。”她剛從集市回來，曾子就要去抓豬並殺掉它們。她不再說:“這只是和孩子們開的壹個玩笑。”曾子說，“孩子，妳不能和他開玩笑！孩子沒有思考和判斷的能力，應該向父母學習，聽從父母的正確指示。現在妳騙他，就是在教孩子作弊！當母親欺騙兒子時，兒子不再信任母親。這不是教育的實現方式。”所以曾子殺了豬給孩子們煮肉吃。
欣賞:父母以身作則教育孩子是非常重要的。