無論是《憶鄉愁》還是《時光都去哪兒了》，都在表達壹種心理，即對變化的焦慮和對未來的不確定。但是，前者指向的是空間的轉換，後者指向的是時間的流逝。換句話說，前者的目的是回到故鄉，後者的目的是回到過去。
鄉愁和懷舊講的是同壹個東西，這壹點在英語表達中可以很明顯的體現出來。英語單詞懷舊的意思是鄉愁和懷舊。這個詞由兩個希臘詞根組成，nostos對應“故鄉”，algia對應“懷舊”。但是希臘語的詞根並不代表它來自希臘。其實這個詞是瑞士醫生霍費爾在1688的壹篇醫學論文中杜撰出來的。為什麽是醫學論文？因為在那個時候，人們普遍認為鄉愁和鄉愁是壹種病，必須用醫學方法治療。
這種理解不是沒有道理的。當時歐洲大陸上戰事不斷，很多士兵因為思念家鄉而無法集中精力在前線與敵人作戰，極大地影響了戰鬥力。所以這種鄉愁就成了醫生們的研究對象。
300多年來，鄉愁不再是壹種病，它甚至成為詩人和哲學家表達浪漫情懷的壹種方式。鄉愁不僅停留在空間維度，還延伸到了時間維度。著有《懷舊的未來》的俄裔美國學者博伊姆說:隨著工業化和現代化進程的加快，人們越來越懷念過去慢節奏的生活，越來越懷念和需要社會凝聚力和傳統。社會學家戴維斯也認為，在不確定的變化和斷裂過程中追求壹種穩定而持續的力量，是人們懷舊的主要動力。
因此，我們更清楚地認識到了事情的起源:鄉愁和懷舊行為本身並不是疾病，而引起人們鄉愁和懷舊的環境才是思考的對象。我們是否過於強調發展的價值，而忽略了無序發展帶來的人們心理認同的緊張？我們是否過多的描述了城市水泥林的繁華，而忽略了迅速消失的家鄉傳統？也正是在這種反思和質疑中，《記住鄉愁》能迅速占領輿論高地，《時間都去哪兒了》能迅速引發社會罵聲。
雖然這種思鄉懷舊的力量是我們所需要的，但我認為如果過度使用也會導致負面的結果。雖然壹個人的懷舊不是病，但是壹個社會太沈迷於懷舊，這是壹種社會病。
對鄉愁和懷舊的處理不當，會導致兩種極端的行為。根據Boim的分類，懷舊可以分為恢復性懷舊和反思性懷舊。恢復性懷舊認為舊時代比現在好，所以要回到過去。這類人走極端，就是為了恢復那些因為各種原因已經廢棄或者消失的歷史遺跡。我們見過太多以尊重過去為名建造仿古建築的例子，但“鄉愁”卻不是這樣被記住的。
反思懷舊聽起來更理性。這類人更註重舊的“懷舊”，不追求過去，而是追求壹種對過去的懷舊感:“在廢墟上徘徊，在時間和歷史的鐵銹上徘徊，在另壹個地方和另壹個時間的夢境中徘徊。”但反思懷舊的極端是對歷史的濫用，讓整個社會彌漫著壹種失落感和挫敗感。這種人會走向進步的對立面，把任何合理的變化和發展都當成敵人。他們不需要回到過去，他們想要的是讓時間停止，讓時間凝固。
《記住鄉愁》就像打開了壹扇門，讓我們看到未來在社會變革的大潮中有了更多的可能性。然而，只有當故鄉成為回不去的過去時，人們才會為故鄉擔憂。從這個角度來說，《記得要想家》是選錯了。因為鄉愁是壹種思念家鄉的情感，不是我們想要保留的這種情感。我們的目標不是哀嘆城市中故鄉的稀缺，而是積極保留故鄉文化語境中的美好。
所謂“時間都去哪了？”更是如此。時間既不能倒流，也不能停止。浪漫的懷舊可以存在於詩歌和哲學中。然而，當懷舊成為生活的壹部分，那種浪漫的悲傷就不再美好。適應變化是人應該具備的壹種品質，否則就像博伊姆說的那樣，“思念家鄉萎縮成思念自己的童年。與其說是缺乏對進步的適應，不如說是‘對成年生活的某種不適應’。”